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邵雍（1012年1月21日—1077年7月27日），字尧夫，号安乐先生、伊川翁等， 北宋河南府（今河南洛阳）人， 祖籍范阳（今河北省涿州市大邵村）。北宋理学家、数学家、诗人，与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”。

译文：

春有百花秋有月，对花对月喝酒时。朋友呀，你看这春天来了，百花盛开，是不是很好看，但我告诉你，这个还不是最美的时候，有花无酒，那肯定意兴阑珊，如果有花有酒，那才是最美的时候。那是酒至微醺去赏花，那日子美得不行。不信呀，那我们喝几杯再去看。
历史上那些著名诗人，有很多都是酒蒙子，比如斗酒诗百篇的诗仙李白，就酷爱饮酒，“但使主人能醉客，不知何处是他乡”，喝酒前他是大唐人，喝酒后大唐是他的。

“采菊东篱下，悠然见南山”不为五斗米折腰的陶渊明，他的梦想就是“在世无所须，惟酒与长年”，人生无所求，一是让我把酒喝够，再是让我享高寿。

酒后骑马如坐船，闷声掉枯井的贺知章；以酒为名，一饮一斛，醉酒裸奔的刘伶；一顿酒丢了官，一顿酒要了命的孟浩然等等都是酒中豪友。

既然要喝酒，那少不了劝酒，大家都是文化人，那劝酒就要有点技术了，即使是俗话酒言，也要说的好听，这样才会喝的尽兴，饮的痛快。

这首五言哲理诗以宇宙时间为参照系，采用递进对比手法凸显人生短暂。’亿万年’与’一百年’构成时空张力，白描式数字排列产生强烈震撼。末联转折运用反诘修辞，直指人类自寻烦恼的生存悖论，在道家齐物观中注入儒家进取精神，展现理学家特有的通透智慧。全诗语言简朴却蕴含深邃的生命哲学，通过时空压缩的写作技法，完成对生命价值的终极叩问。

“又况人之寿，几人能百岁”，实际上并非所有人都能活满百年，人的寿命往往更为有限，提醒人们应清醒地认识到生命的宝贵与脆弱。
作者不禁感叹为何要在如此短暂的人生旅程中，因过于忧虑或强求而使自己陷入疲惫与消沉
不如欣然接受生命的短暂，珍惜每一刻，享受生活的乐趣，而非徒增无谓的烦恼。

译文：前些日子落的雪还没有来得及化解消融，新下的大雪又封门闭户；长长的石阶覆盖着厚厚的白雪就像是银色的床铺一样，高高的屋檐垂挂的冰柱就像是倒悬的钟乳石一样；清冷的天上冬阳失去了温暖的辉光，肆虐的暴风却在狂怒地呼号；人们口中的舌头也仿佛被冻住了不能言语——怎一个“寒”字了得！

在邵雍笔下，寒冷的冬天，落雪不断，天地如白床，冰柱冻结，北风呼号，最有趣的是，人的嘴像是被冻住了一般，不能言语。
谁说冬天是枯燥的，冬天也是有趣的。

邵雍 〔宋代〕
心安身自安，身安室自宽。
心与身俱安，何事能相干。
谁谓一身小，其安若泰山。
谁谓一室小，宽如天地间。
译文
内心宁静，身体就自然安定；身体安定，房屋就会显得宽大。
内心和身体都安定了，还会有什么事让你烦恼呢？
谁说一个人的身体小，只要安宁，它就像泰山一样大。
谁说一间屋子小，只要心宽，它就像天地一样宽阔。

一物从来有一身， 一身还有一乾坤。
能知万物备于我，肯把三才别立根。
天向一中分体用，人于心上起经纶。
天人焉有两般义，道不虚行只在人。
《华严经》里讲：“一花一世界，一叶一菩提”。
从微观世界看，一朵寻常小花里面，便藏着一个完整的世界；这一片青翠的叶子，也蕴含着佛的智慧和存在。意思是说，从最微小的事物中，也能窥见宇宙的奥秘和人生的真谛。
这也就是“宇宙全息理论”的道理，即佛家所谓“芥子藏须弥”理论。

古人说，“一粒粟中藏世界，半铛锅内煮山川。” 不也是这个道理么，不必去那名山大川寻求，身边的一草一木，一个寻常人，细细看去，都有无限风光。
返观内照，内观可以见法界。也就是说，只有内观，才可以看见自己的心念与情绪的所在。
相由心生，这句话是儒道释三家思想的真谛。
儒道释三家讲：心外无法，心外无理，心外无物。
《庄子·逍遥游》开宗明义：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也……”
鲲其小无内，鹏其大无外。

万物备于身，乾坤不负人。
时光嗟荏苒，事体落因循。
既感青春老，还惊白发新。
胸中若无有，未免作埃尘。
（注：“作埃尘”一云“走埃尘”）
《万物吟》是宋代思想家邵雍创作的五言律诗，该诗以“万物备于身”开篇，通过“时光嗟荏苒”“既感青春老”等意象，抒发了对时光流逝与人生易逝的深切感慨。
诗中“胸中若无有，未免作埃尘（一云走埃尘）”等句蕴含深刻哲理，强调精神修养对超越生命有限性的重要性。

弟兄尚路人，它人安可从？
人心方寸间，山海几千里。
轻言托朋友，对面九嶷峰。
多花必早落，桃李不如松。
管鲍死已久，何人继其踪？

① 弟兄尚路人, 它人安可从。
【释义】即便是亲兄弟之间也可能如同陌路, 那么对于其他人又怎能期望他们能够跟随或理解自己的内心?
亲兄弟明算账, 情谊再深也难逃世态炎凉. 人与人之间的关系, 本就复杂多变, 哪怕血浓于水的亲情也不例外, 种种原因足以让兄弟反目成仇, 更不用说与非亲非故之人建立起深刻的理解与关联。
② 人心方寸间, 山海几千里。
【释义】人心虽小, 但所思所想却能超越千山万水.
人心方寸间, 藏万卷书无字句. 即便在狭小的心灵空间内, 亦能容纳千山万水的广阔景象, 唯有内心深处的智慧与宁静, 方能洞悉世俗纷扰之外的真谛。
③ 轻言托朋友, 对面九嶷峰。
【释义】轻易地将心事托付给朋友, 却可能面对如同九嶷峰般重重的误解与隔阂.
逢人只说三分话, 未可全抛一片心. 人际关系中的信任与理解, 需要时间和经历的积累. 轻易示人以真心, 往往会招致误解和猜疑. 因此, 在日常交往中, 应保持适度的审慎, 避免过早暴露自己的弱点与秘密, 以免陷入被动。

④ 多花必早落, 桃李不如松。
【释义】花多的树木容易过早凋谢, 桃李虽美丽但不如松树那样耐寒长久.
多花必早落, 盛极必衰. 世间繁华之事, 如过眼云烟, 稍纵即逝. 真正的恒久, 不在于外在的光鲜亮丽, 而在于内心的坚韧与坚持. 松树之所以能四季常青, 是因为它根深蒂固, 不为外界风霜雨雪所动摇. 人亦如此, 只有内外兼修, 方能立于不败之地。
⑤ 管鲍死已久, 何人继其踪。
【释义】管仲和鲍叔牙去世已久, 如今还有谁能继续他们的友谊?
管鲍之交, 千古难觅. 古代管仲与鲍叔牙的友谊, 被誉为千古佳话，他们的深厚情谊不仅体现在相互信任, 更在于彼此扶持、共同成长. 然而, 时移世易, 昔日的真挚友谊已随风而去, 如今人们间的交往多了一份功利与算计, 少了一份真诚与无私.

这首诗首联是说，具有仁德的人是很难遇到的，所以我们要考虑一般的情况，平日里，不要以为自己不会受到伤害，就肆意妄为。
第二联说：人人争先恐后的路，必然机关险恶，劝人谦虚退让的道理，往往是意味深长的。
第三联说：那些很好吃的食物，吃多了就会引发疾病，那些让人快乐的事，做多了就会引来祸事。
最后一联说：与其得病之后再去求药医治，不如在得病前就做好预防。

译文：
想要成为一个真正的男子汉，必须解决四件重要的事。
钱财会让人滋生贪婪之心，美色会令人沉溺难以自拔。
虚名容易使人骄矜自满，权势常让人产生依赖心理。
若能摒弃这四种人生隐患，怎会困于尘世俗埃之中。

相去一毛间，千山复万山。
虽能忘寝食，未肯去机关。
不是责人备，奈何开口难。
天心况非远，既远遂无还。
本心如明月，虽高悬天际，实则内在心中。人最易迷失的，正是最初的纯真本性。当我们被名利所累、被欲望所困，渐行渐远时，那条回归初心的路也愈发迷茫。就如孟子所言’求其放心’，本心一旦远离，便难以寻回。这是邵雍留给我们最深刻的警醒——不要让本心远去，守住内心的那份澄明，才是穿越迷雾的唯一指南。
邵雍的《偶得吟》，如一面明镜，照见人生真相。它告诉我们，成败得失往往只在一念之间，守住本心比攀登高峰更为重要。在这纷繁世界中，愿我们能放下机关，直面真相，守住初心，跨越那看似微小却又万水千山的关键一步。

译文：
有的人不善于赏花，只是喜爱花的外貌。有的人善于赏花，但只是喜爱花儿的绝妙。花的外貌在于颜色艳丽，颜色这种东西人是可以效仿制造。花儿鲜活生动的绝妙在于精神， 精神这种传达内涵气质的东西，人是不能仿造的。

宋·邵雍
绿杨深处啭流莺，莺语犹能喜太平。
人享永年非不幸，天生珍物岂无情。
牡丹谢后紫樱熟，芍药开时斑笋生。
林下一般闲富贵，何尝更肯让公卿。
邵雍初夏观景，闲吟一首七律，构思巧妙，蕴含哲理。诗人特立独行，他不屑于与公卿们在仕途上争名逐利，并认为宁静、自在的生活，远比权势和地位更为珍贵。
邵雍生活在北宋相对稳定和繁荣的时期，这为他的隐居生活提供了外部条件。
开篇描绘出一幅生机勃勃的初夏画面，绿杨成荫，黄莺在茂密的枝叶间婉转啼鸣。“喜太平”三字，采用拟人手法，构思巧妙，黄莺欢快的歌声，仿佛是对太平盛世的赞美与歌颂。
这种对太平盛世的歌颂，不仅反映出作者对所处时代的认可与感激，更体现出他内心的宁静与满足。他在喧嚣尘世中，寻得一片宁静之地，以莺啼为乐，感受着生活的美好！

这首诗表达了诗人邵雍对生活态度和人生观的思考。
物如善得终为美，事到巧图安有公。
包含了因果关系，劝人向善，认为只有以正确的方式获得事物才是美好的，做事若投机取巧则难有公正。
不作风波于世上，自无冰炭到胸中。
是说不在世间制造是非，内心就不会有矛盾和冲突，强调了内心安宁的重要性。
灾殃秋叶霜前坠，富贵春华雨后红。
以秋叶遇霜坠落比喻灾殃，以雨后春花之红比喻富贵，暗示了人生的起伏无常，祸福相依。
造化分明人莫会，花荣消得几何功。
是说造化的奥秘难以被人完全理解，就像花朵的盛开，人们难以知晓它经历了多少努力，表达了对自然规律和命运的敬畏。
整首诗体现了一种淡泊宁静的生活态度，蕴含着人生的智慧和哲理。

《天命吟》
宋·邵雍
可委者命，可凭者天，
人无率尔，事不偶然。
感悟：邵雍的诗虽然短小，但很让人深思，读后忍不住深思。

《安分吟》
宋·邵雍
轻得易失，多谋少成。
德无尽利，善无近名。
感悟：短小精悍，颇具深意，谁又能不计较得失？谁又能舍弃名利呢？

17

《闲行吟》三首
邵雍
其一
长忆当年扫弊庐，未尝三径草荒芜。
欲为天下屠龙手，肯读人间非圣书。
否泰悟来知进退，乾坤见了识亲疏。
自从会得环中意，闲气胸中一点无。
其二
投吴走越觅青天，殊不知天在眼前。
开眼见时犹有病，举头寻处更无缘。
颜渊正在如愚日，孟子方当不动年。
安得功夫游宝肆，爱人珠贝重忧钱。
其三
买卜稽疑是买疑，病深何药可能医。
梦中说梦重重妄，床上安床叠叠非。
列子御风徒有待，夸夫逐日岂无疲。
劳多未有收功处，踏尽人间闲路岐。

《逍遥吟》
宋.邵雍
夜入安乐窝，晨兴饮太和。
穷神知道泰，养素得天多。
日月任推盪，山川徒琢磨。
欲求为此者，到了是谁何。
注：
养素：修养并保持本性。“志在守朴，养素全真。”张铣注：“养素全真，谓养其质以全真性。” 译为现代汉语即是“加强自身修养，保持纯朴本性。”素，就是本色、本性、本来，保持本色需要加强自身的修养，保持本色就能得到上天的眷顾。

《待物吟》
宋.邵雍
待物莫如诚，诚真天下行。
物情无远近，天道自分明。
义理须宜顾，才能不用矜。
世间闲缘饰，到了是虚名。

现代职场中，技术精英因傲慢被边缘化的案例比比皆是。真正的才能不是用来炫耀的勋章，而是服务道义的舟楫。当能力与品德倒挂，才华越高，摔得越重——这是历史反复验证的血泪教训

《省事吟》
宋·邵雍
虑少梦自少，言稀过亦稀。
帘垂知日永，柳静觉风微。
但见花开谢，不闻人是非。
何须寻洞府，度岁也应迟。
感悟：

“虑少梦自少，言稀过亦稀”，一个人真正能做到这些，实际上也有些困难，控制自己的行为看似简单其实最为艰难，维持一种简约、寡言的状态，可使生活变得更为清净。