雍熙弄在苏州城的中心察院场，巷子不长，曲曲拐拐不太引人注意，但其人文历史价值很大。据史传说，三国时军事家、政治家、谋略家、东吴名将周瑜曾居于此。
周瑜是安徽舒城人，21岁跟孙策从军征战，因其战略思维和战绩卓越而名传三国，36岁死在巴丘，传说死后葬于东吴，雍熙弄是孙策在周瑜征战南北时为其修住所。
南北朝时，巷内有淮南太守陆襄的宅邸，后来他舍宅建寺名为法水寺。千年之前的宋代雍熙年间，寺庙和巷名同为雍熙寺弄，这便是如今的巷名由来。
六百年前的明代在城隍庙东，重建雍熙寺，形成如今所能看到的格局。明万历年间，知县江盈在此新建长洲县城隍庙，后屡建屡毁。
明巷子的北段曾因祭祀活动，而被称“杀猪弄”弄至解放后，后改建没巷，最终恢复为雍熙寺弄。
解放后，这里最早驻有人力三轮车公司，后归平江区教育局，并先后做小学、招待所，后为国资空置。
大概在2010年左右，由国资划拨平江街道拟作社区和文化中心项目，进行全面修复，而我有幸奉命参与全部组织策划过程。
当时在整个修复过程中，因前面的社区办公楼、后面的二幢楼均建时间不长，在安全可用的范围内，均可修复使用。
而长洲府却因破损严重，需要翻修大建，而文保建筑重修难度极大，在市文物局、文保单位协调上项目时，困难重重，一度还遭遇城隍庙的举报和阻止，认为其建筑为道观财产。
为此我查了很多资料，走访文史专家，终于了解其历史原由，并多次拜访道长，告知其财产为长洲县城隍庙，解放后就收归政府，并一直为政府部门所沿用，而现在也非随便胡搞，而是建一个古典图书馆，和边上的科普馆等相关设施，形成一个文化中心，为寻找察院场的文史做准备。
在大殿修复过程中，顶层瓦片全部揭开时，才发现此建筑千疮百孔，缘子早已烂透，惟大樑保存完好，所以确定保留原建筑架构，但全部重新整体翻修。又掘地八十公分，发现完整清代金砖六块，残破方砖四块，而底层柱子好多腐朽而蛀空，遂做防护和抬升处理。
而大殿最让人惊喜的是樑上的彩绘作品，虽然斑驳陆离，但近距离观察，仍是栩栩如生。我曾几次爬上去和文保、施工方、专家商量如何修复，终因其难度太高、修复成本昂贵，超预算五倍，后听取专家意见，不油漆、不动木、保持原状，等待以后机会。
可以说，这是只保留原架构、原模式、原汁原味的修整古建，而且通过翻修，从遗存物件中，可以明确证明此建筑建于清代，建筑形成之后，至今一直未有人动过它。
在后期装修过程中，考虑重取长洲县城隍庙之名已经不妥，想到此巷和周瑜旧地有关，又是难得的历史人文建筑，费思其想取“公谨遗风”之名，又请书法家撰联题写，由苏漆非遗传承单位制作匾额。所以，我们现在知道的长洲县城隍庙的建筑，确为清代建筑。
至于所谓的周瑜故居不在此处，现知的只是“平江城考”和“吴门表隐”，所谓当年所记“一柏一井”，那柏早已没有，那井据考在肖家巷。
史书所记确证可查之处，苏州有三地周瑜故居，一为景德路城隍庙对面的神道街；二是雍熙寺弄；三为肖家巷。而这三处不仅是只是周瑜一人，而且均和另一位武状元相关，这也是一个重要问题，此周和那周这二位为何一直连系在一起。
千年之前的历史，已经无案可杳，往往只是故事和传说，而明代以来的人文资料，也是真假难辨。
所以，个人推导的周瑜故居在雍熙寺弄那里，在早在宋代之前就已消失，故无从考证，但长洲县城隍庙绝非周瑜故居，就象今天我们无法知道陆襄舍宅做寺的法水寺在那一样。
但是，将雍熙寺称为怀念周瑜之地绝对没问题，就如同当年的周瑜打黄盖，如此想来故居难寻，故土和遗址可念。
原创:周立平
姑苏牧闲斋公众号 25.8.23