一组印着晚清北京景象的明信片，有古迹有贫穷，也有不该印上去的血腥场面。
这些明信片上的画面都出自洋人摄影师的相机，
美国摄影师本杰明·布拉斯基，在1905年左右拍摄了北京的影像，包括紫禁城、正阳门、鼓楼等标志性建筑，以及当时的社会风貌。这些影像通过4K修复技术重现，展现了清末北京城墙的雄伟和中西文化交融的场景 。
法国摄影师阿尔弗雷德·杜特尔，1909年记录清末北京西直门一带的春节景象，包括旗人贵妇逛街、百姓置办年货、清兵巡逻等 。
英国摄影师托马斯·查尔德，他于1870年受雇于大清皇家海关总税务司担任燃气工程师，在近二十年华居留期间，利用业余时间拍摄了大量北京及周边地区的建筑、风景与人文照片。
还有一些拍摄老北京的摄影师因时间较早和较晚，不在此叙述。
外国人拍摄的北京有一些出于商业或纪念意义，印在了明信片上，印着清末北京的明信片主要由奥地利、英国、日本等国家发行。但在本组明信片中有一张是北京菜市口的处刑现场，十分血腥，惨不忍睹。这个场景是的拍摄时间大约是1902至1905年间。拍摄者是美国摄影师托马斯·威尔逊·哈斯金斯。
把这样的场面印在明信片上，源于西方视角下的文化偏见与商业传播需求，这背后既有对异域文化的猎奇心理，也暗含着对清末司法制度的负面解读。19世纪末至20世纪初，西方人普遍将中国视为“野蛮落后”的东方国家，这种刻板印象源于长期的文化优越感和殖民心态。清末司法中的酷刑（如凌迟、站笼等）被西方人视为“野蛮象征”，他们通过明信片强化这种负面形象，以满足猎奇心理和文化优越感。
明信片作为19世纪末兴起的信息传播媒介，兼具新闻性和娱乐性。西方人将清末司法场景制成明信片，既满足了对异域文化的兴趣，也迎合了当时欧洲市场对“东方奇观”的消费热潮。