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—— 酽茶一壶 谈天说地 ——
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有好事者总拿帝都、魔都进行各种比较，孰优孰劣。随着近年上海真如寺元代大殿的破圈，挺上海的网友又多了项物料和谈资。记得2007年去上海玩曾经参访过真如寺，那时候上海赫赫有名的寺院还是经典的玉佛寺和龙华寺，后来走红的静安寺和才走红的真如寺都可以说籍籍无名。
于是，有些网友便不无讥讽之意地指出，帝都贵为六朝古都，包括元大都，却连个元代大殿都没有……搞得挺北京的网友颇有些意难平。
终于，北京文旅出手了，于这个国庆节前夕放出消息——门头沟区藏有元代大殿的灵岳寺首次向公众开放参观。消息迅速扩散，古建迷们率先行动、纷纷前往打卡参观。
我们，就是其中的一拨儿。
灵岳寺（网图）
上海的真如寺是在城区，前往参观很方便。北京的灵岳寺在西山山区——门头沟区，相对就没有那么便利了。北京西部山脉属于太行山脉，北太行的北端，因此去灵岳寺参访也可以冠名为“太行秘境”行记，就算插播一篇吧，虽然有些牵强。
去灵岳寺先到门头沟斋堂镇，不知什么时候开通了高速，从西三环到斋堂镇仅需一小时可达。这在以前是不可想象的。再从斋堂镇上山，是比较险峻的盘山路，最后到达一处山顶平台，举目四望，可谓风光无限。
灵岳寺背靠白铁山，因而唐代建寺时尚叫白铁山院。灵岳寺一名是到了金代才改的。大概是因为山岳甚灵、求签甚灵吧。
灵岳寺始建于唐代贞观年间，那时候的北京还叫幽州，是当时北方边境的重要州区。当时的幽州佛教兴盛，一些很有影响力的寺院至今还在，如城里的法源寺（悯忠寺），城外的潭柘寺、戒台寺、红螺寺、卧佛寺（十方普觉寺）等。只惜各种原因，这些寺院现有建筑皆为明清所建。因此，灵岳寺就显得难能可贵。
据随队刘老师介绍，天王殿的梁架斗拱铺作带有元明早期的建筑特征，甚至比大雄宝殿（大殿）还要多一些。同时，从两个殿的木作工艺特点可以推断是来自山西的民间工匠所为，与现存山西的木构建筑在工艺上具有很多相似之处。
来看看大殿外观，单檐庑殿顶，正脊短窄，凸显两侧垂脊很长，这是元代建筑的显著外观特征。同时，明显可见侧脚工艺（檐柱内倾），这也是元代以前早期建筑的特征。
清代大修时，给大殿外檐增加了一周擎檐柱，较大程度地改变了大殿外观。脑补一下，去掉擎檐柱，是不是整个大殿顿时变得疏朗起来，更符合元代之前的建筑风貌——出檐深远、举折平缓，若展翅欲飞。
进入擎檐柱观察大殿铺作斗拱，用材粗大，构件工艺可见很多早期建筑特征。
殿内梁架可见叉手（蜀柱两边的人字支撑构件）的使用，也属于元代以前早期的建筑工艺。
文保工作人员发现了大殿墙内所砌的历代古砖，图中所示唐砖和辽砖各一，猜猜看，哪块是唐砖、哪块是辽砖吧。这也是灵岳寺始建于唐，并后世各代有重修和大修的历史记录。
元代碑刻明确记载了元代寺院重修的历史，与现存大殿的元代建筑特征相印证。
幢式塔的莲座十分精美，莲瓣雕刻工艺精湛，很有力度。
正面看，大殿似有生起工艺，檐口呈柔和曲线。这也是宋元时期的建筑工艺。
灵岳寺寺院较小，古木不多，寺内一株油松，寺前一株国槐，皆一级保护古木。然树姿高大奇伟，与古画无异。
都说，戒台寺看松。戒台寺规模大、古松多，不免让人走马看花了眼。但灵岳寺虽仅一棵，反倒给人古寺奇松的孤旷美感，更耐人寻味。这就叫，少即是多吧。
最后我们总结一下，灵岳寺天王殿和大雄宝殿都是明显保留元代木构建筑样貌和工艺特征的古建筑，由于后世的多次大修，也掺杂了明代和清代的建筑特征，因此是元明清三代叠加的木构复合体建筑，笼统地讲是元代建筑也可以。
而上海真如寺大殿，殿内16根柱子有10根为元代柏木柱，石柱础有6个为元代旧物，同时木构件上保留有五十四则元代工匠墨书题记，整体基本保持原构，因此官方明确为元代木构建筑。
看到这里，挺帝都的网友会不会又有些意难平了呢？窃以为，有，总好过没有。且真如寺大殿是歇山顶，而灵岳寺大殿是庑殿顶，为何指出这一点，你懂的😏。
总之，灵岳寺大殿毕竟是北京地区最古老的木构建筑，需要我们好好爱惜和保护。
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