2025年12月14日
古天宫寺｜该寺始建于汉桓帝年间，由安息国太子安世高法师结庵修行而来。章武元年，刘备敕命修建寺庙，取名天宫寺。魏文帝朝，邵硕长老重建山寺改名为清修寺。唐高祖初年，改名为古天宫寺。唐玄宗幸蜀，赐名云顶山慈云寺。宋高宗敕赐寺为祥符禅院，元世祖赐名护国朝天寺，明改慈云禅院，明末清初毁于兵燹，清康熙七年由僧竺意重修。
建筑布局｜慈云寺建筑规模宏大，中轴线上依次有天宫殿、哼哈殿、七佛坊、天王殿、观音殿、大雄宝殿等建筑；左轴线上有送子殿、关圣殿、鼓楼等；右轴线上有文殊楼、钟楼、五观堂等。天宫殿为石木结构，门首有“古天宫寺”刻石。
景区新建不久的商铺基本都没有开张。落叶寂寞地铺在店门口。现在的景区能坚持经营的商铺太少了，当初规划的时候是不是抱着极高的期望值，把有历史底蕴、地理风景和佛教文化都打包到了商业开发中，让游客寻幽访景烧香拜佛的时候购买义乌小商品，品味关东煮？而真正本地人的土产又没有必要租赁店铺增加成本来推销，其实他们只需要随便摆个地摊卖卖就行了。至于能不能卖掉，就抱个“出来好耍”的心态。
送子观音｜只一瞥，我就说:“里面是送子娘娘。”因为楹联有“善因行孝德故天降麒麟生贵子”。上联就有点可怕了:瘤果系欺亲缘地孵蛇蝎产顽螟！这因果报应太扎心。
蛇蝎喻恶：源自《搜神记》等古籍，常以“蛇蝎心肠”形容人狠毒，此处延伸为恶因孕育的不良后代。
麒麟送子：是中国传统吉祥典故，最早见于《诗经·周南·麟之趾》，“麟之趾，振振公子”，《诗经》中以麒麟的肢体（趾、定、角）比喻贵族子弟的仁厚德行；“趾”指脚趾，此处代指麒麟的美好特质。“振振”形容公子们品行端正、气度不凡、兴盛有为的样子，并非单纯指体态。后演变为“天降麒麟”象征贤明后代，多出现于孝道、德行相关的楹联中。
妙诞降之功看云里不须金弹子；
体好生之德到人间广赐石麟儿。
好生之德：典出《尚书·大禹谟》“好生之德，洽于民心”，原指君主爱惜百姓的德行，后延伸为天地万物的仁厚本性，此联中用以解释“天赐石麟儿”的根源。
石麟儿：典出《南史·徐陵传》，徐陵年少时，宝志上人赞其“天上石麒麟也”，后以“石麟儿”代指聪慧贤德的子弟，是“麒麟送子”典故的延伸，比“麒麟儿”更具文雅气息。
金弹子：此处化用“金弹打鸟”的俗典，反用其意——世俗以金弹求好物，而贵子是上天主动赐予，无需俗物相换，凸显其珍贵。
筒瓦露出的钉｜“这是怎么回事？为什么瓦上面露出钉子？”我和小兰都觉得奇怪。看旁边的，推测一下。钉子是固定檐瓦不溜下去，但是钉子凸出来不好看，也容易受潮生锈，给钉子外面包了个陶质的圆球。这些露出来的钉子就是外面包的这种圆圆的套子脱落了。小兰说她见过某校大门檐上的盖瓦溜了，幸亏那天那个时刻没有学生经过。我说:前半年安徽凤阳明中都鼓楼顶部一侧瓦片大面积脱落，要是也像这样用钉子固定住，可能还不会滑下来。
云顶传灯｜佛教“传灯”指以灯喻法，传递禅法与慧命，云顶山的传灯既体现曹洞宗法脉延续，也融入地方宗教与民俗传统。
云顶传灯录｜四川金堂云顶山慈云寺的禅脉传承与文化记录，兼及佛教传灯仪式与相关诗文书迹。
僧贫意真
“僧贫意真”指僧人虽物质匮乏，内心却保持着纯粹、真诚的向佛之心与修行之念。
僧贫：“贫”侧重物质层面的清贫，是佛教僧团“不蓄私财”“少欲知足”戒律的体现，并非生活困窘，而是主动摒弃物质羁绊。
意真：“意”指内心的修行意念、对佛法的信仰之心，“真”强调纯粹无伪、不掺世俗杂念，体现修行人“心外无物”的境界。
此语源于佛教“安贫乐道”的修行传统，与《金刚经》“应无所住而生其心”的思想相契合。古代高僧多以清贫自守，如寒山、拾得隐居天台山，以野菜为食、以破屋为居，却始终保持对佛法的赤诚，“僧贫意真”正是对这类修行人的写照。
问之不答求之应；听则无声叩则灵。
这是一副典型的佛教禅意楹联，多见于寺院的观音殿、地藏殿或禅房，以“不答而应、无声却灵”的矛盾对立，传递“禅心自悟、感应在心”的修行理念。
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文字来源：AI