我们继续讲’十二天神″与’十二天将″，为什么叫’十二天神″，又为什么叫’十二天将’，是因为它们都有十二个吗？是，但还不够，是因为它们都是位于天盘之上，这才是’天″字的由来。
那么地盘上有没有神，有没有将？当然也有，为什么只讲天神天将呢？
1、因为它们都是按同样的规律推导出来的，不需要再推一遍；
2、因为大六壬发用，是从天盘上起，地盘上的神煞一般不用，也不需要列出来。对的，就是’神煞″，不管是天神还是天将，本质上都是神煞。六壬是神煞的大本营之一。而神煞也是六壬中的最大的拦路虎，或者说，它是所有术数中最大的拦路虎。
因为它实在太多也太乱了，而只要解决了它，不管学习任何术数，都会很清爽，就像一个去芜存菁的过程，水落则石出，汰沙则存金，就算是初小水平，也能很容易地看出，哪些技法是对的，哪些技法又是有问题的。
那么，神煞的本质是什么？是象，’象数理占’的’象″；
神煞来源于哪里？来源于理；
神煞的力量怎么去衡量，通过气数去衡量；
神煞怎么在占断中发挥作用？当然是以气数来支撑、以理来串联。串联什么？串联其它大大小小的神煞，无数个象汇聚在一起，在气数的推动下，按照理来发生作用，这就是’占″。然后把这个’占″应用到现实世界，用理论来联系实际，就可以推测事物的未来发展方向，这就是预测的总原理。
好了，回到原文。
十干不能包罗万象，十二支就能包罗万象了吗，这个说法很奇怪对吧？也不合理。不能因为六壬重十二支，六爻也重十二支，就以偏概全。
实际上天干与八卦同样很重要，六壬、六爻这两门术数之所以重地支，是因为什么？是因为它们预测的重点方向，恰好是属于地支能够囊括的范围。
也就是说地支用于地道，天干用于天道，八卦用于人之道，这三者互补，才是三才之道，所以奇门、八字更重天干。
那么，把八卦甲子综合起来，就可以铁口直断，算定世间的万物了吗？
不能，为什么？因为人是活的，人心才是那个最大的机，所有的预测，都只能作为决策与行动的参考与辅助存在。你算准了东边不能去，这件事不能做，别人不听你的，偏要去，算出来又有什么用呢？对吧。
所以我们学习术数，如果为他人服务的话，最多只能成为谋主军师，而不是可以代他作主，这个定位大家一定要记在心里。
作者把神煞分门别类、删繁就简，确实是做了一件大有功德的事。但是，大家看到本书中的那些神煞，别的不说，就说’十二天神’，看起来是不是还是头大如斗，至于要记住他，我估计没有几个人能办到。
为什么？
第一个因为是文言文，有阅读障碍，现在很多人连简化字写的文章，稍长一点都不愿意看了，或者说，已经失去了耐心阅读的能力，失去了独立思考的能力，失去了逻辑思维的能力。
而沉迷在短剧短视频的世界里，越短越好，越形象越好，抽象的思维已经大大退化了，对不对？
而且，那些神煞是用文字形容出来的，又是中古或者上古的事物，没有一个图像和雕像，让他们怎么思考也想不出来是个什么东西，更不用说记忆了。
第二个原因，就是不愿意下苦功去学习，很多人从学校出来以后，失去了老师的监督与分数评比的激励，就已经不具备深度的自学能力了。
当然，我并不是让大家死记硬背，而是说，至少你们要完整地看一遍，与那些术语概念混个面熟。不要求记下来，知道有这么一个东西，这样在我们以后讲课的时候才能跟上进度，不会一脸懵。
‘要在因成言而自得新机″，这个想法是对的，也就是说，要有一双善于发现的眼睛，所有的神煞都来源于理，我在八字班时就多次说过。大家要善于观察生活中的事物，根据当代’事理″，淘汰掉那些已经过时的神煞、发展出一些鲜活的有生命力的新神煞，只有触类旁通，才能赋予术数在新时代蓬勃发展的生命力。
我们举这个’神后’作为例子，你们看完以后觉得有什么收获，能记下来吗，一个神煞就有这么多类象，又要怎么用到占断去呢？到底应该取哪个类象，总不可能全列上去吧。
我告诉大家，你们只需要记住开头几个字，哪几个？
‘子为神后，水也″
不难吧，名字，对应地支和五行，就够了，而其它所有的象，都是从这里衍生出来的。
原文：大吉丑为大吉，土神也。…（原文略）
同样的，’大吉″只需要记住’丑为大吉，土神也’，其他的，通读一遍就行了，我可以保证，那里面的类象，绝大部分是与现实脱节的，你们可能一辈子都碰不到。
‘卯酉为日月出入之门户；寅申为道路之神；亥巳为天门地户，又为天涯海角；辰戌为天牢地狱；丑未为天厨″，这最后一段，大家还是可以留意一下，因为在古书中用得比较多。
为什么？因为神煞是象，而只有在现实生活中可能具现出来的’类象’，才有存在的意义。
这段话很重要，十二天将分别对应十二支:贵人(丑)、螣蛇(巳)、朱雀(午)、六合(卯)、勾陈(辰)、青龙(寅)、天空(戌)、白虎(申)、太常(未)、玄武(子)、太阴(酉)、天后(亥)。
原文是’贵即丑，蛇即巳，朱即午，六即卯，勾即辰，龙即寅，空即戌，白即申，常即未，玄即亥，阴即酉，后即子也’。
大家看看有什么区别？
玄武与天后对应的亥、子两个地支换了一个位置对不对？为什么要换？是因为这里是大六壬中一处不易为人察觉的改动，因为两者都是属水，平时很难分辨出来，但是我通过实践认为’玄武对应子’这种说法才是对的。至于你们是否采纳，悉听尊便就行。
‘壬课生克系于十二神，而吉凶之指决于十二将。生神乘某将，即指某等人为德；克神乘某将，即指某等事生殃″，这段话非常重要，它是什么意思呢？
就是说神与将，它们之间的分工不同，很多人可能会一带而过，或者误解这段话，实际上它说的就是两者互相之间的地位与关系，孰为主孰为次。
这关系到什么？
关系到取’类神″的优选顺序，比如’天神″与’天将″同时出现这个’类神’的象，应该首取哪一个才是对的？
也就是说一个是形容词、一个是名词，一个是定语、一个是主语的区别。至于哪个才是名词，答案在下面那段话里：
‘神将五行各有所属，而十二将皆随十二神旋转。如贵人本属土，乘申酉即属金，生克皆以金论。白虎本属金，乘丑未即属土，生克皆以土论″。
也就是说，以天神为主，天将为次。
这段话也是说神将之间的关系，只不过我们要把握的大原则仍然是将随神转，主次不可颠倒。至于将的力量，只是起一个加减的作用，将的类象，更多是起修饰的作用。
‘贵人″是什么？是辅弼二星，前五后六，生成其它十一天将，为什么不叫’天乙贵人″，因为在天干为’天乙″，在地支才叫’贵人″。这个知识点我们以前讲过，’贵人″形成的原理我们也讲过，大家可以去复习一下’六书″。
贵人分一阴一阳，一文一武，拱夹的是天帝的居所。
至于’朱合龙为文臣，勾常虎为武臣，蛇武为使令小臣，空为奏事之臣，后为妃，阴为姬妾″，其说也极为精当。
‘贵临地盘子曰解纷’，为什么是’解纷″，因为贵人属丑，子丑合，所以叫解纷。贵人被合住了，所以想投谒见贵必不成，官占则有去官之应。
临地盘丑，为什么叫升堂？因为丑为玉堂，也是贵人办公的场所，所以叫升堂。
临地盘寅为什么叫’凭几″，几是茶几，寅是公文，凭几办文。
临卯是登车，卯为出入之门，又有车之象。
临辰戌叫履狱，辰为天狱，戌为地狱。
临巳午叫受贡，巳又为趋朝，午又为乘轩，巳午火生土，贵人受生，所以叫受贡。午为朝，巳与午相邻，所以叫趋朝。午又为天马，所以叫乘轩。
临地盘未，叫’列席’。
临地盘申叫’移途’，这是因为，未主宴会，申为道路神，所以叫列席、移途。
临地盘酉为’入私室″，酉为私门，又为太阴。
临地盘亥叫’登天门’，又叫’秉笏″，亥为天门，登天门而秉笏，象征着觐君奏事。
这段话是说，贵人虽吉，也要得时得地才能有力。得地，指的是座下地盘之支有无生扶；得时，指的是当月是否旺相、有无生扶。其余十一将也是这样看他们的力量。
贵人要看与干或者干上神的生克来论它起到一个好还是坏的作用。
‘加君子获福，加小人生殃″，这句话有点太过绝对了。是福还是祸，要看贵人是怎么与体神发生作用的，并不是小人见了官就一定遭殃，君子见了官就一定有好处，易理不外乎世事之理，这一点我相信大家都能够体会得到。至于贵人逢空或者落空，相当于暂时还没到时候，有名而无实，是对的。
我们只举’贵人″这一个例子，其它的依此类推，为什么？因为’贵人″是十二将之主。当然，我希望你们要把其它十一将的内容也从头到尾看一遍，也作一个大概地了解，这叫作’泛读″与’精读″相结合，以了解’十二天神’与’十二天将″的更多类象。
我这里，也录了一篇之前在《云隐六书》中讲解’太极贵人″的段落，里面有关于’天将’与’天神″的部分解读，相信可以让大家加深理解：