柴窑，作为唐五代柴世宗的御用窑，收藏界和文博多有评论，多有各种说。不得其解的是：多村数寨的柴窑址多有不同，有一共同点就是：拿不出窑址相应的有力证据的柴窑瓷的“片柴款”和“大周款”以及柴世宗的记年款为依据。可以这么说：真正柴世宗御用柴窑根本不知所踪。……
柴窑窑址位置：根据现有资料推论：
一、窑址说：位置存在多种说法，包括郑州说（依据明代《格古要论》）、耀州说（属北地郡且工艺鼎盛）、越窑说（釉色接近但地理较远）等…。目前考古线索指向河南西华县柴城遗址，发现瓷片、窑具等遗迹，但完整窑址仍需进一步发掘。
二、立都说：河南开封。柴世宗（即后周世宗柴荣）的皇宫位于其建都的开封（今河南省开封市）。这一结论基于以下信息：
建都记载：多份史料明确记载柴荣称帝后以开封为都城，其中凤凰文化的报道直接提到“柴世宗称帝建都开封”，且该来源可信程度为“非常高”。
历史背景：后周时期，开封作为政治中心延续了后梁、后晋、后汉的建都传统，柴荣在此推行改革并扩建宫城。
其他佐证：柴荣的陵墓庆陵位于河南新郑，进一步佐证其政治活动集中于河南地区。
关于柴荣的出生地，存在河北隆尧（邢州尧山县）和邢州龙冈两种说法，但与其皇宫位置无关。
三、柴汝说。汝窑窑址已可定为河南开封汴京？因汝窑的前生是柴窑，柴窑瓷是汝窑瓷的先导，北宋赵匡胤立都汴京，不接受“柴”字或“大周”款，柴窑被毁，另立汝窑。黄河改道，无迹可寻。
柴世宗立都开封，以柴世宗柴字立窑的柴窑，按此推理，窑址在河南境内可信。目前所有的窑址说，都有可能是偏窑，原因是没有发现可信的“片柴”款和“大周”款和明确柴世宗款的有力证据。河南新密月台柴窑相对更有可能。
请读《百度》和相关资料：
月台瓷窑遗址：
河南省郑州市新密市牛店镇月台村境内遗址
月台瓷窑遗址位于河南省郑州市新密市西北约二十五公里处，牛店镇西约七公里处的月台村境内，东西长1000米，南北长1500米，总面积150万平方米，年代跨度唐末至宋早期。遗址分布于月台河两岸台地及相连沟壑两侧，2006年发现，2008年6月16日被河南省人民政府公布为文物保护单位
该遗址发现数十处地上窑址及十余处地下窑址，窑型包括马蹄形馒头窑、方形窑与长条形窑。出土青瓷、白瓷器物，涵盖碗、盏、水注、罐等器形，釉色含天青等，部分瓷片特征与柴窑“青如天、明如镜”记载相符。地层堆积显示瓷片主要为五代至宋时期，出土青瓷器具玻璃质感，器壁薄匀，胎质坚硬。该瓷窑遗址文化内涵丰富，具有重要学术价值，是目前发现的有较大可能是柴窑的瓷窑遗址。
文献记载柴窑产于“河南郑州”，遗址残留“柴窑”地名。当地柴姓居民家谱记载该地为后周柴窑所在方位。遗址周边具备瓷土、煤炭资源及水运条件，与西关瓷窑等共同构成区域陶瓷发展序列
简介
遗址全景
2007年初，郑州市文物考古研究院派专业人员及勘探队对月台瓷窑遗址进行了勘探和试掘，发现有丰富的文化遗存。
月台瓷窑遗址的文化遗迹主要是窑址。在勘探过程中发现地上暴露窑址数十处，地下埋藏窑址十余处，其中大多数为马蹄形馒头窑。试掘窑址两个，一个为方形窑 ，一个为长条形窑。该瓷窑遗址堆积层内遗物较丰富，在所试掘的100多平方米的范围内，出土能复原的瓷器多达上百件，以青瓷和白瓷为主。出土了部分器形规整、器表光滑、器壁厚薄均匀、胎质坚硬、釉色优美、玻璃质感较强的青瓷器，包括豆绿、葱绿、天蓝、天青、月白、黑釉、黄釉、酱釉等；胎色有砖红、土黄、灰白、深灰等，能辨别器形的达上百件。器形种类繁多，有：碗、罐、器盖、盘、瓶、水注、洗、盏、缸等。其中以碗、盏较多。主要的有玉壁形圈足青瓷器，青瓷碗，以及葵瓣口酱釉碗，茶叶末釉碗、盏等器物。年代大约从唐末到宋早期。在试掘的T3中，在青瓷堆积上部的冲淤积层中紧邻堆积层处，发现了一枚宋早期铜钱——元佑通宝。（载郑州文物考古研究院《月台瓷窑遗址》申报河南省重点文物保护单位材料）
从该瓷窑遗址文化层堆积情况来看，瓷片堆积中除部分唐代的瓷片外，大多为五代至宋代的瓷片堆积。因此，月台瓷窑遗址被定为五代至宋的瓷窑遗址。从瓷窑年代上看，月台瓷窑遗址与五代柴窑年代相符。特别是遗址中出土有类似文献记载柴窑瓷“青如天、明如镜、薄如纸、声如磬”的青瓷瓷片，为探寻柴窑提供了重要线索。
文献记载
明代洪武时曹昭所著《格古要论·古窑器论》记载：“柴窑器，出北地河南郑州。世传周世宋柴氏时所烧者，故谓之柴窑。天色青，滋润细腻，有细纹，多是粗黄土足，近世少见。”新密月台瓷窑遗址西南去郑州约45公里，去郑州不远，此地历史上亦多次为郑州所辖，符合文献记载中柴窑的出产地。
历史传说
在月台村几个村民组中，有柴窑、郭窑、谢窑等村民组，不但分布着瓷窑遗址，更有流传下来的“柴窑”地名，可为五代柴窑在此的明证。
另外，在新密现存的月台瓷窑、西关瓷窑、窑沟瓷窑几大瓷窑遗址所在地，又多流传有宋太祖赵匡胤的传说。《河南省密县地名志》载：“月台：月台村委会驻地。在牛店乡人民政府驻地南6.9公里，与登封县交界处。相传，北宋皇帝赵匡胤前往中岳庙进香时，曾在此夜宿，到村西土岗台地上赏月，因名月台。”（载《河南省密县地名志》111页，陕西人民出版社1991年12月版）
此事怕不仅是赏月那么简单。后周时期，赵匡胤曾是当朝皇帝柴荣的“义弟”，在柴荣未做皇帝时就有着很好的关系。后来陈桥兵变，赵匡胤黄袍加身，做了大宋的皇帝，对于柴荣创烧的柴瓷就不能不予以关照了。
据《宋史·太祖本纪》记载：“帝性孝友节俭，质任自然，不事矫饰……宫中苇帘，缘用青布；常服之衣，汗濯至再。魏国长公主襦饰翠羽，戒勿复用，又教之曰：’汝生长富贵，当念惜福。’见孟昶宝装溺器，椿而碎之，曰：’汝以七宝饰此，当以何器贮食？所为如是，不亡何待！’”（载《二十五史（八）》225页，吉林摄影出版社2002年5月版）赵匡胤初登帝位，吸取前朝教训，对后蜀主孟昶所用的小便溺器用七宝装饰十分反感，将其打碎以警戒大臣。在正史的记载中，大宋开国皇帝赵匡胤是与后周世宗柴荣一样崇尚节俭的。据月台村流传下来的民间传说，赵匡胤在去中岳庙进香途中，专门路过柴窑所在地，以赏月为由 ，登上望月岭察看，发现月台河两岸炉火通明，热闹非凡，即下令关停了这些耗费巨资的柴窑，并遗散工匠。一些身怀绝技的工匠流落到了禹州神垕，把柴窑的烧造技术传播到了那里，从而在禹州创造出了著名的钧瓷。此传说又印证了陶瓷史上钧瓷与柴瓷有渊源关系这一论断。
在新密窑沟瓷窑和西关瓷窑一带，流传着赵匡胤发迹前在此经营瓷器，因逞强被人殴打，登上帝位后在此报私仇屠窑毁窑的传说故事，亦从侧面说明新密瓷窑业的兴衰与赵宋王朝有关。
从民间传说来看，月台瓷窑即后周世宗柴荣创建的御窑柴窑。
柴姓渊源
新密市牛店镇月台村柴窑村民组目前有村民420人，除了外来的媳妇和几个上门女婿之外，全部为柴姓。根据柴窑柴姓家谱介绍，这里的柴姓是后周皇帝柴荣的弟弟、虢州防御使柴贵的后代。
《续资治通鉴》记载：“周虢州防御使柴贵，世宗弟。”虢州在今河南省郑州西、新密市北部荥阳一带，密西柴窑距虢州仅三十余公里。柴荣创建御窑柴窑之后，派其弟虢州防御使柴贵的亲族亲信在此进行监督管理，以后，这支柴姓就在新密月台落地生根，繁衍发展，形成一支柴姓望族，所居住的地方因有柴窑所在，遂取名柴窑，一直沿用至今。
从柴窑柴姓渊源上看，月台瓷窑遗址应为后周柴窑。
柴窑原因
既然月台瓷窑遗址可能是五代后周时期的御窑柴窑，那么柴窑何以能够诞生在新密呢？
柴窑瓷《鱼耳尊》
柴窑瓷“大周款”
笔者认为：唐五代以柴世宗命名的柴窑在河南开封黄河两岸的可能性更大。如果新密月台提供不出柴世宗御用柴窑瓷的“片柴款”和“大周款”以及相应的柴世宗记年款。那也只能做参考……
柴窑的八大特征：
柴窑瓷滴水观音造像
内府敬造 壹佰陆拾壹（尊） 柴世宗 款
青如天：柴窑瓷器的釉色被形容为“青如天”，即雨过天晴后的天空颜色，介于蓝绿之间，清新宁静。
明如镜：釉面光泽度高，具有玻璃质感，光可鉴人，比铜镜更明亮。
薄如纸：胎体极薄，透光性好，是柴窑的基本特征之一。
声如磬：敲击时发出清脆悠远的声音，类似古代打击乐器磬。
滋润细媚有细纹：釉质莹润细腻，有细小开片纹，是判断真赝的重要标准。
粗黄土足：底足露胎处呈酱褐色护胎釉，采用垫烧工艺。
稀缺性高：因烧制成本高、成品率低、松柴供应受限，存世量极少。
艺术价值珍贵：每件作品独一无二，凝聚传统工艺精华，被视为稀世珍品。
唐五代红色釉柴窑瓷…
柴窑瓷“片柴款”
由此说明：唐五代柴世宗柴窑瓷，真正的款识应该以上述三款的形式出现，才能确定为唐五代柴世宗命命的柴窑瓷才是主窑生产的御用柴窑瓷。其它没有上述三款形式出现的各类柴窑说都不足以证明柴窑的确切位置。
附：部分内容摘自《百度AI》。内容供藏友们共读 共研与探讨。若有出入，请海涵。谢谢！
接下来，我们说说：汝窑瓷。
德为上世纪博物馆 郑云涛 20250910