微精选

江湖拳师，说白了就是靠耍枪弄棒、打拳卖艺混饭吃的手艺人。这帮人在老时候的武林里头，地位实在不咋地，跟镖局里押镖的武师、大户人家请的护院比起来，差着不止一个档次。他们常年漂泊四方，走到哪儿算哪儿，靠着一身武艺和一张巧嘴讨生活，跟官府和豪门大户基本不打交道，既没政治靠山，也没经济后台。出门在外，人生地不熟，经常被当地的地痞流氓和官府欺负，日子过的紧巴巴，收入还不稳定。

这行人属于挂子行里的”点”，江湖上还给起了不少外号，比如”扁利子”或者”边爪子”。听起来就不像什么体面称呼，对吧？在老北京，天桥那块儿是江湖拳师扎堆的地方；在天津，三不管地界是他们的主场；到了开封，相国寺跟前就是他们的舞台。这些人里头，大体上分两类：一类叫”清挂子”，就是纯粹靠卖艺挣钱，打套拳耍套刀枪，观众赏钱就完了；另一类更复杂些，除了打拳卖艺，还兼带着卖膏药、大力丸，这种人叫”挑将汉”，既卖艺又卖药，两手都要抓，两手都要硬。

干这行，光会拳脚刀枪还不够，得有两个硬条件。第一，身材得魁梧，相貌得威武，一上场就能镇住人。哪怕功夫不怎么样，光靠这副皮囊也能唬住几分。第二，嘴皮子得溜，得会使”嘴把式”，江湖人管这叫”钢口”。光有武艺和长相不行，还得熟谙卖艺的”钢口”，才能把钱赚到手。说白了，这就是最早的”颜值加口才”商业模式。

漂泊的日子有多苦

这些江湖拳师，日子过得跟浮萍似的，飘到哪儿吃到哪儿。绝大多数人都是背井离乡，到外地谋生，风餐露宿是家常便饭。收入少得可怜，还不稳定，今天场子圆得好，观众赏脸，能吃顿饱的；明天场子没选好，或者运气不好，就得饿肚子。他们跟镖师不一样，镖师有固定雇主，有稳定收入，虽然也要走南闯北，但至少有个组织罩着。江湖拳师呢，完全是自由职业者，没人管，也没人问，自由自在是真的，可风险也是自己担着。

不过，这一行里也有混得不错的佼佼者。少数人在当地站住了脚，开了药铺或者诊所，小有资产，平时就在铺子前面的空地上卖艺，顺便给自己的生意做广告。比如北京天桥的张玉山，他的二儿子张宝忠就在天桥开了家药铺叫”金鉴堂”，以弹弓为标记，药铺北边就是他的”圈子”（卖艺场）。张宝忠的打弹弓是祖传的，另外他的拳、鞭、大刀、摔跤也都是地道的真功夫。这些人算是江湖拳师里头的幸运儿，生活相对稳定，不用长年在外奔波，也不用受那么多风霜雨雪的苦。他们在地方上维持住人缘，就能免去不少麻烦。但这样的人在整个行当里占的比例很小，绝大多数还是风里来雨里去的漂泊汉。

真功夫还是假把式？

江湖拳师最让人瞧不上的地方，就是他们的武艺里头有不少”腥挂子”。”腥挂子”是江湖黑话，意思就是中看不中用的假功夫，只能糊弄外行。武林中常把那些华而不实的拳路称作”江湖拳师的玩意儿”。这话听起来刺耳，但也不是没道理。很多拳师为了吸引观众，把拳法改得花里胡哨，看着热闹，实战起来却不堪一击。

不过，话又说回来，这行当里练过”尖挂子”（真功夫）的也不少。许多人都有几手”绝活儿”，那是真材实料，硬桥硬马。比如旧社会北京天桥张玉山的弹弓，和尚马万宝的飞钹，天津三不管地界高凤山的弹弓、高大楞的单刀和七节鞭，开封相国寺沈少三的跤、马华亭的弹弓等等，都曾名噪一时。这些人大多是既行医又卖药，但武功一点儿也不含糊，靠的是真本事吃饭。像张玉山打弹弓，能在竹竿上悬一面小铜锣，无论横打竖打、正打反打、蹲着打趴着打，甚至仰面朝天躺着打，都能把弹丸射在小铜锣上。更绝的是，他能把茶壶嘴上平放一枚铜钱，铜钱上放个泥弹丸，然后一弹弓打去，把壶嘴上的弹丸击飞，而铜钱不动，壶嘴不破。这一手功夫，没有十几年苦功根本练不出来。

所以这一行里头，往往是尖腥两样都会。江湖上流传着一句行话：”腥加尖，赛神仙”。意思是既有花架子又有真功夫，那才叫高明。光有真功夫，观众看不懂，不买账；光有花架子，时间一长就露馅。只有两者结合，才能真正混出名堂。

街头卖艺的整套流程

江湖拳师卖艺赚钱，有一套完整的流程，每一步都有讲究，一步错，步步错。

首先是”打地”，就是租场子。从前各地市场上都有一种”摆地人”，他们把地皮租好，准备些桌凳，卖艺的再从摆地人手里租来场子、桌凳。每天挣来的钱跟摆地人”二八下帐”，艺人得八，摆地人得二。打地一定要找热闹地方，来往人多，容易赚钱。要是租不到好场子，再卖力气也是白费。所以江湖上人常说：”生意不得地，当时就受气”。

场子租好了，接下来就是”圆粘子”，就是想办法吸引观众，把场子围起来。卖艺人扛着刀枪把子来到场内，支好刀枪架儿，先大嚷大闹一阵，把人吸引过来。然后演练几路”小套子活儿”（简单的拳路），引住观众不走。等到观众围得里三层外三层了，这才开始练空手夺刀、单刀进枪这些比较精彩热闹的功夫。要是会”尖挂子”的，这时候也得露几手真功夫，不然观众不买账。

观众围严实了，就该使”拴马桩儿”了。这是啥意思呢？就是当观众看得正起劲的时候，卖艺人突然停下来，说马上要表演一手特别功夫，把观众的胃口吊得更高，让他们更舍不得走。北京天桥张玉山打弹弓就是个典型例子。他先把人稳住，然后开始耍”钢口”，向观众说：”我今天练回弹打弹。什么叫弹打弹哪？众位瞧着，我用弹弓往天空上打出个弹儿，不等它回落，我跟着再打出个弹儿，能追上先出去的弹儿，让后出的弹儿打碎先出的弹儿。我要打好了，大家给我喝个好儿。说练就练，净练这手不算功夫，我还练……”说到这里，他可不练了，招惹得大家净等着瞧他练这弹打弹。他把人稳住了，就开始要钱。等把钱要得差不多了，张玉山也从不忘本，最后总要来一次真的弹打弹，所以他的生意一直不错。

不过，也确有不少江湖拳师使了”拴马桩儿”，耍足了”钢口”，也要了不少钱，但他所说的什么特别功夫始终不练，这种情况叫”扣腥”。要是天天扣腥，观众就不信了，一到要钱的时候，观众呼啦一下就走散了。还有一些拳师借着”拴马桩儿”兜售膏药、大力丸，吹得神乎其神，包治百病，其实大多是”神仙口儿”（就是夸大其词）。虽说治不了大病，但也坏不了事儿。其中也有确能治病的，据说张玉山家卖的药就有”回头点儿”（买过后再来买的老顾客），可见并非都是骗人。

要钱的门道

清挂子（只靠卖艺挣钱的江湖拳师）要钱也有规矩。师徒几个把功夫练完，观众叫一声”好”，拳师们就把刀枪往场内一横，说道：”我们要钱了！”有些观众就往场里扔钱，这叫”头道杵”（”杵”就是钱）。然后又叫个小孩拿着小笸箩或小茶碗，沿着场子向观众要钱，这叫”托边杵”。有时候拳师把一个小孩的四肢别在一根木棍上，再踏上一只脚，乘着观众可怜孩子时再要一回钱，这叫”绝后杵”。等要完了这回钱，观众也都差不多走完了。其实那小孩子预先受过”夹磨”（训练），故意做出种种可怜的样子，好让观众掏腰包。

江湖拳师与镖师的恩怨情仇

清末民初，镖局这行当开始走下坡路。有的镖师生活无着，不得不沦落成江湖拳师。北京天桥有个叫孟继永的人，擅使”甩头一子”（绳镖），当时六十来岁，外号孟傻子，他就是镖师出身。他”圆粘子”的办法是用白粉在地上画个人头，有耳目口鼻，在耳目口鼻上各放一个铜钱。然后往场里一站，手里掂着绳镖，扯开嗓子喊镖趟子：”合吾——合吾——”。把人招来以后，他边说边练诏式，有板有眼，接着说：”我今天用甩头一子打地上画着的人头，说打左眼，不能打右眼！说打右眼，不能打左眼。我打一回叫众位瞧瞧。”说到这里把人吸引住了，他却不练下去，这就是”拴马桩儿”，然后就兜售膏药，来一大套”包口儿”（买卖话）。等到膏药卖得差不多了，他也就收摊了。

镖局衰微后，像孟继永这样转行的镖师不在少数。镖师的加入，给江湖拳师这个行当带来了不少真功夫。镖师讲究实战，走镖路上真刀真枪干过，他们的技艺比纯表演的拳师要硬气得多。这些落魄镖师把镖局里的那一套带到街头，既丰富了表演内容，也提高了江湖拳师的整体水平。

官方的态度：时紧时松

朝廷对这些走江湖卖艺的拳师，态度一直比较复杂。不同朝代政策不一样，松紧程度也不同。

宋朝初期，朝廷禁止民间组社、私藏兵器，管得挺严。到了宋朝后期，文人地位高，对刀剑这些危险物品管制更严，甚至出台了”不准集结社众练习武艺”的法律，违者要受处罚。但另一方面，宋朝又有”教头”这个称谓，民间还有”角抵社”、”相扑社”等结社组织，说明底下偷偷练的还不少。《宋会要辑稿》里提到”江南盗贼间作，盖起于乡间愚民无知，习学枪、梃、弓、刀”，说明朝廷对民间习武是防着怕出乱子的。

清朝那就更严了，干脆禁止民间习武。直到1910年左右，一批明朝遗留的军官才开始进入社会，民间这才慢慢出现拳场。这种政策环境下，江湖拳师的日子就更不好过，只能在夹缝中求生存，打游击似的到处卖艺。

相比之下，战乱时期像三国那种年代，官方管制就松多了，尚武风气盛行。唐朝也尚武，文人都有喜欢舞枪弄棒的。明朝两广地区械斗频繁，民间习武特别发达，连戏班都用真家伙表演。所以说，江湖拳师的生存空间，跟朝廷的政策松紧关系很大。

门派传承和家伙事

说到江湖拳师的训练体系，这事儿挺复杂。他们大多没什么正经的门派传承，不像少林寺、武当山那种大门派，有完整的谱系和规矩。江湖拳师的传承多半是师徒之间口口相传，手把手教，有时候甚至是偷学几招，自己琢磨出来的。

不过，也有比较系统的。比如太平天国时期，武术训练就挺正规，包括拳术、器械和战术。器械训练有棍术、刀术、枪术、剑术、钩、矛术等，武器有单刀、大板刀、钩镰、挑凡、藤牌、飞藤和竹篙枪等民间武术器械。这些训练方法和兵器，在地方志里头都能找到记载。

江湖拳师常用的兵器，那可多了去了。什么八门金锁刀、八卦刀、八卦大枪、九洲棍、六合刀、六合枪、六合剑、日月乾坤刀、太极刀、太极剑、河州棍、月牙枪、达摩杖、达摩棍、纯阳剑、八仙纯阳剑、武当剑、青萍剑、梅花刀、梅花枪等等，五花八门。还有单刀、左把枪、九点十三枪响棍、风魔棍、六合棍、梢子棍、十三枪、单刀、双刀、春秋大刀、达摩剑、七星剑、虎头钩、锏、草镰、单拐、双拐、九节鞭、流星锤，再加上弹弓、飞钹这种表演性强的家伙事儿。

这些兵器不是随便耍的，每样都有套路。比如少林派的拳械，从拳术到对练都有讲究。十趟花腿、溜腿架、埋伏拳、九宫锤、大洪拳，这些都是基础。器械套路有六合刀、梅花枪、梅花刀、三义刀、乾坤刀、梅花双刀、七星锤、九节鞭、月牙铲。对练更热闹，有对打花拳、对打锤、三节棍进枪、单刀进枪、双刀进枪、大刀进枪、拐子进枪、稍子棍进枪、白手夺刀、白手夺枪、白手夺双刀、白手夺飞镖、白手夺三节棍、飞镖、九节鞭对打等等。这些套路和技法，在地方志和武术专著里头都有记载。

要查找江湖拳师的学术文献和地方志记载，还真不太好找。正史里头基本上不记这些人，因为史官觉得他们属于”下九流”，登不了大雅之堂。但地方志里头偶尔能翻到几笔。

比如《临安县志》、《西湖大观》、《杭州府志》、《浙江通志》这些史籍，就记载了北宋时杭州知府武松的侠义壮举，说武松”原是浪迹江湖的卖艺人”。这可是正儿八经的地方志记载，说明江湖拳师这个行当，在历史上确实存在，而且有些还混出了名堂。

江湖拳师这个行当，说白了就是个底层武人的生存方式。他们地位不高，收入不稳，还经常被官府和地痞欺负。但他们也有自己的骄傲和绝活，有些人是真有本事，真功夫硬桥硬马，让人服气。他们游走于法律边缘，在朝廷管控和民间需求之间寻找生存空间，形成了一套独特的规矩和行话。

从打地、圆粘子、拴马桩儿到要钢口，每一步都是多年摸爬滚打听出来的经验。尖挂子和腥挂子的结合，既要真本事，也要会表演，才能在这江湖上立足。虽然正史不记他们，地方志也语焉不详，但正是这些无名无姓的江湖拳师，在街头巷尾、庙会集市上，用他们的拳脚刀枪，给老百姓带来了热闹和惊奇，也在某种程度上传承了中华武术的香火。他们或许不是武林高手，但绝对是生活的高手，在艰难世道里，用自己的方式，打出了一片天地。