我是特意来寻“摩诃池”的，摩诃池三个字就很奇怪。当与这三个朴素的字打照面时，不免怔了一怔。这名字气象宏大，带着梵语的余音，想象中该有一片烟波浩渺才是。可眼前，不过是一汪浅浅的碧水，规整地嵌在石栏里，大小真如一个精致的盆景，或一本摊开的、被遗忘的袖珍诗集。
我预期的“古意”，是断碑残垣，是风化的战鼓；而此刻得到的，却是一捧活泼泼的、当下的生机，心里那根绷紧的、追寻历史的弦，蓦地松了下来。
池水是清的，却又不是一眼见底的那种枯燥的清澈。它是一种蕴藉的绿，仿佛将周遭榕树最鲜嫩的汁液都溶了些进去，又自己生出些温润的底子来。阳光很好的地方，水光粼粼，像撒了一把碎银子，晒太阳是成都人最巴适的生活。
这绿意并不安分，被那十几尾红鱼搅动着。它们真是朱红的，红得那样正，那样毫无顾忌，像一匹最光滑的缎子被剪成了活物，在水中悠然来去。它们忽而聚成一团流动的焰火，忽而又星散开，各划出一道道优游的红弧。它们的动，是这池水静的注解；而池水的静，池边鸡爪枫叶以静态来衬倏忽而动的鱼儿，衬得那红鱼愈发灵动跳脱。
水畔是一溜儿鼠尾草，开得正盛，蓝紫色的花序，像一支支精巧的小矛，肆意地散发出清冽的、略带药草气的芬芳。那紫色并不娇艳，是有些旧旧的、安稳的蓝紫，仿佛冷静理智的人不会任别人摆布。
我的目光从水面抬起，便撞进一片更为磅礴的金色里去——是池边路旁那几株高大的银杏。秋日的手笔在这里是奢豪的。一树一树的金黄，那么纯粹，那么热烈，仿佛将所有的光阴都酿成了透明的蜜，然后在这一刻尽情地泼洒出来。叶子落了不少，在草地上铺了松软的一层，脚踩上去，是簌簌的、极细微的声响，像秋天在耳边私语。日光透过枝叶的缝隙漏下，光与影在满地金箔上晃动、交织，织成的仿佛不是光影，而是稠得化不开的时间本身。五人一组的广场舞姐妹穿的白裙花袄，让我无端揣测她们是东北那嘎达的人。她们跳得那么欢快，尽享安适和谐社会带来的幸福。
池边立着几块诗牌，刻着些写此地风物的诗句。
摩诃挹翠
古代摩诃池畔有饮酒赋诗的活动，如花蕊夫人在《宫词》中所描述：“才人出入每参随，笔砚将行绕曲池。能向彩笺书大字，忽防御制写新诗。”“春日龙池小宴开，岸边亭子号流杯。沈檀刻作神仙女，对捧金尊水上来。”
花蕊夫人用诗句生动形象地描述了摩诃池边的活动:宫中才人（女官）们出入时常常侍从在侧，随身携带笔墨纸砚，沿着曲折的摩诃池畔漫步。她们既能在彩色笺纸上书写工整的大字，又能忽然接到皇帝的诏令，即刻挥毫创作新诗。春日里，摩诃池（诗中称“龙池”）边的小型宴饮已然开场，池岸的亭子名为“流杯亭”。用沉香、檀香雕刻而成的仙女雕像，两两相对，捧着金杯，仿佛从水中凌波而来。
此处利用自然地形地貌，在古树树荫下小憩畅饮之地，享受碧水吟诗之乐。
有闲散的老人背着手，眯着眼，一字一字地读过去，读得极慢，仿佛不是在认字，而是在咀嚼字里行间那点闲适的滋味。也有年轻的母亲推着婴孩车，在池边驻足。这一切都是静的，流动的静；也都是闲的，饱满的闲。这闲适，与我在书本里读到的那些文人避世的闲适不同，它是扎扎实实从市井生活里生长出来的，带着炊烟的温气与步履的平实。
就在这满目温柔的金黄与宁谧的碧绿之外，隔着一条并不宽阔的马路，静静地矗立着一座天主堂。穹顶的建筑带着异域的线条。堂前的洁白如玉的圣母沉默地立在那儿，像是无奈而悲悯。外墙有十二圣徒的雕像及简介。我发现十二圣徒与基督教《圣经》里的人名翻译不一样。
伯多禄，应该是西门·彼得，名字意识是“磐石”。
玛弟亚，应该是马提亚，，是补选的圣徒。
一篇篇读过去，文字对地名和人名的用字，跟通行的翻译不同，比如“保罗”就写作“保禄”、西门写作“西满”、“安德烈”写作“安德肋”、“约翰”写作“若望”……
大门上写的是“万有真原”，是天主教的核心教义表述，意思是世间万物的真实本源是唯一的天主（上帝）。拆解来看，“万有”指宇宙间一切有形无形的事物、生命与规律；“真原”强调这一本源是真实、永恒且独一无二的，并非虚幻或多元的。这一表述体现了天主教的一神论思想，即天主是万物的创造者，也是所有存在的终极根源。
楹联曰:
无始无终真主宰；宣仁宣义大权衡。
这是一副典型的天主教教堂楹联，核心是赞颂天主的神性特质与至高权能，对仗工整且教义内涵鲜明。
上联“无始无终”体现天主教教义中天主的永恒性，祂没有诞生的开端，也没有消亡的终点，超越时间与空间的限制。“真主宰”直指天主是世间万物唯一且真实的统治者，祂创造并掌管宇宙一切，是至高无上的掌权者。下联“宣”是彰显、施予的意思，指天主向世人彰显仁爱与公义的两大核心属性——既以慈爱眷顾世人，又以公义审判世间善恶。“权衡”比喻天主是执掌最终评判的标尺，祂能公正地衡量世人的言行与心灵，是公平裁决的终极权威。
整副楹联从永恒性、主宰权和德性、审判权两个维度，完整勾勒出天主教信仰中“至高无上、至善至公”的天主形象。
可见成都的包容性很强，也是其能够做大做强的根源。
我觉得摩诃池及其周围的景象奇崛得有趣。一边是池塘、红鱼、银杏、诗牌，脉络里流淌的是千年以来的“物我交融”与“逝者如斯”；另一边，是安稳的石构、彩绘的玻璃与指向唯一天堂的穹顶，信仰着绝对的超验与永恒的救赎。它们之间，只隔着一条车来人往的马路。这短短的距离，仿佛横亘着人类精神长河中两道截然不同的巨流。此刻，这两道巨流却在这冬日的午后，奇异地并置着，互不打扰，各自安好。
我忽然了悟，我起初要寻的“古”，就在此处，在这摩诃池的方寸之间——在红鱼搅动的波纹里，在鼠尾草清冽的香气里，在银杏叶纷披的金光里，更在那历史与当下、东方与西方、喧嚣与宁静无声的对望与交融里。
这小小的池容得下斑斓的红鱼，也映得出穹顶的教堂；它承载着刹那的生动，也沉淀着悠长的余韵。它不大，却像一颗明澈的芥子，将一片浩大的时空，温柔地含纳其中。我未寻到那名迹，却仿佛窥见了一个更完整的、活泼泼的“古”与“今”。