邺城考古博物馆（二十）东魏道智造释迦像，解开了白石石材的来处

道智造释迦像是白石材质背屏式造像，为一佛二弟子二菩萨二力士的七尊组合，主尊为释迦摩尼，身穿褒衣博带通身U型袈裟，坐于束腰方座上，右手施说法印，左手结禅定印。头光刻莲瓣纹，圆润饱满。

两侧内侧为两身弟子，身穿敞领僧袍，右边的弟子偏向右方，似乎与他人在对话；弟子外面是两身菩萨，头戴矮三叶冠，披帛在腹前交叉绕腕下垂，下身着长裙，手拿桃形器；外侧为两身菩萨装力士，似穿菩萨装，头戴矮冠，眉脊突起，颈部和腕部肌肉凸张，上身半裸，披帛在腹部交叉。最右侧的弟子则伸出舌头，比较调皮，显示出世俗化和人性化的一面。

正面上部为两身飞天托塔造型，飞天身躯比较笨硕，披帛缠绕装饰成火焰纹状，覆钵塔造型与邺城考古博物馆大厅内的造型相同。

主尊下部为双狮香炉组合，香炉有两束莲花莲叶拱卫，双狮造型不同。

最下面的部位是三位供养人，均手持供养物品。其中一位是僧人道智，右侧题记是“比丘僧道智供□□”，这与背面题记互相佐证。

侧面为忍冬纹缠绕，花瓣丰厚自然。下部为双树下菩萨造型。

造像背面上部为线刻树下释迦摩尼说法的场景，两边是两个供养人。右侧题记比较清晰可辨认：仲仪□杨明达供养佛。

背面下部题记显示：大魏武定四年，岁次丙寅□月壬寅月十九日，□□夫大觉理幽靡所不苞□□载视同一子故能遗教仓生泽沾于枯骨非三界据无常澄法海□超常乐自非识解方外谁能筐□者□，有比丘僧道智内发冲遽，朗达三宝，届竭心□，採匠京都，敬造释迦石像一区。素饰奇丽，辉光妙持，实未曾有。仰为皇帝陛下、师僧父母，率土合□有形……速登正果。题记明确记载了此造像时间是东魏武定四年（公元546年）岁次丙寅年，造像者也是供养人是僧人道智，造像的目的是积累功德，祈求庇佑。最重要的一句：“採匠京都”，说明工匠来自京都（都城邺城），原材料不是从别处运来，也是来自于此，可以推测在邺城的附近有丰富的白石石材，也就是太行山东麓邺城西部的大山里。

白石，也就是白色大理石，本身自带光洁如玉、晶莹似雪的特质，河北定州、曲阳一带等古冀州地区均有雕刻的传统。白石的温润洁白、质地柔软的特点便于雕刻者施展才艺，也与清净不染的内心平静与智慧相契合。白石自古以来在太行山一线有较多蕴藏，河北曲阳、北京房山以及东魏北齐的邺城地区包括现在行政区划安阳地区的小南海石窟不远的矿脉同属太行山东麓地质带，有白石的产地，呈灰白色至乳白色，质地比较均匀，颗粒细腻，这为当时的白石造像提供了雕刻材质的物质基础。

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