邓石如《四体书册之隶书册》是清代碑学大师邓石如的代表作之一，集中体现了其隶书艺术的革新精神与深厚造诣。作为清代书法转型期的关键作品，既承载了汉魏碑刻的雄浑气象，又融入文人的书卷雅韵，堪称碑帖融合的典范。其艺术价值不仅在于技法突破，更在于将书法从实用工具升华为表达精神境界的载体，为中国书法史留下浓墨重彩的一笔。
鐘聲忽度，推窗仰眎；河漢流雲，大勝晝時。
非有洗心滌慮、得意爻象之表者，不可獨契此語。
積譱如排土築牆，非一簣可成。
凡隂隲方便之事，每日隨吾見
聞所及、力量所能者，即傾心為之，日久所所積自多矣。
笥空吾實以典籍，屋陋吾潤以琴書，
腹餒吾飽以義理，貌瘠者吾肥以精神，
體病吾醫以陰德，子孫愚吾教以義方。
或問張無垢䖏事當如何？
先生曰：速不如思，便不如當，用意不如平心。
又問當官臨事，如何？先生曰：
切成燥急燥急則先自䖏不暇，何暇治事。
加以滑吏奸民窺伺，機便以乘其利。非特害人於己甚害。
䖏家利事，遭一番魔障，益長一番練達；
御人接物，容一番橫逆，益增一番器度。
此皆動心忍性、成身成德之境，
勿輕易眎過。羅氏《訓世編》云：
孝子事親，不可使吾親有冷澹心，不可使吾親有煩惱口，
不可使吾。親有驚怖心，
不可使吾親有愁悶心，不可使吾親有難言心，
不可使吾親有愧恨心。蘧瑗不以昏行變節
顏子不以夜浴改容；勾踐拘於石室，
君臣之禮不替；冀缺耕於坰野，夫婦之敬不虧。
斯皆慎乎隱微，枕譱而居者也。
張子《東銘》曰戲言者出於思也，戲動作於謀也。
發乎聲見乎四肢，謂非己心，不明也；
欲人無己疑，不能也。過言非心也，過動非誠也。
失於聲謬迷其四軆，謂己當然，自誣也；
欲他人己從，誣人也。或者以出於心者，
歸咎為己戲，失於思者，自誣為己誠，
不知戒其出汝者，歸咎其不出汝者，長傲且遂非，
不智孰甚焉。惟讀書有利而無害，
惟愛谿山有利而無害，惟玩風月有利而無害，
愛花木亦無害，惟端坐靜默有利而無害，是謂至樂。
岳蒙泉公正《讀書箴》曰：
莫高匪天，書括其旨；莫厚匪地，書載其理；
莫大匪道，書盡其要。惟不讚書遂成頑愚。
涵養德性，變化氣質，惟書斯功，惟讀其力。
勉之勉之，開卷有益；戒之戒之，不學無術，
人多書之。非勤儉難免饑寒，非學問難㠻令譱，
非心地難邀福祉，非積慶難延門祚。
高山峻嶺以持躬，廣谷大川以蓄物，
澂潭止水以養性，深谿絕壑以藏用。
泰山喬嶽以立身，明镜止水以居心，
青天白日以應事，光風霽月以待人。
嘉慶歲次己未孟冬月完白山人鄧石如書於維揚邸中。