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常熟地名琐谈
——常熟老街巷地名
文 / 胡燮敏
（2011年）
七溪流水皆通海，十里青山半入城
常熟城最早始于西晋所建的海虞城，当时很小，南北约2里，东西约为1里。用竹木扎成栅栏。
元代至正年间（1341—1368）常熟城拓宽城基，夯固土城，建水陆城门十一座。
至正十六年（1356）张士诚据有吴地，将土城改为砖城，并把城延至虞山辛峰亭下。
常熟城自明永乐（1403—1424）后失修，至成化年间（1465—1487）东西城仅剩土岗。
嘉靖三十二年（1553）知县王鈇率众筑城抗倭寇。虞山上的城墙延至辛峰亭后面。这次筑城费用由城中富户分摊。其中谭晓兄弟献出四万金，故后人有“谭半城”之说。现在新拓宽的九万圩就有明代城墙遗址。
东门一带由塔后街、醉尉街、洗砚池、青禾家桥弄、东西横板桥组成。其特征是街道狭窄，高墙有大石条作墙基，弄不见底，左右转弯多，多呈“丁”字。
一般外人进去碰有埋伏，追兵乱箭齐发，上天不得，入地不能，难于穿出。可以想象，在没有城墙保护的情况下，这种街道才是市井里最好的防卫措施。
当然，西门白虎弄、西面店弄一带的街道也有如此模样。
现在的常熟城就是王鈇所筑的明代城，街道具“T”字形交会的特色
用风水观看虞城，宋代始有之。宋代城墙未筑，但城区已存在，此证可以从当时南宋文用和尚造方塔开始。他看了城区东南低西北高，以风水观推动地方在城东南造方塔镇之，以求平衡。
宋明期间倭寇猖獗，城区始筑“谭半城”，先筑何处，想该是以东门（泰安桥）开始。“泰安”者，国泰民安也。
建城后全城有六信道出城，水陆便利。又不惜工本筑虞山东南向阳之精华部分进城，又为不能造民居之山地，实是考虑风水之环境也。
虞山“龙头”向阳，与居民城区相得益彰，冬可遮西北寒风，夏无东南凉风之回阻。实为难得的大自然堪舆对民居恩惠，可谓福地。
明代城墙的建造是划分虞城街道格局的重要时间段。因为一旦城墙建造完成，那么连接六城门道路交通的格局就已经定了。
事实上，城市的方位确定了城门的建造（一般都在东门、南门、西门和北门），而城门的建造又必须连接原来的主要街道，所以城区内主要街道与城门的建造基本是同于这个时代或早于这个时代的。所以城区连接北门、水北门、大东门、小东门、南门、西门、虞山门等城门。城区道路，即北门大街、河东街、东门大街、南门大街、县南街（学士街）、西门大街与言子墓道建城以来就已经存在了（现在为虞山中路）。
民国时期，城区的道路进行过翻修，形成从南门洙草浜起，经总马桥大街、南门、南门大街、北市心、县后街、西弄、旱北门大街达北门的南北干道。
1959年后，陆续修筑和改造古城内西泾岸、北门大街、引线街、和平街、西门大街、东门大街、县南街、道南街、县西街、南门大街、县后街、寺前街、北赵弄、河东街中段、中巷、西门军民路等主要道路，全部铺设沥青路面。
1976年，填塞花园浜河道，拓宽下沿河、高丘，修筑花园浜路、红旗路等道路，形成古城区及城郊、琴南两乡近古城部分地段的老城区。
1977年后，老城区又向东、北两个方向扩展，修建以阜湖路为基础的新颜路、海虞路、元和路、书院街、方塔街、报慈南、北路、金沙江路、枫林路、珠江路、长江路、黄河路、嵩山路、湘江路、锁澜路等一批道路，并随着城市建设的不断推进，建成了外三环路以内的现代城市交通道路网，形成了城市的新市区。
江苏常熟李强故居（中共常熟党史馆、李强革命历程展示馆）
此文登在《饭后钟》的第三期至第六期，作者为雪岩和言羹绪。
《饭后钟》是常熟20世纪20年代初的一种新闻文化的通俗旬刊，主编吴双热。
这篇《常熟城厢地名对》共有42对，有84个地名。这些对不但对得较工整，亦对得巧妙，如“孩儿桥对婶娘弄”“接官亭对望仙桥”等等，可见作者是花了一番心血的。
此外，我们也可从中看到20世纪20年代城厢街道之一斑。
关于常熟街坊地名，根据地名由来，笔者把它们归纳成五类。有以方位命名的，有以寺、庙、庵、祠命名的，有以达官显要人物命名的，有以地理山川命名的，有以建筑物命名的，有以吉祥语命名的，有以市肆市俗命名的，现分别述之。
老县场：老的县衙所在地，自唐武德七年（624）至清代晚期为常熟县衙门。
衙门前曾有牌坊，宋时有“制锦、飞舃”（旧名“太平”“仁寿”）坊分立左右，明时改为“绥束”与“动和”坊。
衙门南面还有“学道明邦”“士元人瑞”“乔梓传芳”等牌坊。县衙毁于清咸丰十年（1860），古地址称老县场（在建农业银行时发现石鼓墩有淘箩大）。
旧址应该在现在的京门电影院附近，虽然它在近代被改造得不复原貌，但它周围的名称还在，在它后面的叫县后街，东面的叫县东街，西面的叫县西街，南面的叫县南街。可见它的位置八九不离十。
旧日县衙门旁有香花桥，在寺前街北端，桥位于慧日寺前。旧志谓桥下为琴川第四弦。今寺己辟为工人文化宫，为前清常熟县行刑场所。每当秋决，桥旁铅皮铺，必限期拆除棚房，行刑后再为搭盖。
新县前：清雍正四年（1726）置昭文县，常熟、昭文同城而治，常熟县衙还是在老衙门，昭文县衙搬至原新城隍庙址，解放后不久为公安局（陈老元洋房楼隔街对面）。因此这个地方的老人称其为“新县前”（后泛指东门大街）。
寺前：指县西街以北，和平街南段以西，寺前街以南地带，因位于慧日寺前故名。
该寺建于梁代，由僧慧响创建。初名寿圣，又名晏安，唐为常平禅院，宋大中祥符元年（1008）敕为慧日禅院，绍兴十五年（1145）毁，经乾道、淳熙、嘉定始复旧观。元代元统元年（1333），改院为寺。
明弘治十一年（1498）知县杨子器重修；嘉靖三十六年（1557），大殿复毁于火；万历十三年（1585）重建大殿；崇祯九年（1636），邑人王运昌重修大殿。
清康熙三十一年（1692）、乾隆十七年（1752）、乾隆五十三年（1788）及道光年间多次修缮，咸丰十年（1860）寺毁，同治四年（1865）、光绪初再次修缮，光绪二十九年（1903）山门复毁于火，三十年修复。
解放后于1952年夏拆寺，并于寺址建常熟市工人文化宫及慧日小学。
南门坛上，左图摄于1938年，其中右侧三层楼为得意楼
坛上：区片名，在南门外，泛指平桥街中段以南、君子弄中段以北、小庙场以西地带。
因明洪武三年（1370）在此设祭坛祭祀天地，以求风调雨顺、民和年丰，并对神立誓，为民祈福。
至清末民初，坛已废，而当初因香火而带来的商业活动却依然活跃，于坛地故址四周改建市屋商铺。
百年来，不断兴替，沿革至今，坛上及其周边区域已发展成为常熟的水陆交通汇集地、工商业集散地、市井文化区和富康居民聚居区。
角里：区片名，古城西部，因地处古城西南角，故名。东至一院，西至曾园，南至九万圩，北至翁府前。
石梅场：区片名，位于城西，虞山山麓，相传汉时黄初平将梅核投至山坡石隙中，一夜成树，后仙去梅空，留下七朵梅花印记在石上，日久其迹泯灭。至明代无锡顾光耀篆书“石梅”两字刻在石崖上，巷以石梅命名，石梅场在书院偏西，本为射圃，据《丁志》所记，“书院今废，空地皆赁为花圃，碑石尚存，其西北射圃，初为粮守道署，今借为公共体操场”。
清末民初，每逢新年，以石梅场景为热闹，临时茶棚、食物摊以及各种江湖卖艺如唱摊簧、西洋镜、撮戏法，应有尽有，和苏州玄妙观相似，大概要延续半月之久。但当时政府不加管理，秩序混乱，时常发生偷窃、小孩走失和打架等一类事情。
石梅场从1929年开始，到1933年，在这个公共体育场上，先后举行过常熟县第一、二、三届民众业余运动会。抗战胜利，在常日军即于该场地听取日本天皇无条件投降命令。解放战争时期，各学校学生亦常在此集会。
在翁祠前，见地铺石刻梅花，石径尺许，止刻梅瓣五出，有人便说“此即石梅也”。翁同龢曾考证过石梅及锡山顾文耀。
旧时，石梅有枕石轩、挹辛庐、新梅岭、望山轩、天香阁等几家集中在一起的茶室。清末民初，枕石轩以“老爷茶馆”著称。那些退职归里的官吏，每天坐着肩舆，来此品茗消遣，不但座椅烟筒茶具，各有专用，座位亦皆固定，从不乱坐。
当时有所谓傍香插香者，意思即指知识界中趋炎附势的人用剥削得来的金钱，捐一官衔，借在枕石轩吃茶的机会，对老绅士阿谀奉承，极尽恭维。既称老爷茶馆，中下层阶级只有望而却步。枕石轩就成为以高人一等自居的旧官僚的独占茶室了。
孙七（直斋）之子伯绳，浙江会稽籍，流寓常熟。他的祖父、父亲都是官场人物，他就官气十足，目空一切，时常在石梅枕石轩喝茶，又自命风雅，喜收购字画。
有一个古董商笪老二（号君范），某日向孙兜售字画，称他“先生”，他大发脾气，向笪责问：“你配称我先生吗？”顺手打他耳光。
当时犯了众怒，笪亦不肯罢休，几至涉讼，后经人调解，由孙出资修理自枕石轩起至小山台止的街道一段，以示薄惩。
有县南街、县东街、县西街、白虎弄、青龙巷、东门大街、西门大街、南门大街、北门大街、环城路等。
县南街：因在旧县衙之南，故名。“文革”期间称援越路，是古城区南北中轴线。街内36号为明代严讷宅。
据传在某一时期，城内县南街经常发生火灾。有自命为“高明”的风鉴家（俗称相风水），经过察勘，认为此街形成龙身，老县场为龙首，跨塘桥为龙尾，金童子巷、沉家巷、东西两太平巷、周神庙弄、满州城、学前街、程家巷等八条小街都是龙足，南方属火，火龙形势已成，灾害难免。后竟有人信此荒诞之谈，请他设计变形，遂将县南街改铺横板街，使龙腹朝天，不能活动。
青龙巷、白虎弄、朱雀：位于古城西部，旧时有致道馆。
青龙、白虎、朱雀、玄武是道教的四方之神，代表东、西、南、北四个方向。青龙，代表东方；白虎，代表西方，在道教中，白虎是一种凶神。
因而东为青龙巷，西为白虎弄，南为朱雀弄（在西仓前原县中东边有朱雀弄。已不存）。
东起牌楼档至儒英坊（今西泾岸）口，名寺前街（寺即已废的慧日寺）；
儒英坊口到书院弄口名察院场；书院弄口到道弄口（即市府旧址靠西小巷）为道前街；
寺前街口的牌楼档命名之由来，因有宋代衍庆坊石牌楼雄踞路口之故。七十年前，寺前街口石牌楼仅有两根牌楼大石柱立于两旁。柱下石狮子一对，亦宋代遗物。直到1933年修筑街道时移到虞山公园。
1994—1995年改造老城区，拓宽南北干道之后，1996年又大拓宽、大改造。拓宽改造后的西门大街，总长1200米，东接方塔街，西连虞山南路，直通尚湖风景区，成为穿越老城区中心东西向的主要交通干道。
北门大街：抗战前的北门大街称旱北门街，仅宽5米左右，最狭处仅3米多。1937年（民国26年）放宽至7—8米左右，随称旱北门大街（与水北门街对应）。解放前没有一家商店、饭馆、点心店、烟杂铺，是一条冷落、萧条的街。
解放后曾两次小规模局部改造，拓宽至10米左右，称北门大街，并于1972年将弹石块路面改铺为柏油路面。1980年复名为北门大街。1996年，北门大街经大规模的拓宽，从原来仅10米左右的柏油路拓至26米的大道。全长918米。
抗战前的北门大街称旱北门街
现在的北门大街与拓宽了的书院街相衔接，直通元和路至沪宜公路，成了贯通南北、穿越市区的通衢大道。亮山工程后，大部分建筑或迁移或拆掉。
宗祠：北门大街的祠堂从东边南端排起，有孙氏祠堂，朱氏祠堂，王石谷祠堂，周氏祠堂，蒋氏、顾氏（即顾良玉）祠堂；到近北门城门口有赵氏、沈氏祠堂；从西边南端排起，小三台弄北（现博物馆址部分）是胡氏祠堂，沈氏、张氏、归氏祠堂，罗氏祠堂。
庵堂寺庙：北门大街的庵堂、寺庙、教堂数量，居全城街道之首，共有8座，分别是监生堂、长寿庵、景道堂、石佛寺、直指庵、贞节庵、法华寺（小普陀）、关帝堂（庙）。
建国后北门大街主要建筑：西边从南到北有供销职工学校、福利院、中医院、人民体育场、新公园、艺校、城郊乡政府、省中宿舍等。
东边是军营、第三招待所、电讯厂、孝友中学（进修学校、教育局）、江苏省常熟中学（王石谷祠堂）。
亮山工程后，大部分建筑迁移。路之西为虞山公园，路之东为虞景文华。原第三招待所改为虞山饭店，又改为虞山锦江饭店。
环城路（东、南北）：1959年拆除古城墙后建成的，分为南路、东路、北路，划分路段，东起白雪路（红旗北路），西到书院街，东路为白雪路到东门大街，北路为东门大街到北门大街。
护城河分段：西门湾至南门段称西市河，南门到小东门称东市河，小东门到到大东门称颜港，大东门到水北门称鸭潭湾，水北门以西称菱塘沿。
西城脚（新民里）：原是城墙，苏北人来常熟（大部分是东台人）摇摆摆船（船梢常养鸡鸭），没有收入时，拿芦苇管插上鸡毛做成叫叫，卖了换米，女人拾柴，回船上烧饭，后在城脚下拾砖搭棚，积累到一定钱财，买黄包车，回来带点砖头实物，集到一定时候，建房。逐步形成了西城脚和新民里两条小街。
在1930年以前，还是一条狭隘的小弄，名为罗家弄。弄的东西两侧有酿酒作坊，再加坛上有很多茶馆，如得意楼、长乐、福安等，水源都从下沿河挑取，每天担水不绝，弄内整天潮湿不堪，故又称挑水弄。
当时长途汽车还未通行，轮船成了客、货运主要运输工具，去上海的夜班轮船，去苏州、无锡等地的班轮，都停靠在洙草浜。罗家弄成为去轮埠必经之地，人来车往，川流不息，日见拥挤，为利畅通，急需拓宽。
后来就有浙江宁波籍人邵逵宾受合贤者委托，筹划拓宽街道，同时改造两旁旧房，建造一式化两层海派市厦，沿街改建店面，后面都有便门，并辟里弄直达下沿河。
设合兴坊东里、南里、西里，各住户可自由进出。材料用的是洋松、企口板、青砖等。门面全用活络长窗，上半段玻璃外面配有移动扯板，冷天拉开扯板，即成风窗；暑天连门可全部卸掉。
沿街二楼上部全是玻璃窗；下部全部装花纹铁栏杆，内装扯板。根据季节，可以装卸。并在街心楼上两侧屋檐下，对称装上铁轨式角铁架，然后放上竹帘。
各住户根据阳光照射情况，可用绳自由卷放，以便遮荫。帘子全部放干，成为天幔式马路。以上各种配备，可称是南面一条美化新街，所以取名叫南新街。
这条街由于紧靠坛上商业区，成了热闹区域的组成部分，因此很多商户纷纷在此开设各种商店。先后有状元楼菜馆、合兴顺酒店、文魁斋糖果店、清真教的马水兴牛肉馆、四时季点心店，还有理发、洗染、钟表、五金等店。
以寺庙、庵堂祠命名的有寺前街、寺后街、小庙场、周神庙弄、东殿巷、文昌弄、天宁寺巷、后坛街、关帝弄，兴福街、寺路街。
周神庙弄：巷有周孝子祠，祭祀宋代孝子周容。容以易栗出妻，其事与蒸梨相类。
然沈钺尝作《周孝子辨》，以为孝子去妻，不专为易佳栗，其孝亦不专在去妻，所论甚正。正德五年（1510），刻此文于石，植于庙。
明代病者祷之，种辄诏以服紫苏而瘥。其可稽诸碑刻者，天顺二年（1458），丘方撰《周祠灵应记》；成化三年（1467），陈德容撰《周孝子灵应记》；弘治八年（1595），徐朝翰撰《周孝子感应记》；隆庆三年（1569），瞿景淳撰《周神庙记》。
按祠改为庙，又称敕封灵惠侯者，以宋道士赵必拂请于朝，得赐额曰“灵惠”故也。见正统七年（1442），王士嘉撰《重修周孝子祠记》。
兴福街：城东方塔寺，原名崇教兴福寺，故寺前道路曰兴福街。寺有大殿，重建于乾隆十六年（1751），蒋溥为撰《重建东塔崇教兴福寺大殿记》。今殿已废。
长寿里：北门大街长寿里，西傍虞山东岭，赁居其间者，岚翠扑檐，颇亦佳胜。地本长寿庵故址，清季为鲍氏家庵，不为人所重。
庙弄：位于古城西南，因北弄口有城隍庙，故名。南起西仓前下塘北至西门大街。
城隍庙：城，挖土筑的高墙；隍，没有水的护城壕。所谓“城隍”，延伸开去，就是一方水土的庇护神。生时，是为民分忧、体恤生灵疾苦的地方官；死后，老百姓便把他们爱戴的父母官作为城隍神供着，盼望他们能世世代代泽被后世。
明代初年，朝廷下旨诏封天下城隍神，常熟城隍神受封护国城隍司。洪武三年（1370），常熟知县田义将南朝东灵寺基改建邑城隍庙。历七十余载，至正统间，庙构已经倾圮。按明代制度，新官上任，必先谒庙，对城隍神立誓，期在阴阳表里，以安下民。
明正统间知县郭南深惧无以揭虔妥灵，遂率先捐俸以倡，发动僚属及邑民相与资助，将庙修葺一新。
中华人民共和国成立后，常熟城隍庙改建为县委办公处所时，庙门口一对石狮子由文管会移置在“书台公园”门口。
报本街：位于古城南部，因宋代街内有报本道院，故名报本道院街，后改为报本街。
道院改建成学校，1904年，为公立儒英初等小学堂，旋为二等小学堂。解放后改名报本小学。
寺路街：在兴福寺，因寺得名。从虞山北路到兴福寺大门口。其中一段时间称义士街，可能鲜为人知了。
自兴福寺头山门至寺前唐幢一段石径，原名“寺路街”。1931年（民国20年）新县前发生火灾，民办消防队员驰往施救，刘耀东、祝三山两人在屋顶触电身亡。
社会公众敬佩他们因救火殉身，尊其为义士，公葬于“寺路街”旁四高僧墓对面，并把该路改称为义士街。至今墓址虽仍保存，而义士街之名已无人道及了。
以达官显要人物命名的有阁老坊、翁府前、翁家巷门、邵家巷门、黄家巷门、言子巷、萧家廊下及紫金街、章家阁、醉尉街、会元坊、君子弄、读书里、赵弄。
阁老坊：位于古城南部，由阁老坊支弄、阁老坊连接而成。因明嘉靖年间大学士严讷所建阁老坊而得名。
翁府前、翁家巷门、花园浜：翁府前为翁叔元显贵后，置宅于此而名。
叔元少为诸生，顺治奏销案起，无以偿官逋。亡去京师，其夫人粥屋入官，犹不足，亦跳走华汇，是其故居久已粥于人矣。
叔元中康熙丙辰探花，以弹击汤睢州去位，骤迁工部尚书，士论以此少之。致仕家居，极泉石丝竹之娱。
翁心存官体仁阁大学士，子同龢官协办大学士，父子“大拜”。
而同龢为咸丰丙辰状元，从子曾源亦同治癸亥状元，科第之盛，亦前所未有。
巷有翁氏故宅，其厅曰“彩衣堂”，枋柱悉彩绘，犹是明代所造，问翁氏后人言，此宅得自仲姓，而仲姓亦得自桑姓（后人桑楠如是说）。
何谓巷门？旧时街道两端设有木栅，以防盗贼，称做“巷门”。
巷门大都是钱铺当铺的所在地，也有的是豪门富室所设置，例如“翁家巷门”“邵家巷门”为著名的两处。
他们雇人守护，二鼓即关闭，行人通过时叫唤开门，依例须酌给小费。只有达官贵人，虽深夜通行，决无阻碍，守护的启门稍迟，还会遭到斥责。
像这一类的设置，名义上为了加强治安，实则只为少数人服务，而使广大群众多一种麻烦，多一重剥削罢了！
东西言子巷：言子巷又名子游巷，以有言偃旧宅而名，《吴地记》称宅有墨井。
以和平街（旧称北市心）为界，分为东言子巷、西言子巷。
据孙七政《睢阳泉记》、刘本沛《虞书》所载：在明，则蒋以化、吴淳，先后据有其宅；清初，画师吴渔山亦居之，故自号墨井道人。渔山笃信天主教，改其宅为教堂。雍正二年，敕令废之，始复为言子旧宅。
旧有洗砚池，乾隆间邵齐熊为补书“草圣洗砚池”，立石池上；又在周神庙建草圣祠，祠有张长史《率意帖》石刻，为道光间钱泳所摹刻。今池湮祠废，两石俱失其所在。
萧家廊下、萧家弄：《笔梦》载：钱岱与比邻萧氏子，徒步入城，至湖桥眺望。钱喟然曰：“苟得志，必营第宅于西半城。”萧曰：“然则，我必东半城。”后常如其言。
萧即万历甲戌进士萧应宫，其宅在城东，其巷称萧家廊下。
萧应宫尝造聚奎塔，顾大韶撰《建新塔梦记》，颇为离奇。略谓“萧观察布金买地，而未定厥基，乃系纸鹤于刹竿，断系而殇之，视鹤所止，剧焉，土中得弥勒泥像一，旧砖一。砖有’舍利宝塔’四字，此万历庚戌事也。然终萧公之世，累至三级而止”云云。后钱牧斋足成之。亦不知于何时塌去半截。比年并塔基铲之。今其地有塔湾、塔基桥，塔址犹可仿佛。
民国时期拍摄的“霸王鞭”山道——这条山道，是明朝邑人萧应宫及他后人修的
肖家弄，在城西，萧应宫旧迹，弄位于白虎弄、岳弄之间，今已湮为民居，其室人亦发妆奁所蓄，于西外山腰，筑山径至拂水岩，名萧家栈。
上巳日，登山拈香者，多取道于此，即孙子潇诗所谓“游人如带束山腰”是也。大抵萧氏布衣疏食，惟以修桥筑路为职志。
紫金街（章家角）：旧北市心北端，在引线街中段，有一个地方，南面连接和平街，原称北市心，北边就是紫金街。此处有一个老地名叫做“章家角”。为何叫“紫金街、章家角”呢？
此说来源于章珪。章珪，明代人，字全名，原支塘张家湾人。后在城里建房立业。宣德间，珪举贤良方正，授广东按察使知事，正统中为监察御史，以言事忤执政告归。后来一意教子，五子登科，金紫满列，紫金为金紫之误，有五祯园、五凤楼、森桂堂等建筑。
章仪，字来凤，正统九年（1444）甲子科举人，荆州府教授，国子监助教。
章表，字翔凤，景泰二年（1451）辛未科进士，解元，刑部员外郎，广西左参议。
章格，字韶凤，和章表同为辛未科进士，南京光禄寺卿、大理寺卿。
章律，字鸣凤，景泰五年（1454）甲戌科进士，广西右布政使，右副都御史。
章度，字虞凤，景泰元年（1450）庚午科举人，闽清建始知府。
这是一门五子登科，由于五兄弟都是单名，且每个人的字号里都有一个“凤”字，人们称誉他们为“五凤”。
当年在一条市心街（现在的和平街北端），官府为其建立一座牌坊以“丛桂坊”命名。《常昭合志》对此有记载。
中巷（会元坊）：会元坊，俗称“会元巷”，即现在中巷一部分。西起庙弄中段，东至与陶家巷相会处。
靠东约40米地方，现存一幢坐北朝南的旧式三开间两层楼房，西侧原有一座石牌楼，横跨于街道，上悬一幅巨匾，书有斗大楷体“会元坊”三字，这是街名的由来。
这条小巷为什么称“会元坊”呢？原来巷子里出过一个“会元”。
按明清科举考试分三个等级：第一级是各省三年举行一次的“乡试”，考中的称举人，举人第一名叫“解元”；第二级是各省举人于第二年或第三年赴京参加礼部主持的“会试”，考中的称贡士，贡士第一名就叫“会元”；第三级是皇帝主持的“殿试”，考中的称进士，分一、二、三甲，一甲进士第一名称“状元”。
俗说连中“三元”，即三级考试每级均获第一名。我国自隋唐科举取士以来，连中三元的状元仅13位，差不多一个世纪出一个，真是凤毛麟角。苏州钱杗是清代的一位“三连冠”，所以苏州城里有“三元坊”。
那么，常熟的“会元坊”又是为谁立的呢？翻阅《明史》知道，瞿景淳于嘉靖二十三年（1543）甲辰科会试夺得第一名会元（殿试获一甲进士第2名），而瞿氏的宅第就在“会元坊”，这条小巷当为表彰瞿景淳而取名的。
记得在牌坊南面本有一座深宅大院，后门直通山塘泾岸，后在日寇侵华时被日本人炸毁。
据花病鹤考证：“会元坊，为瞿景淳故宅所在而名，相传其孙瞿式耜诞生于此，有银杏大可合抱，云是沈石田手植，盖石田屡主其家也。”
瞿菊亭《鹤归来传奇》称，瞿昌文负乃祖稼轩遗骨，万里以归，“才望见拂水岩家山一带，先是那会元坊鹤唳声哀”，可见会元坊实是瞿氏心目中的丰碑。
君子弄：位于古城南门外，由原君子弄、四才楼、前坛街连接而成。因明弘治八年（1497）举人吴寅宅所而名。吴寅为官清正，人咸德之。而寅口不言功，性涓直，与鱼侃并称。相传某巨公造访寅庐，叹其高风亮节，为书“君子居”。
南北赵弄：常熟有两条赵弄，为便以区分，南边的冠于南赵弄，北边的冠于北赵弄。
南赵弄为明万历年间吏部左侍郎赵用贤的子孙居住的宅第，内有脉望馆藏书楼，与钱谦益的绛云楼、毛晋的汲古阁齐名，为中国古代藏书史上具有极高地位的江南著名藏书楼之一。赵用贤宅有着重要的历史文化及艺术价值。
说起赵用贤宅，原在虞山镇程家巷（即望仙桥畔），当时赵用贤在此筑有名为“松石斋”的藏书楼。
嘉靖年间，常熟知县为抗击倭寇侵扰，将城址西迁，赵氏随之移居城内西南九万圩百叶街，就此置地建宅，百叶街也因此改名南赵弄。
因赵用贤之孙赵士春于崇祯十年（1637）中探花，有“探花第”匾额，门屋以山柱分心，分隔前后，后部增置檐廊，檐下施五彩单翘单昂斗拱，额枋上绘有彩画。
第二进大厅三间，名“保闲堂”，面阔10.4米，进深10米，檩10.73米，梁上雕刻云鹤、荷叶等精美图案，梁坊、斗拱上俱施彩绘装饰。
大厅东侧厢屋为三间小书房，即为“脉望馆”。内置落地长窗，靠南格扇俱全；厅前有小天井，遗存湖石山子等物。
第三进为内院，入垂花门楼，后堂三间，左右各附一套间，系穿斗造。现为古琴馆。
《虞书》载：“崇祯丁丑，赵士春探花住西泾，赵士锦会魁住南泾堂，同胞同榜，一时之盛。”
案南赵弄东端即西泾岸，则巷固士春所居。士春以劾阁部杨嗣昌夺情，削籍归里，闭户著书。
而士锦赋性凶横，与比邻祝化雍孝廉争哄，祝不胜其辱，自经死焉；众大愤，拔其屋而平之。
好事者为撰《祝赵始末》一卷，以纪其事，后此文编入《虞阳说苑》。
北赵弄（现为恒隆商厦）曾名北越路，为南北向，因赵用贤曾居住于此而改名为赵弄。
民国初年，北赵弄是常熟城最热闹的地方，酒肆、饭馆、粥店、点心铺、湖苑书厅、鸿运楼大酒店等多家高档旅馆在此聚集。
地主阶级的纨绔子弟，在此征妓侑酒、猜拳豪饮，常深夜不散，满街电灯照耀，无异白昼。人们称它为上海、广州的“六马路”。北边有吉翠园。
陶家巷：以清代康熙年间进士清正廉吏陶元淳父子居处而名之。几年前，曾以此路通第一人民医院，一度改名健康巷，旋即恢复陶家巷原名。
以山川命名的有小三台、山弄、六弦河、七弦河、辛峰巷、草荡、西泾岸、山塘泾岸、青州河沿、颜港街、菱塘沿、通江路等。
小三台：位于虞山东麓、博物馆西南侧，因旧时此处有三石鼎峙，故名。
小三台多石刻，从仲雍墓道“南国友恭”坊东侧“小三台”起，经石梅至原致道观后雅集亭止，多正草、隶、篆的题名石刻，有康熙五十九年（1720）本邑书法家言汝泗楷书“山辉川媚”四字，并于乾隆四十二年（1777）重题留名。
有乾隆十一年（1746）苏淞常道程光炬所书“蒙泉”两字，并有言汝泗行书“松风水月”四字。
在原雅集亭遗址山壁镌刻“石亭铭”：“两湖如镜、万树连云、文学仰止、遗爱唯殷。”
在现仓圣祠后山坡六块巨石上，分别镌刻“寿”“富”“康”“德”“考”五个大篆及“味石主人题、东野书”。
稍前矗立一巨石，西向刻楷书“适可”两字，上镌小字行书“昨夜飞来”，系近代书法家铁琴铜剑楼主人瞿启甲所书。
附近尚园遗址有石洞，洞口镌刻楷书“磊壁”两大字，边镌“乐雪”两小字。
在白衣庵遗址（现在石梅园内）镌刻隶书“石梅”两字，系锡山顾文耀所书。
在“南国友恭”坊东侧之巨石壁上镌刻“小三台”三字，旁刻“舞袖”，前有巨石两块，其一西向镌刻“初平石”三字，系晚清陶浚宣书，北向镌刻邑人胡乃煦、曾之撰、赵宾旸、翁顺孙、蒋元庆等于光绪二十一年（1895）同游时的留名；其二为丁国钧、胡炳益、孙同康、张澂、翁炯孙、曾朴等于光绪二十八年（1902）正月同游后，由曾朴所书留名。
山弄：原中医院南边小弄，可通虞山新村、中共常熟市委党校，现为虞山公园。
西泾岸：西泾岸这条街名，与河道有关。原来解放前的西泾岸的确是一条河边小路，而这条河就叫西泾，它南起元宝桥，与祝家河相接，北通山塘泾。
1959年拆旧城墙辟建环城马路时，就用城泥将西泾填塞，形成了一条约8米宽的道路，路名沿用旧称叫西泾岸。
为了使汽车可以从环城南路经元宝桥驶入西泾岸后能行驶到西门大街，就同时拓宽了从山塘泾岸至中巷的桑家弄和从中巷至西门大街的儒英坊弄，桑家弄经拓宽后与西泾岸衔接，原名不再使用，而儒英坊弄拓宽后改名儒英坊，还存在过一段时间，后来才并入西泾岸。
西泾上原有祝家河桥，小榆树头巷口有中兴桥，翁家巷门口也有“五卅桥”。在西泾与山塘泾连接处有范公桥。自从西泾填塞辟为西泾岸街道后，西泾上的桥除元宝桥外荡然无存了。
西泾岸——书院弄现在已拓宽改造成一条南北通衢大道“书院街”了，随着新街道的命名，西泾岸和书院弄这两条街巷名称已成为历史，只保留在人们的记忆里。
花园浜、洙草浜：常熟南门外至小东门外之间，在1976年前有一条东西走向的小河名花园浜，它东起横泾塘上的聚奎桥下，西至南新街口折而向南，与洙草浜相通。
花园浜两岸有色织二厂、地区机械厂（现为常熟机械总厂）和漂染厂等企业，色织二厂和地区机械厂门口都有跨河桥梁。
由于工厂特别是漂染厂污水排放，到20世纪70年代初，花园浜河水污染日益严重，发黑的河面上经常漂浮着大量生活垃圾，天气转暖，河水就散发出阵阵腐臭味，加上不断有建筑垃圾等往河里倾倒，河床也逐渐淤塞。
由于南门总马桥一带街狭桥窄，又有农贸市场，交通十分拥挤，当时的常熟县革命委员会规划辟建一条从南门外一号桥往北不经过总马桥而进入市中心的另一条交通干道，也即现在的红旗桥南北路，这样，势必要填塞花园浜及洙草浜。
1976年，开始实施填平花园浜工程，在向河里填上石方的同时，埋下了直径达1米的大口径水泥管作排污水之用。花园浜填平并铺上了沥青后，就成了一条宽约14米的花园浜路，这条路与红旗桥路呈丁字形，成为进入常熟古城区的又一南大门。
随着花园浜这条小河一起消失的还有沿河的旧地名和河上的几座桥梁。旧地名有高邱上、下沿河，前者在原花园浜南岸，即色织二厂所在地，后者在浜的北岸，大致指红旗桥南路与花园浜交接处至南新街、洙草浜一地。旧的桥梁有庆丰桥、石逊步桥、穆家桥。
庆丰桥在花园浜口，与聚奎桥桥堍相接，两桥相距极近，互相垂直成直角状，这两座桥就是大名鼎鼎的“三步两条桥”。花园浜成马路后，庆丰桥自然不存在了。但一提起“三步两条桥”，人们就知道指的是哪里。有人以讹传讹，把聚奎桥说成是“三步两条桥”，常可听当地群众说“到’三步两条桥’上去”之类的习惯用语。以前色织二厂、地区机械厂门口都有水泥桥横跨花园浜，填河成路后这几座桥自然也消失了。
九曲黄河：旧称九曲弯河。抗战前，它是常熟西城的一条幽静小巷，宽不足3米，弯弯曲曲，别有情趣。巷的西侧，全是“之园”的园地和宅基。
旧日赛神，先期印发仪仗所经坊巷，谓之“路由”。向有“九曲黄河善祥巷”之谚，盖言其必经之道。
案《虞书》云：“’邑中园亭之胜，间有五老峰、毛女洞、九曲湾河’，乃知’黄河’为‘湾河’之讹。清季翁莜山所筑’之园’，即在巷中。’之园’今已荒芜，况明代之九曲湾河乎？”
1949年9月1日在“之园”中建立了具有园林格局的常熟市第一人民医院。近年经重修后，重现了当年富有古典韵味的亭、桥、廊、榭、舫、厅等景观，在葱笼古木的掩遮下，与环水而筑的具有现代风格的门诊、急诊楼和住院大楼交相辉映，形成了得天独厚的园林式格局风貌。
以建筑物命名的有焦桐街、东仓街、西仓前（上下）塘、东胜街、钟楼湾、后花园弄、大步道巷、税务弄、教场湾、五老峰、阁老坊、春风巷等。
东仓街：东仓街为嘉靖四十年（1561），邑令黄嘉宾创建东仓于此而名。
钱籍撰《新建东仓记》，立石仓前。记称地广三十二亩，凡厅事三间，寝室三间，廒屋三百六十间，其规模如此。嘉宾复为“东仓图石刻”，俾后来得以按图索骥。
民国后，两石移道前旧图书馆，今石无可考，仓址亦不可辨认。
西仓前（上下）塘：嘉靖三十九年，邑令黄嘉宾新建广积仓于此。
杨仪撰碑记，略称：“地广三十一亩有奇，仓厥二百五十二间。”
嘉宾复为“广积仓图”石刻，著其四址焉。又隔河曰西仓前上塘，旧名百忍堂，为明代钱氏百顺堂遗址。
钱氏蓄女乐于此，洞房曲闼，多至四百余间，其豪华可想。
民初有周姓居于此，号为首富，然用财无度，家遂中落。书之用为纨绔子弟知所诫焉。
荷香馆（天官坊）：此巷原为明万历年间监察史钱岱“小辋川”花园。
钱岱（1541—1622）字汝瞻，号秀峰，明常熟鹿苑人，隆庆五年辛未（1571）进士，为张居正之门生。擢御史，三任巡按，四典乡会试。
年四十四五时，乞疏终养。归虞后，营建第宅于城之西南，并辟园林曰“小辋川”，其址至为广袤，时称“钱半城”云。
荷香馆（天官坊）
园北有四堂：集顺堂、怡顺堂、百顺堂、其顺堂。诸堂前各有水池，池内栽满荷藕，夏日荷花飘香。
旧有天官坊，为明代赵承谦及子用贤而造，并有祠堂。万历二十七年（1599），翟汝稷为撰《赵氏祠堂记》，立石于祠。祠前方塘一泓，故其地亦称方荷池沿。
天灯弄：在方塔园兴福街对面，因旧时在方塔上挂有灯（俗称天灯）故名，东起环城东路，西至吉祥弄。
天灯弄18号是一座老宅，原是沈家大宅。这座院宅很大，它从南侧的仓巷第一进到北侧的天灯弄最后一进共6进50多间房子。加上连接前后进的厢房，有80多间房子。
沈家原住莫城，大约在光绪二十五年（1899）时搬进城里。沈家有三女，分别是沈菊芳、沈月芳、沈薇。
五老峰：《虞书》称五老峰为旧日园林，顾言之甚略，莫可稽考。今其巷地僻人稀，殆为车马所不至，亦罕知所以名其巷者。
《柳南随笔》称：“城南钱氏，蓄有奇石。”惜未言其为谁何。考钱承德别署“五峰居士”，登成化乙未进士，官至山东按察副使，著有《五峰集》。
管《志》称“其致仕后，家构西园，有奇石五，名曰’五老峰’。又有放盆池、沁雪亭诸胜，日与诸贤，觞泳其中。是巷之得名即此”。
钟楼湾：小东门内城根钟楼湾，旧有钟楼寺，中悬铁铸大钟一口，每值黄昏，寺僧撞钟108下，谓可消“百般烦恼”。后寺毁于火，钟亦不存。
龚《志》载：钟楼之钟，为嘉靖四十三年，县令王叔杲移自慧日寺者。雇钟夫，月给口粮，令晨昏司其事，俾民作息有时。
丁《志》云：“慧日寺钟，为绍兴十七年钱观复所铸，并自为铭。嘉靖间移置迎春门钟楼，咸丰十年毁。”“然楼毁而钟堕于地，犹无恙，近年始冶去；则俗称此钟浮海而来者，齐东野语耳”。
书院弄：察院西弄，以建文学书院于此，改称书院弄。万历四年（1576）严讷撰记，叙前县令王叔杲建书院于虞麓事。
封建时代知识分子读书和讲学的地方，名叫书院，这大概是从宋代开始出现的。
据史籍记载，常熟最早的书院，为元代至顺二年（1331）曹善诚捐款所建，地址在今天琴川桥、醋库桥东行春坊内，名文学书院。
文学书院在至正末年毁于战火，明宣德九年（1434）知县郭世南在原址重建，巡抚周忱改名“学道书院”。
嘉靖四十四年（1565），知县王叔杲迁建于虞山东麓，仍取名为“文学书院”。
万历七年（1579），在大政治家张居正主持下，诏毁天下书院，今书院弄内的“文学书院”被毁。
明万历三十四年（1606）知县耿橘在被毁原址上重建，易名为“虞山书院”。从此不再迁徙，人们把那条南北向的弄，称为书院弄。
清代末年，推行新政，废止科举，秀才们聚集书院研讨八股文，学习孔孟之道，已失去了现实的基础，虞山书院即改为“思文小学”。
思文小学直到日寇侵略，常熟沦陷，师生逃离，才停办，那已是1937年冬天的事了。
思文小学虽停办，但房地格局仍在。当时西门的常熟县立初级中学，在沦陷后于1939年回城复学，而校舍已沦为日军兵营，无处存身，部分班级即借思文小学开班上课，直到1941年才迁回西仓前原址。
县中迁回西仓前，思文小学校舍拆建，用红色砖造新式楼一幢，俗称红房子，为县政府往来人员寄宿之处。
解放后，支塘乡师由乡迁城，改名常熟师范，即以红房子为校舍，大门仍东向开在书院弄内。直到1952年，才迁往赵吾园。
大概正因为数百年来，书院弄和书院、学校始终保持着密切的关系，所以书院弄的名称也一直延续着叫到了今天。
游文书院始建于清雍正年间，“游文”一词取自《汉书·艺文志》名言“游文于六经之中，留意于仁义之际”，同时寓“潜心会文”之意，故名。游文书院地处常熟城区虞山东南麓石梅，书台公园西侧。清代同治、光绪“两朝帝师”翁同龢年少时通过县试考入常熟游文书院，而当时游文书院的掌院正是翁同龢的父亲翁心存。
值得一提的是，今天寺前街上的山景园，开始选址也在书院弄内，因为登楼面向西城楼阁，远眺辛峰夕照，故命名为“山景园”。牌匾为邵松年所书，砖刻镀金字，甚为美观。
常熟经济建设的飞速发展，老城区街道愈显狭窄，不便通行。在北门大街与西泾岸之间的书院弄成为一段瓶颈路段，一辆小汽车开进去，行人就得贴墙让道。
1994年，“西泾岸——书院弄道路拓宽工程”被政府列为为民办实事项目之一。12月30日，终于全面竣工通车。这项工程投资6000万元，拆迁面积3500平方米，搬迁民居500多户、单位20家，拓宽后的道路宽32米，北起引线街，南抵元和桥，总长度960米，新街道命名为书院街。至此，成为古城区南北向的主要干道。原有书院弄已荡然无存。
焦桐街、焦尾泉：焦桐街，在古城东部，琴川古运河南段西岸。因街南端原有跨琴川第一弦的桐桥，北端原有焦家桥，故名。焦尾泉，在虞山山麓，读书台公园。由叶圣陶题写。
据《后汉书·蔡邕列传》记载：蔡邕有一次避难到吴国，也就是今天的苏州一带，有一个吴国人烧桐木煮饭，蔡邕路过时听见烧火的声音很响，不禁大喜过望，立即意识到这是制琴的好材料，马上对做饭的人说“这块木料能不能给我用来做琴？”吴国人说“当然可以”。蔡邕将这段已经烧了一截的桐木带回去制作了一张古琴，果然琴音美妙。琴的尾部还留下了烧焦的痕迹，这就是被当时人们所称道的“焦尾琴”。这个故事记载在正史中，成了千古流传的美谈。
三百多年后，焦尾琴被齐明帝获得，珍藏于国库之中，并下令不得随便动用，唯每隔五天，可以取出在御前弹奏，而且只能由大琴家王仲雄专用。可见此琴是何等珍贵。
蔡邕发现这块桐木的地方就是焦尾泉。为此我写过一篇《焦尾泉的传说》。
前年我在网上查到一条信息，新华网江苏频道南京2009年9月27日电：9月26日，中国民族器乐学会会长冯玉钰教授在江苏省溧阳市举行以“琴筝丝竹颂中华”为主题的大型民乐盛典音乐会，会上正式宣布溧阳是中国四大古琴之一焦尾琴的故里。此前，中国民族器乐学会组织专家查检史料，并在溧阳观山蔡邕读书台一带实地采集，多方科学考证，确定溧阳就是东汉蔡邕亲手制作焦尾琴的地方。
中国古琴是世界非物质文化遗产，四大古琴之一有焦尾琴。此古琴是东汉著名文学家、音乐家蔡邕亲手制作。据史料记载，蔡邕亡命江海、远迹吴会十二年，其间隐居在吴楚交界的溧阳观山、黄山湖一带。传说蔡邕曾在观山一农家灶堂里抢出一段尚未烧完的青桐木，他依据青桐木的长短、形状，制成一张七弦琴，音色奇绝，因琴尾尚留有焦痕，故取琴名为“焦尾”。至今，观山一带仍有片片青桐，观山与羡山之间的一座小山上，有蔡邕读书台遗址，当地乡民仍流传着蔡邕的故事。
中国民族器乐学会会长冯玉钰教授说，溧阳是焦尾琴故里的发现和确认，揭开焦尾琴出自何地的千古之谜，是中国古琴界的一件大事。
很可惜，常熟为古琴之乡，焦尾琴之乡的头衔却被溧阳夺去了。
含辉阁：古城北面，椐树弄南侧，明代嘉靖年间德清教谕邵圭洁居此而名邵巷。
邵圭洁字伯如，一字茂斋、茂齐，号北虞，有文名。与翟景淳、严讷等结社，会文，时称十杰，推圭洁为领袖。
嘉靖二十八年（1549）举人，选德清教谕。倭乱，邑令王鈇造庐问计，上筑城四策，城赖以全。后卒于任。
后张文麟于此筑半野堂，初归严姓，再归钱谦益。钱又增筑绛云楼、留仙馆。顺治六年（1649），楼毁于火。
厥后，蒋陈锡（其弟蒋廷锡）复卜宅于半野堂故址，故其巷又名蒋家牌楼。今统称含辉阁，唯书“辉”为“晖”字耳。
又巷有普佛殿，沦陷时伪武官仲其所建，为其宝人诵佛之所。仲固杀人越货者，谑者谓为“强盗发善心”，此邑中士谚也。
以吉祥语命名的有善祥巷、永宁巷、太平巷、和平街等。
善祥巷：位于古城南部、环城南路北侧，东起祝家河沿，西至元宝桥。现为善祥商厦。
金童子巷：位于古城南部柳河沿南侧，因旧时巷内住过一位姓金的驼子，故称金驼子，后人认为不雅，改为金童子。
太平巷：位于古城南部，曾名东太平巷，位于金童子巷南侧。因巷东接琴川河上的太平桥，故名。旧时，凡城内谁家办丧事，都要经过此巷，以讨吉利。
和平街：在古城中部，旧称市心街，以寺前街为界，分为南市心、北市心。1955年改名和平街。“文革”期间曾改为反修路。
泰安街：大东门外常滸河北岸，从环城东路至锁澜路。因护城河上有泰安桥，得名。2006年，常熟市人民政府对泰安街、东门大街、引线街进行综合改造。
五福街：位于古城东北部，因早期只有周、归、李等五户人家居住，称五户家，后改为五福街，南起东门大街，北至榆树街。榆树坊片区改造后仍保留此街。
读书里：原名严黄弄，严黄谐音阎王，里巷多忌讳，认为不大好听。此路通向石梅昭明太子读书台，于是改名为读书里。读书里5号为古琴家吴景略旧居，曾为“虞山琴社”活动之所。
以市肆、市俗命名的有东面店弄、西面店弄、罗行街、竹行街、电灯浜、杀猪弄、绣品弄、染坊弄、鸭潭头等。
东面店弄、西面店弄：在城西，明代这两个地方各有一个磨面店，南起翁府前，北至西仓前下塘。
竹行街：位于小东门外、阜安湾南岸，因旧时街上有多家竹行而得名。
电灯浜：位于小东门外，因民国初期巷内于一小河浜上开办过电灯公司，故名。亦名莲墩浜。
杀猪弄：位于南门外、缪家湾南侧，因弄内有杀猪作坊而得名。又名南仓弄，因弄直通南门河浜，亦名萨珠弄。
染坊弄：位于南赵弄南侧，东起西泾岸，西至荷香馆，因有染坊而得名，现为荷香馆。
四丈湾：因老街只有四丈余，故名。现把四丈湾和下塘街连接起来。
大榆树头：又称滑石桥头，现为榆树坊，因有大榆树而得名。
水沟头：位于大东门外、泰安街北侧，原为一水沟，填平为路。
鸭潭头：位于东门外、护城河东岸，南起泰安桥堍，向北经鸭潭湾、泰新路、闸口桥东之巷底。因有潭，农民在此养鸭，故名。相传有顾姓孵坊，在此屯种鸭。
美女献花：在宝岩生态园东边，有一山体形状如“美女献花”。
另外，在拂水晴岩的西边有一山体高岗，民间俗称为硬乱岗。这不足为奇，在江西龙虎山有阳元石、阴元石，在广东韶关也有阳元石、阴元石。
本文是演讲稿（部分，未完待续），收录于胡燮敏《紫藤斋文集》
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