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在古代，有那么一群追求健康长寿的先行者，他们不像咱们今天有各种高科技仪器，但他们有的是对自己身体细致入微的观察和实践。陈抟老祖传下来的这套功夫，就是这众多智慧结晶中的一颗璀璨明珠。这门功夫，说白了，就是一门教你怎么“高级地呼吸”甚至是“暂时不呼吸”的学问，是一套循序渐进的身体调节方法。
要想练这门功夫，首先得找个舒服的姿势躺下，古人管这叫“正身仰卧”。具体操作是：找个安静的地方，头朝南，脚朝北，身子放正，仰面朝天躺好。脑袋下面得垫个枕头，别太高也别太低，舒服就行。然后，轻轻闭上眼睛，舌尖温柔地抵住上颚，这个小动作很关键，像是在口腔里接通了一个微弱的“电路”，能帮助口中产生津液。
两只手也别闲着，要“握固”，就是把大拇指的指尖掐在无名指的指根处，然后其他四个手指再把大拇指攥住，轻轻地握成拳头。这个手势在古代养生术里出镜率很高，被认为有安神、固守能量的作用。握好拳的手臂自然伸直，放在身体两侧，离身体大概一个巴掌宽的距离。两条腿也自然伸直，微微分开，两个脚后跟之间也保持一个巴掌左右的宽度，脚尖自然向外撇开，形成一个放松的“八字”。这个姿势，就是一个大写的“放松”，让身体的每一个部分都处在最舒展、最没有压力的状态。
姿势摆好后，真正的修炼才开始。第一步，先清理一下“内存”，把脑子里那些乱七八糟的想法，比如今天晚饭吃什么、老板又说了什么、股票是红是绿之类的杂念，统统打包扔出去。接着，开始一个特别有仪式感的动作：叩齿36次。就是上下牙齿有节奏地轻轻互相撞击，你会感觉到口腔里慢慢地有唾液，也就是古人说的“津液”开始分泌出来。等津液攒得差不多了，别一口吞了，要像品尝琼浆玉液一样，分三小口，咕咚咕咚地咽下去。咽的时候还要配合意念，想象着这股津液顺着食道，一路向下，最终汇入到你肚脐下方的那片温暖区域，也就是所谓的“丹田”。
准备工作做足，就进入核心环节了。整个过程可以概括为“吸-闭-吐”三部曲。
首先是“吸”。用鼻子开始吸气，这个吸气过程一定要慢、要细、要长，就像用一根极细的吸管在喝饮料，几乎听不到声音。伴随着吸气，你的腹部要像吹气球一样，慢慢地、均匀地鼓起来，感觉整个腹腔都被新鲜空气充满了。
接着是关键的“闭”。吸满气后，别急着呼出去，而是要“闭息”，也就是憋住气。这时候，为了不让大脑因为无聊而胡思乱想，你要在心里默默地开始数数：“一、二、三、四……”这个数数的过程，不仅仅是为了打发时间，更是一个衡量你闭息能力的重要指标。刚开始可能数个十几下就觉得胸口发闷，憋得脸红脖子粗，感觉身体在强烈抗议：“快换气！要憋不住啦！”
最后是“吐”。当你感觉实在憋不住的时候，就从嘴巴里，同样要非常缓慢、非常细微地把体内的浊气吐出去。这个吐气过程也要求听不见声音，要做到“细细吐出”。
这样完整地做完一次“吸-闭-吐”，就算完成了一遍练习。喘口气，等呼吸平稳下来，就可以开始第二遍了。每天练多少遍没有硬性规定，关键在于追求质量而非数量。核心目标是，每一次闭息的时间都要比上一次争取能长那么一点点。古人给设了个小目标：如果有一天，你闭气能在心里从1数到100，甚至数到1000，并且把一根轻飘飘的羽毛放在鼻子下面，整个呼吸过程它都纹丝不动，那就恭喜你，说明你的“胎息”功夫已经初步练成了。
如果能闭息数到二百五十下，就能达到“华盖明，耳目聪，举身无病，邪不干人”的境界，翻译过来就是：眉宇间会散发光彩，耳朵、眼睛都变得特别好使，浑身上下没毛病，什么歪风邪气都近不了身，简直是向着长寿大道迈出了一大步。如果继续坚持下去，功夫加深，甚至可以达到不再需要用嘴巴吐气，只有鼻子里有若有若无、连绵不绝的微弱气息，那就达到了传说中的“大成”境界。
任何高级的功夫都有它的一套“游戏规则”，此功也不例外。
首先，修炼时间有讲究。古人认为，从半夜十二点后到第二天中午之前，这段时间是“生气”之时，阳气生发，适合练功。而从中午过后到半夜之前，则是“死气”之时，阴气渐长，就不适合修炼了。这个说法虽然听起来有点玄，但能与人体生物钟和自然节律有关。
其次，要看天吃饭。遇到阴天、大雾天、刮大风这种恶劣天气，或者屋里太冷的时候，就应该暂停修炼。这体现了古人“天人合一”的思想，认为人体这个小宇宙要顺应自然这个大宇宙的变化，环境不好的时候就别瞎折腾。
再者，对呼吸的要求极为苛刻。无论是吸气还是吐气，都要做到“两耳不闻其声”，也就是说，要安静到连自己都听不到呼吸声的程度。这要求呼吸必须达到一种极其微弱、细微、连绵不断的状态。
还有一个有趣的小提示：练功前可以喝一小杯温酒。据说这能起到“润六腑，引气开关”的作用，帮助身体更好地进入状态。当然，这得看个人体质，酒精过敏的朋友就别尝试了。
饮食上也有禁忌。要少吃酸的、咸的、油腻的食物。古人特别强调，猪肉和生的水果是最大的忌讳。这是因为这些食物被认为会阻碍气机的顺畅运行。
最后，当功夫练到一定程度后，就可以和一种叫做“睡禅功”的功夫结合起来修炼，而之前可能在练习的“服气导引术”就可以光荣“退休”了。这说明它在一个完整的养生体系中，是承前启后的关键一环。
那么，古人为什么如此执着于“闭息”和减少呼吸呢？这背后藏着他们对生命深刻的理解。其原理并不仅仅是为了让“气”在体内走一圈，滋润一下五脏六腑那么简单。它的终极目标，是在之前修炼的基础上，最大限度地减少人体生命能量（古人称之为“内气”）的向外耗散。《服气经》里说：“道者气也。保气则得道，得道则长存”，意思是生命的根本在于“气”，能保住这个“气”，就能接近“道”，就能活得长久。《太微升玄经》更是说得直白：“气绝曰死，气闭曰仙”，虽然“仙”字有些夸张，但核心思想就是：停止呼吸虽然是死亡，但能主动地、高明地控制呼吸（闭气），却是通往更高生命层次的途径。
这套功夫的本质，就是通过有意识地减少呼吸频率和幅度，让身体从依赖口鼻呼吸的“后天模式”，逐渐回归到一种更节能、更高效的“先天模式”——就像婴儿在母体中那样，不通过口鼻呼吸，而是通过脐带与母体进行能量交换，这种状态被称为“胎息”。当然，成年人不可能再回到那种生理状态，但可以通过这种修炼，模拟出一种内在的、宁静的、能量消耗极低的状态，从而达到保养生命、延年益寿的目的。
北宋的大文豪苏轼，就是一个身体力行的实践者。他深入研究了唐代药王孙思邈的养生理论，并亲自实践，治好了自己的多种疾病。他悟出的一个关键点是：真正的“胎息”并非是硬生生地把气憋死在身体里。苏轼发现，如果强行闭气，憋个三五十下就憋不住了，气猛地冲出来，虽然丹田会有点暖意，但这种冲击对身体的损伤更大，得不偿失。
苏轼悟出的高明之处在于，他认为孙思邈所说的“闭气于胸膈间，令鼻端鸿毛不动”，并不是真的完全不呼吸。而是通过意念，把注意力坚守在胸膈之间，让鼻子的呼吸变得极其微弱，若有若无，就像香炉盖上飘出的袅袅青烟，或者热水瓶嘴冒出的淡淡蒸汽，气息自然地出入，但幅度极小，所以放在鼻尖的鸿毛才不会动。整个过程，呼吸其实“出入原不断”，但又“然终不闭”，不是死憋。核心在于让呼出去的气少，留在体内的气多。这样一来，体内的能量就会越来越充盈，气血自然流通，上下贯通，生命机能也就得到了全面的滋养。
正如佛家的《安盘守意经》和道家的《道枢》所解释的那样，真正高级的呼吸，是超越了“风”（有声的呼吸）、“喘”（不顺畅的呼吸）和“气”（粗重的呼吸）这三个层次的“息”。这种“息”是如此的宁静、细微，以至于你感觉不到鼻孔有气在出入，仿佛全身的每一个毛孔都在与外界进行着能量的交换。这其实是一种深度入静的状态，通过调控呼吸这个最基本的生命活动，最终达到身心合一、宁静和谐的境界。
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