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—【01】—
一庭人静月当空，桂不多花细细风。
香露滴衣凉似水，恍然移下广寒宫。
——宋·陈起《月下闻桂花》
庭院里人影稀少，静悄悄的，只有一轮明月悬在天空中央，清辉洒满了每个角落。
桂花树的花朵不算繁盛，细小的花瓣藏在叶间，只在微风拂过时才轻轻晃动，带来若有若无的香气。
带着香气的露水顺着花枝滴落，落在衣襟上，那凉意如溪水一般浸润肌肤。
恍惚间，好像自己不是在尘世的庭院里站着，而是刚从清冷的广寒宫里走下来。
此诗以静夜为背景，突出桂花“不多花”却香气绵长的特质。
首句“一庭人静月当空”营造出空灵寂静的月夜氛围，桂花在微风中小而稀疏地开放，暗合其清雅不争的品格。
后两句“香露滴衣凉似水，恍然移下广寒宫”以露水沾衣的凉意与桂花香气交融，营造出如梦似幻的意境。
诗人借桂花之香与月宫神话相连，仿佛桂花是从月宫移栽至人间，既写实又超逸，赋予桂花仙气与高洁的象征意义。
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—【02】—
丹桂秋香又一年，老怀不必思华颠。
闻香随处堪乘兴，浮世升沉一听天。
——明·吴与弼《数日桂花香》
秋深了，丹桂花又开了，秋风吹着香气漫过庭院时，才惊觉一年又要过去。
人老了，头发早就白了大半，但对着这满院桂香，不必总追忆年少轻狂的岁月。
吴与弼一生大半时间在乡野讲学，对“华颠”的淡然里，藏着对世俗功利的超脱。
无论走到哪里，只要闻到桂香，都能让人心里轻快起来。
人生在世，浮浮沉沉本就由不得自己，如同四季轮转，何必苦苦执着？
此诗以丹桂年年飘香起兴，抒写老年豁达之怀。
首句“丹桂秋香又一年”点出时序更迭，桂花成为岁月流转的象征。
诗人以“老怀不必思华颠”自勉，表达不恋青春、不惧衰老的淡泊心境。
后两句“闻香随处堪乘兴，浮世升沉一听天”将桂花香气与随遇而安的人生态度相融合，香气不再只是感官享受，更是精神寄托，体现道家“顺其自然”的哲学意蕴。
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—【03】—
白雪凝酥点额黄，蔷薇清露湿衣裳。
西风扫尽狂蜂蝶，独伴天边桂子香。
——宋· 谢逸《桂花·其一》
清晨的桂花枝上还凝着白霜，像谁用酥油在花瓣尖浅浅的点了点金黄；
蔷薇叶上的露水沾湿了衣角，凉丝丝的。
西风卷着寒气吹过，赶走了那些春夏里闹哄哄的蜂蝶，只有这桂花树，还在枝头开得热闹，把香气送得很远。
谢逸是北宋“江西诗派”诗人，一生未仕，诗里总带着对“孤”的偏爱。
此诗以对比手法突出桂花的清高孤洁。
前两句以“白雪凝酥”“蔷薇清露”极写桂花色泽莹润、露珠晶莹之美，仿佛美人点额黄、披清露。
后两句笔锋一转，“西风扫尽狂蜂蝶”暗喻世俗浮华终将消散，唯有桂花香气伴天边明月长存。
桂花在此不仅是秋日之花，更是超越俗艳、独守清贞的君子象征。
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—【04】—
轻薄西风未办霜，夜揉黄雪作秋光。
吹残六出犹余四，正似天花更着香。
——宋· 谢逸《桂花·其二》
西风还没来得及催落寒霜，夜里却像有人揉碎了黄雪，撒在枝头，这才让秋天有了颜色。
那些细碎的花瓣，明明是六瓣，被风吹落几片，像是天上飘下的仙花，花瓣少了一半，偏又比雪花多了层香气。
此诗以巧喻写桂花形态与香气。
首句“轻薄西风”写秋风未寒，桂花已如“黄雪”般绽放，将桂花比作秋日之光。
后两句“吹残六出犹余四，正似天花更着香”以雪花六瓣凋零剩四瓣为喻，暗写桂花虽小却香气持久，更似天界之花，超凡脱俗。
全诗将桂花与雪、天花相比，突出其洁净、神圣的特质。
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—【05】—
岭外秋清瘴乍消，小山赋就隐同招。
月寒几夜霜华落，祇恐仙娥灵药彫。
——明·李孙宸《桂花》
岭外的秋意渐渐清明，山间的瘴气也渐渐散了些；
站在小山下，望着那一株桂树，想起当年淮南小山作《招隐赋》，劝人归隐山林。
秋夜里天冷，过了几晚，寒霜飘落，枝头的桂花该被霜打落了吧？
让人不由担心，这桂树莫不是月宫里嫦娥的灵药所化，若花瓣落尽，连仙人的药都要少了几分灵气？
此诗以岭南秋景为背景，融入隐逸与仙话意象。
首句“岭外秋清瘴乍消”点出地域与季节，暗喻尘世污浊初涤。
第二句“小山赋就隐同招”化用《招隐士》中“桂树丛生兮山之幽”，将桂花与隐士精神相连。
后两句“月寒几夜霜华落，祇恐仙娥灵药彫”借月宫仙娥与灵药之典，写桂花虽美却易凋，暗含对高洁事物难长存的怜惜之情。
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—【06】—
丹桂迎风蓓蕾开，摘来斜插竟相偎。
清香不与群芳并，仙种原从月里来。
——宋·楚娘《桂花》
丹桂的花苞迎着秋风慢慢绽开，有人摘了几枝斜插在鬓边，花和人格外亲近，连发丝都染上了香气。
这桂香和别的花不一样，牡丹太浓，茉莉太淡，只有它，不与其他花卉争艳，因为这本是月宫带来的仙种。
楚娘是宋代才女，写起桂花来带着女儿家的娇憨，却又藏着对“仙种”的敬畏。
此诗以女子视角写桂花，兼具柔美与仙气。
前两句“丹桂迎风蓓蕾开，摘来斜插竟相偎”写桂花初绽、摘花插鬓的生动情景，充满生活情趣。
后两句“清香不与群芳并，仙种原从月里来”点出桂花香气独绝、不与凡花为伍的高格，并将其来源归于月宫，强化其神圣出身。
全诗以人花相映、仙俗交融之法，写尽桂花之清雅与高贵。
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—【07】—
西风屑碎几籯金，幻与清香赛水沉。
吹入淮王招隐树，个中缘有辟尘心。
——宋·李龏《桂花》
西风吹散桂花，像撒了一把把碎金，落在庭院里。
那香气比得上最名贵的沉香，却比沉香多了几分灵动。
这桂花像是被淮南王招来的隐士，藏在树间，连香气都带着避世的清净。
此诗以金屑喻桂花，突出其珍贵与香气之胜。
首句“西风屑碎几籯金”写风中桂花如碎金飘洒，视觉与质感兼具。
次句“幻与清香赛水沉”将其香气与沉香相比，更显清逸超凡。
后两句引入淮南王刘安招隐的典故，以“辟尘心”点出桂花象征高洁避世的精神品格，暗含诗人对隐逸生活的向往。
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—【08】—
月殿珠英绽嫩黄，婆娑翠叶隐微霜。
为含贞性能长洁，独向秋风压众芳。
——清·胤禛《桂花》
月宫里的桂花开了，嫩黄的花瓣藏在苍翠的叶子里，叶面上还凝着一层薄薄的霜。
因为它心怀贞静，所以能长久保持高洁，它才能在秋风中卓然独立，压过众芳。
贞洁不是不食人间烟火，是经得住风霜。
胤禛是清代雍正帝，一生勤政，诗里却少见帝王的霸气，多是强调桂花的贞洁与傲世之姿。
前两句“月殿珠英绽嫩黄，婆娑翠叶隐微霜”以珠玉喻花，以翠叶含霜写其清冷姿态。
后两句“为含贞性能长洁，独向秋风压众芳”直接点明桂花因贞洁之性而能在秋风中独冠群芳，既写花德，亦寓人志，暗含对坚贞品格的推崇与自喻。
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—【09】—
许多香却不多花，灏气浮空月满家。
明日石坛金屑富，旋收剩馥入龙茶。
——宋·吴锡畴《桂花》
桂花树的花不算繁多，细细小小的，却把香气散得满院子都是。
秋夜里，水汽蒸腾，香气混着月光浮在半空，连屋子都像是浸在香海里。
等天亮了，把落在石坛上的桂花收起来，和龙茶一起泡。
此诗写桂花香浓花稀的特质，并融入茶道雅趣。
首句“许多香却不多花”直点主题，强调桂花以气韵胜而非形态。
次句“灏气浮空月满家”将香气与月光交融，营造空灵之境。
后两句“明日石坛金屑富，旋收剩馥入龙茶”写落花如金屑，可收其香入茶，将桂花与文人生活相融，体现其“香可实用”的雅致情趣。
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—【10】—
高攀才子沾衣绿，争插佳人压鬓黄。
谁向蟾宫分得种，年来人月满庭芳。
——明·沈周《桂花》
才子们站在树下，伸手去折桂枝，衣襟染上青青绿意；
姑娘把桂花插在鬓边，金黄的花瓣衬得脸色更艳。
沈周是明代“吴门四家”之一，他问“谁向蟾宫分得种”，其实是说这人间的桂花，原是从月宫里来的，所以才开得这样让人欢喜。
你看，一年年过去，不管是才子折桂（科举登第），还是佳人簪花，花与人、月与香，竟让庭院充满了融融的暖意。
此诗以社会风俗入笔，写桂花受人喜爱的盛况。
前两句“高攀才子沾衣绿，争插佳人压鬓黄”生动描绘才子折桂、佳人簪花的场景，暗含“蟾宫折桂”的科举意象与审美趣味。
后两句“谁向蟾宫分得种，年来人月满庭芳”以问句收束，将人间桂花与月宫仙种相连，既赞其来源不凡，又写其美化人间、圆满庭院的现实意义。
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—【11】—
金谷园林知几家，竞栽桃李作春华。
无人得似天工巧，明月中间种桂花。
——宋·戴复古《桂》
金谷园般的豪奢园林里，富贵人家，哪家不竞相栽满了桃李，等着博取春日开出一片艳色？
却不知，桃李虽艳，开得热闹，却抵不过秋天的一场雨；
只有桂花，被天工种在皎洁的明月里，不与百花争春，却让整个秋天都记着它的香气。
此诗以对比手法突出桂花超然尘世的美。
前两句写金谷园中世人争种桃李以求春色，暗喻世俗对繁华的追逐。
后两句笔锋陡转，以“无人得似天工巧”赞叹自然造化，而“明月中间种桂花”将桂花置于高天明月之间，既呼应月宫传说，又赋予其清绝脱俗的品格。
桂花在此成为超越凡俗审美、契合天地精神的象征。
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—【12】—
绝怜月殿好根荄，流入人间次第开。
只有君家双种好，馨香曾达九天来。
——宋·邵清甫《桂花》
人们总说月宫里的桂花树根基好，所以开得高洁。
这桂花流落到人间，也依次一棵接一棵地开了起来。
只是你家这两株不一样，香气浓得好像能飘到九重天上去。
此诗以桂花仙缘为主题，强化其神圣出身。
首句“绝怜月殿好根荄”直指桂花本为月宫仙种，流入人间后“次第开”，写其适应尘世却不改仙质。
后两句特写“君家双种”，以“馨香曾达九天”暗喻其香气可通神界，既赞桂花之香，更誉种花人之德，暗含“德馨感天”的儒家意蕴。
就算生在尘世，只要有好的根基（品格），一样能开出高洁的花，连天上的人都能闻到香气。
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—【13】—
手种秋风碧玉成，花开如粟水沉惊。
人间商略年年事，到底其如一字清。
——宋· 苏泂《桂花·其一》
亲手种下的桂花树，在秋风里长成了一片碧绿玉。
花开的时候，细小的花瓣像粟米，香气浓得连最名贵的沉香都要吃惊。
人间的事，争来争去，到最后不都像过眼云烟？
只有这桂花，年年秋天都开，香气里只有一个“清”字。
此诗以桂花喻人生境界。
前两句写桂花形色：“碧玉成”状其叶青翠，“如粟”言花小繁密，“水沉惊”极言香气醇厚胜沉香。
后两句转入哲思，“人间商略年年事”暗指世人斤斤于得失，而桂花“一字清”则象征纯粹本真。
全诗以花之清反对世之浊，凸显桂花为“清德”之化身。
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—【14】—
一岩树色乱秋云，初喜秋风触鼻根。
招隠归来浑未得，老怀索漠剩思君。
——宋· 苏泂《桂花·其二》
山间的树影把秋云都搅乱了，秋风一吹过，忽然闻到一股香气，从鼻子尖一直钻到心里。
苏泂想起当年想归隐山林的心愿终究未能实现；
如今老了，心里空荡荡的，就更念着那个能和桂香作伴的人。
此诗借桂花抒写隐逸未遂之怅。
首句“树色乱秋云”以视觉之乱反衬心绪之纷，次句“秋风触鼻根”写桂花香气猝然袭人，暂引欣喜。
后两句化用《楚辞》招隐之意，“招隐归来浑未得”道出归隐不得的无奈，“思君”则将桂花拟为知己，以花之清幽映照人之落寞。
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—【15】—
远于沉水淡于云，一段秋清孰可分。
毕竟素娥留不得，人间天上一时闻。
——宋· 苏泂《桂花·其三》
桂花的香气，比沉水香幽远，比浮云淡泊，像初秋的天，清清朗朗，分不出哪是香气哪是空气。
嫦娥到底没把桂花留在月宫，才让人间也有了这份清欢。
此诗以空灵笔法写桂花香韵。
首句以沉香之浓、云气之淡为参照，凸显桂花香气清远飘逸、难以捉摸。
次句“一段秋清孰可分”将香气与秋意融合，升华为天地清气的凝结。
后两句引入嫦娥（素娥）之典，写仙姿终留人间，香气贯通天界，桂花成为联结仙凡的灵物。
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—【16】—
东西南北日团圆，洗涤肝膺立树边。
料得痴蟾别有药，只餐金粟径升天。
——宋· 苏泂《桂花·其四》
日月东西南北轮转，月亮圆了又缺，缺了又圆，终有团圆之时；
站在桂花树下，看着花瓣落了一地，心里的烦愁好像都被这花香洗涤。
想来月宫里的蟾蜍有别的仙药，不然怎么只吃这金粟般桂花就能升仙呢？
此诗以桂花为修身悟道之媒介。
首句“东西南北日团圆”暗合桂花繁密如粟、团团簇拥之态，亦隐喻宇宙圆融之理。
次句“洗涤肝膺”写赏桂可涤荡心胸，颇具禅意。
后两句戏谑月宫蟾蜍不食仙药而“只餐金粟”，以金粟喻桂花，暗示桂花本身即是升仙之药，超凡入圣皆在自然一物中。
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—【17】—
羽服悬知澹不妍，五更清吹月明前。
明朝多少尘劳事，自倚虚檐一怅然。
——宋· 苏泂《桂花下》
穿着素色的衣服站在花下，虽不觉得有多好看，但淡雅而不争妍；
五更，天快亮时，秋风带着香气吹过，月光正照在枝头。
明天又要忙着世间的琐事了，哪还有空站在这里闻桂香？只能独自倚着空寂的屋檐，心生惘然。
此诗写桂花夜境中的超然与诗人的怅惘。
前两句“羽服”喻桂花淡雅不艳，“五更清吹”写香气在月下随风飘散，意境清寂。
后两句陡转现实，“明朝尘劳事”与眼前清景形成强烈对比，诗人“倚虚檐”而“怅然”，桂花成为短暂超脱的寄托，反衬出世事缠身的无奈。
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—【18】—
丹桂花开八月中，天香飘落引秋风。
人间亦有淮南树，一夜吹香到月宫。
——清·牛焘《桂花》
八月里，丹桂花开得正盛，天界的香韵被秋风一吹，飘落人间。
人间也有如淮南丛生的桂树，一夜之间，竟将芬芳回送到月宫里去。
淮南小山《招隐赋》里说“桂树丛生兮山之幽”，原是劝人归隐；
此诗以双向视角写桂花香通天地。
前两句点明时令与花香，“天香飘落”暗含仙气降临人间。
后两句翻用典故，不写月宫赠桂人间，反写“人间吹香到月宫”，既呼应淮南王刘安修道成仙之事，更突出桂花香气可逆天而行，彰显人界与天界的精神共鸣。
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—【19】—
姮娥爱君英妙时，桂花先与最香枝。
银蟾侧畔经行处，曾笑吴刚下斧迟。
——明·苏葵《月宫扳桂》
嫦娥喜欢年少时的你，所以先将最香的那枝桂枝给予了你。
在你于月宫旁侧经行之处，想必曾笑那吴刚伐树之举何其迟缓，没赶上给你递最美的花枝。
“月宫扳桂”，原是科举的典故——古代把科举登第叫“折桂”。
此诗以神话新编寄寓才士之志。
前两句写嫦娥偏爱才俊，赠以“最香枝”，暗合“蟾宫折桂”科举意象。
后两句构思奇绝，以“笑吴刚下斧迟”暗喻才子折桂迅捷，远胜仙人伐树之慢，既见幽默，亦显自负，桂花在此成为才力与机遇的象征。
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—【20】—
谁遣秋风开此花，天香来自玉皇家。
郁金裳浥蔷薇露，知是仙人萼绿华。
——宋·方岳《岩桂花》
是谁遣派秋风吹开了这花？天香是源自玉皇大帝的仙家里吹来的。
花瓣像染了郁金的衣裳，沾着蔷薇露，才知道这是仙人萼绿华下凡的化身。
此诗以仙姿妙喻写岩桂神韵。
首句设问起笔，暗指桂花开放乃天意所为；次句“玉皇家”强化其仙界渊源。
后两句以“郁金裳”喻花色金黄，以“蔷薇露”写花香清润，末句点出桂花如仙女萼绿华临凡，融色、香、仙于一体，将岩桂提升至仙品境界。
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—【21】—
子堕本从天竺寺，根盘今在阖闾城。
当时应逐南风落，落向人间取次生。
——唐·白居易《东城桂三首·其一》
站在东城的桂树下，想起这树的种子原是从天竺寺来的；
如今，根脉盘在苏州城里，长得很茂盛。
当年这种子定是顺着南风飘落下来的，落在人间，随处生根，次第开花。
中唐时，佛教盛行，白居易晚年好佛。
此诗追溯桂花的身世渊源，赋予其文化传播的象征意义。
“天竺寺”既指佛寺，又暗喻桂花原产印度（天竺），契合桂花自西域传入中国的历史。
后两句以“南风落”写其随风飘散、落地生根的自然历程，“取次生”则暗含随意中见天意的哲思。
桂花在此不仅是植物，更是文化交融的见证，其漂泊与重生隐喻着文明种子的传播与接纳。
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—【22】—
霜雪压多虽不死，荆榛长疾欲相埋。
长忧落在樵人手，卖作苏州一束柴。
——唐·白居易《东城桂三首·其二》
经历了霜雪重压，桂花树也没枯死，但旁边的荆棘长得太快，快要把它埋没起来了。
更怕落在樵夫手中，被当作苏州城里的一束柴薪卖掉。
此诗以桂花的命运寄寓才士不遇之悲。
前两句写桂花虽耐霜雪，却遭荆棘埋没，暗喻高洁之士在逆境中坚守，却受小人排挤。
后两句直抒忧惧——“卖作苏州一束柴”，以桂花被樵夫砍作柴薪的想象，表达对人才沦落市井、价值被践踏的沉痛。
桂花成为寒士的化身，其遭遇折射出中唐文人对世道不公的集体焦虑。
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—【23】—
遥知天上桂花孤，试问姮娥更要无。
月宫幸有闲田地，何不中央种两株。
——唐·白居易《东城桂三首·其三》
白居易抬头看月亮，遥想月宫里只有一棵桂树，觉得它太孤单了。
他问嫦娥：“月宫里那么多闲置空地，怎么不在中央多种两棵呢？”
其实哪是替桂树孤单，是替自己孤单。
晚年的白居易，朋友散尽，官场浮沉，看着月亮都觉得凄清。
此诗以对话体展开奇思，充满人文关怀。
诗人遥想月宫桂花孤独，主动向嫦娥建言“种两株”，既是对仙界清冷的体贴，亦暗含对人间桂花的珍视。
桂花在此成为联结仙凡情感的媒介，而诗人的提议则体现了一种平等包容的宇宙观：无论天上人间，皆需陪伴与美。语言诙谐中见深情，平淡中藏哲思。
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—【24】—
月中丹桂昔谁栽，经岁光华十二回。
正似此花多意思，一番红过一番开。
——宋·刘攽《桂花》
月宫里的丹桂昔日是谁种的？它每年都开得这样繁盛，历经了十二回圆缺，光华不减。
正似这花别有意趣，正如人生，一番凋零之后，又是一番新的绽放。
此诗以时间维度咏桂花之永恒与轮回。
首句设问“昔谁栽”，将桂花置于渺远神话中；次句“十二回”以年月流转写其历久弥新。
后两句转入人间观察，“一番红过一番开”既写桂花年年绽放的生机，更暗喻生命与文明的新火相传。
桂花成为时间与永恒的象征，在循环中见不朽，在重复中显深意。
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—【25】—
岁华翻手又凄凉，世味令人鬓欲霜。
泪眼见花愁入骨，西风吹去为谁香。
——宋·林季谦《桂花》
一年又过去了，岁月在翻手之间又换作凄凉光景；
日子过得慌慌张张，世态人情令人鬓发欲霜。
南宋末年，家国动荡，心里的愁比秋风还凉。
泪眼朦胧中看见桂花，愁意深入骨髓；
西风啊，你将它吹散，又是为谁送去芬芳？
花开花落，到底是为谁香呢？
桂花开得热烈，却不知香气能飘向哪里；落得凄凉，却不知谁会记得。
此诗以桂花反衬人生迟暮之痛。
前两句直抒时序无情、世态炎凉，“鬓欲霜”暗喻身心俱老。
后两句将情感投射于桂花：“泪眼见花”写花人同悲，“愁入骨”深化苦痛；结句“为谁香”以问收束，暗示花香虽在，却无知音可赠，道尽晚年孤寂与价值虚空。
桂花之香在此成为刺心的存在，美与哀形成张力。
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—【26】—
花开沓沓金为粟，叶密丛丛翠盖烟。
不分月中惟一树，要将秋色种诸天。
——元·郭翼《桂花曲》
站在桂花树下，看金黄的花瓣像小米粒一样开满枝头，绿叶密密层层，宛如盖了层绿烟。
月宫里只有一棵桂树太可惜了，要是能把这秋色种满每个角落就好了。
此诗以佛家宏愿写桂花之普世价值。
前两句工笔描绘花如金粟、叶如翠盖，突出其繁密华美。
后两句陡然升华——“不分月中惟一树”打破月桂独尊的传统，主张“要将秋色种诸天”，以桂花为媒介，将秋意之美播撒全宇宙。
此句暗含佛教“一花一世界”的华严境界，桂花成为普度众生的禅意符号。
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—【27】—
岩桂花开风露天，一枝折向枕屏边。
清香重透诗人骨，半榻眠秋梦亦仙。
——宋·黄庚《枕边瓶桂》
秋夜里，露水压着绽放的桂花，香气混着风露漫过来。
折了一枝插在枕边的瓶里，躺在床上，清透的香气一点点浸润骨血里，在这半榻秋光里安眠，连梦境也染上了仙气。
一花一世界，一枕一清秋。
此诗写桂花与文人的日常修心。
前两句叙事，折桂置枕边，将自然之美引入私密空间。
后两句专写香气效应：“透诗人骨”既写嗅觉穿透，更喻精神洗礼；“梦亦仙”则因香入梦，将俗世睡眠升华为仙界漫游。
桂花在此成为灵魂净化的催化剂，体现宋人“生活艺术化”的审美追求。
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—【28】—
露香消渴桂花芳，天气偏饶八月凉。
不是窅窊分得种，人间那得许清香。
——宋· 程公许《桂花·其一》
含着露水的桂花香，闻到香气能消解心头的渴念，觉得清爽多了；
八月的天气刚好，偏偏不冷不热格外凉爽；
风吹着桂香，让人想起月宫里的窅窊仙桂。
若不是从月宫分得此种，人间哪得来这般清绝好闻的香气？
此诗探究桂花清香的本源。
前两句以“露香消渴”写桂花芬芳如甘露解渴，兼有生理与心理的双重滋润。
后两句点明香气来源——“窅窊”（幽深之地，指月宫）仙种，强调人间清香皆承天赐。
桂花在此成为天人感应的象征，其香是仙界对尘世的馈赠，亦是自然神性的显现。
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—【29】—
一秋无雨亦无风，比似常年迥不同。
鼻观了无分别想，道人结习本来空。
——宋· 程公许《桂花·其二》
这一年，整个秋天没下雨也没刮风，和往年很不一样。
但闻着桂香，用鼻息去细品，心中并没什么分别——香就是香，何必分哪年的香更好？
道人说“结习本来空”，原来心里空了，才能真正闻到花香。
此诗借桂花阐发佛理。
前两句写特殊秋景：无风雨干扰，桂花香气更为纯粹。
后两句转入禅思：“鼻观”乃佛家六根之一，“了无分别想”写闻香时不起分别心，直达物我两忘；
“结习空”化用《维摩经》“结习未尽，花着身耳”之典，以桂花为镜，照见心性本空。桂花在此成为修禅悟道的媒介。
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—【30】—
雨花那得着衣裾，遍界香分佛饭余。
金粟如来元一点，横陈妙供尽从渠。
——宋· 程公许《桂花·其三》
桂花如雨，却不着衣襟；遍界香气，仿佛佛前斋饭的余韵。
金粟如来本是一点灵根，眼前这美妙的供奉，都随它心意呈现。
佛教里说“一花一世界”，这小小的桂花，藏着的或许就是整个秋天的慈悲。
此诗以桂花喻佛法妙谛。
首句“雨花”暗含天女散花之佛典，写桂花不着衣物，喻色相本空。次句“香分佛饭”将花香与斋供相连，赋予其供养三宝的宗教意义。
后两句直指“金粟如来”——维摩诘居士的前身，以桂花象征如来法身，世间万象（“横陈妙供”）皆归于此。桂花在此既是具象之花，更是般若智慧的化身。
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