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「郑重声明：本文内容仅代表作者个人观点，不涉及对社会公众的观念引导，请读者自行斟酌、识别、参考。」

如果你对易学感兴趣，

想入门又不知道从哪学起？

我一直推荐先学六爻。

如果你问我，

学习六爻最好从哪本书开始？

我会毫不犹豫地回答：《增删卜易》；

如果你问我，

要想使断卦水平提高到神而明之的境界，

应该读哪本书？

我还会毫不犹豫地回答：《增删卜易》。

我认为在六爻经典古籍中，这本书是首屈一指的，

既能深人又能浅出，极善于引导后人。

《增删卜易》之所以被奉为六爻经典，本质在于它完成了一次认知革命——将以往繁复驳杂的解卦过程升级为一套逻辑严密的系统。

相较于《梅花易数》的灵动随性，六爻以“卦爻生克”为骨架，将天地万物的关联性纳入五行、干支、六亲的框架中，形成可推导、可验证的体系。这种结构化思维，暗合我们“格物致知”的哲学追求：通过解析卦象的显隐关系，窥见天人感应的深层规律。

李文辉在书中强调“应验者存，不验者删”，实则又以实证主义精神为这本书注入科学底色，使六爻从江湖术士的谋生工具，蜕变为一门可传承、可迭代的学问。

尤其他在《自序》最后说的那段话，道足了此书的分量：“是书讲解甚明，初学者不用投师，即知占卜，知易者愈得其精，精易者愈得其奥，不须半载工夫，得野鹤四十余年之积学，从此宁有不验之卦乎?”

真正的易学精髓，

绝非文人笔墨可凭空杜撰，

必源于代代筮者的实战积淀。

这是《增删》与众不同的价值，

也是我做这个系列的初衷。

然而作为一本古籍，相对来说也有几个缺点。一是使用文言文。其实在我看来根本不叫文言文，压根就是白话文，但我每次向初学者推荐这本书时，大多数人和我说看不懂、啃不动。我就很无语…但没关系，我做这个系列就是为了让你们看懂。

二是这本书讲基础对初学者也不是很友好，可以说这是所有古籍的通病，因为那会相当于小学一年级就讲过这些知识了，五行生克、天干地支这些基础在人家那里是常识。

三是这本书被很多人诟病解卦过于干瘪，原因是没有象法。但其实并不是野鹤不讲象法，他很多案例也都是用象法去断的，只不过不仔细研究注意不到。所以这个系列也会把《增删卜易》这本书中的象法部分尽量去挖掘出来，让初学者能更清晰的感受到六爻解卦思路的脉络。

虽然六爻没有梅花易数上手那么简单，但你学到后面就会发现，六爻远比梅花易数让你摸得着头脑，梅花易数太灵活，灵活的让你怀疑你是否学过。

而六爻给你的感受是，你断起卦来是相对有迹可循的，对于初学者来说“照猫画虎”这一步是很重要的，也是每个人通向高手的必经之路。

我推荐想学习的同学都去买一本纸质版的《增删》。之前很多人跟我说想买实体书怕买到盗版，我觉得大可不必。由于现在的政策原因，你买到正版的可能性反倒不大。

我手里这版买来应该有十年了吧，当初就是在淘宝随便买的。像这版上下册形式的，现在市面上也很多，买这版就可以，里面内容会有些小错误，但整体影响真不大。或者有种单册装的也可以，只要你想学，买来哪个版本都能学，没问题的。

那么至于电子版，我前前后后也见过很多，最推荐的是《增删卜易最新校对——附校评》，这版我传到小额通了，大家自己去免费下载。

我们这期先讲《增删卜易》的序。

有意思的是这本书的作者，和别的书不同，翻开《增删》实体书的扉页，你会发现有三个人的名字，原著野鹤老人，增删者李文辉，鉴定李我平。

严格意义上来说，这本书的作者还得是李文辉。他在野鹤老人手稿的基础上结合自己30余年的经验为我们呈现了这部经典。

清初文人李渔在《闲情偶寄》中记载：‘都门有李生者，精六爻，其断讼狱如亲见。’这正是李文辉命运的传奇注脚。

李文辉明末清初人，正儿八经官二代，按他自己话说，他爸官还不小。他在《增删卜易·自序》中写道，幼年曾随其父去广西做官，遇到一个姓徐的算命先生。

徐先生推算他哥哥说:“将来继承家业的是这个儿子，可以立功封爵，可惜不能寿终正寝。”而推算李文辉的身命却说:“三十岁以前，名声很大但都是虚名；三十岁以后，只能在街市卖卜为生，功名什么的是捞不上了。”

李文辉在《自序》原文中写道：“彼时先大人处极盛之势”，可见不是什么小官。他们兄弟二人就算靠着祖荫都能混个一官半职，就都没当回事。可后来烽烟四起，家道中落，他哥哥投军立了军功，还真封了爵位，也果然死于非命。

李文辉自己却没有混出什么样子，等到清顺治年间的庚寅年，投诚到了定南王孔有德的麾下，当时已然31岁。

这个孔有德也简单介绍两句，他原本是明将，后叛变投降后金，因平叛有功，在顺治六年被封为定南王。李文辉应该就在这一两年投靠的孔有德。但不幸的是，孔有德在3年后，也就是顺治九年的时候就因为讨伐南明政权兵败挂掉了。

所以李文辉在《自序》中写道：“壮游都门，满心复职，乃竟归乌有。”本来以为自己能靠一番作为赢得父亲那样的官职，这一下子却完全没希望了。

他回到萧索的住处，想起了算命徐先生的话，30岁之后可以靠买卜为生。于是到处寻觅卜筮的典籍，闭关两个月就开始替别人占卜吉凶。而且他孜孜不倦的记录着每个案例，只要能要到反馈的，就一定去要。

就这么一晃30多年过去了，李文辉晚年时，于江宁偶遇同乡李我平。俩人聊起了平时都看什么书。李文辉说看《卜筮大全》、《卜筮全书》、《海底眼》、《黄金策》、《易林补遗》、《易冒》等等。

李我平一听摇摇头道：“你那些书都不行。我有本秘籍，野鹤老人所写，存有他四十多年的占卜案例。当时是我叔叔从云南千辛万苦抄回来的，老头儿一辈子都是靠这本书里的方法趋吉避凶，化险为夷。我一直想把这本书整理成册，但都未成行。你拿回去看看就知道这本书有多妙了。

李文辉赶紧接过书，回到家静心参悟，果然以往的疑问都豁然开朗。这才知道以前算不准的那些卦，原来都是因为看的书不行！

于是他闭关两年，整理野鹤老人和他一生保留下来的案例，佐证古往今来的各种卜筮之书，应验的就保存下来，不应验的就删去，分门别类编辑成册，并加入了自己一生对六爻的理解与经验，最终成就流传至今的《增删卜易》。

最后再来说说原作者野鹤老人，

他的身份一直是个谜。

市面上有两种比较主流的说法：一是野鹤老人根本就不存在，是李文辉杜撰出来的，因清朝文字狱之风甚浓，故借野鹤之名规避出书的风险，又给此书蒙上一层神秘色彩。二是认为野鹤老人是明末清初的小说家丁耀亢。

这里我只说我的观点：

我认为两种说法都是错误的。

第一种杜撰说，纯属没脑子的人才能想的出来。李文辉如果想规避出书的风险，何必要属上他自己的名字。到时候野鹤老人“死无对证”，倒霉的还得是李文辉。

此外这本书成书的年份在康熙二十九年，当时李文辉浸淫卜筮30余年，早已声名远播。书中也有好几个他给当朝大官占卜的案例。他有必要杜撰一个野鹤老人给这本书增加神秘感吗？

至于第二种说法，我之前也一直认为丁耀亢就是野鹤老人。先简单介绍下这位丁耀亢前辈，字西生，号野鹤，又号紫阳道人、木鸡道人、辽阳鹤等。明末清初著名诗人、文学家、剧作家和小说家。

他的著述甚多，其中最有名的当属《续金瓶梅》。当知道他就是《增删卜易》的作者后，我曾抱着极度崇拜的心情拜读《续金瓶梅》这本著作，但我越读越觉得不对劲，一是他们的文风相差太多了，绝对不可能是一个人。二是我读到《续金瓶梅》第十八回时，有一段六爻占卜的情节后，更坚定了我这种想法。

从这段情节就可以看出，丁耀亢是完全不懂六爻的。其一，六爻中以“单”为少阳，“拆”为少阴，这里起卦说“单单拆，拆拆单，是个睽卦”，这是不可能的。单单拆是个兑，拆拆单则是艮卦，合起来应是山泽损。况且情节里先是念出了卦象，然后才拿起铜钱摇卦，众所周知六爻是以铜钱起卦，这不是本末倒置是什么？

其二，日神螣蛇、子孙宫旺相、喜天月二德这些看似专业的词汇，你但凡懂些六爻就知道有多外行。所以如果丁耀亢就是野鹤老人，那么李文辉拿到野鹤的手稿时肯定不是惊喜万分，他不随手扔地上踩两脚就是给他同乡面子。

但这些毕竟也是我的猜测，至于野鹤老人是谁，在有明确的史料记载之前，我宁愿只把他想象成隐世的绝代高手。正如顾炎武《日知录》所说’山林藏道统’。不过这些都不重要了，重要的是他的文字启发了后世一代代易学门生，也造就了六爻现今的地位。

《深度拆解增删卜易》这个系列，三年前我就想动笔，奈何被一个又一个计划顶替。前段时间读到了李文辉的一个故事：

当他在孔有德军中目睹’衡阳血战’后，才体会到卦象中的’酉金化午火’不再只是干支符号，而是战场上喷溅的鲜血与燃烧的旌旗。

当他亲见封疆大吏被小人物扳倒，才理解“应爻子孙克官鬼”不再是《黄金策》干瘪死板的断语，而是布衣犹敢劾封疆的血性。

直到晚年李文辉终于得到了命运的馈赠，埋头增删。我想那一刻的他早已不再嗟叹命运的不公。

而《增删卜易》这本书也是真正开启我易学道路的明灯，我想这个系列或许也是命运给我的一个契机。在去年做了那么多种尝试后，我发现还是要做自己当初最想做的事。

在这个人人可以讲易的时代，

有人喜欢掀桌子，有人喜欢搏流量。

我不想那么耀眼，

更愿做那束照彻迷雾的星光，

尽自己所能把知识传承下去。