2025年8月12日上午,霞影和雷声来到了安阳殷墟博物馆。为了参观殷墟博物馆,他们特意把酒店订在附近的汉庭酒店。可是早晨忙中出错,导航按了文峰塔。等到从文峰塔再导航殷墟博物馆,已经浪费了近一个小时。
买了优惠票,进去就在大厅里发现顶上一个造型优美的鸟。
“天命玄鸟,降而生商”是《诗经·商颂·玄鸟》中的诗句,讲述商朝起源的神话传说。传说商族始祖契的母亲简狄吞下玄鸟(燕子)的蛋后怀孕,生下契。契因协助大禹治水有功,被封于商地,成为商部落的祖先。后来商汤推翻夏朝建立商朝,定都于殷(今河南安阳)。
这句诗反映了商族以玄鸟为图腾的信仰,象征商朝受命于天,具有神圣起源。
殷墟花园庄东地甲骨特展
殷虚博物馆新馆的面积很大,共有三层,设有8个展厅。我们从上往下游览,上面人少,且精华展览都在2-3层。
商代王子
“子何人哉”展厅以1991年殷墟花园庄东地H3甲骨窖藏坑出土的689版甲骨为核心,展示了2250余条商王武丁时期的占卜记录,生动还原了商代王子“子”的生活与社会关系。
“子”的身份认定:通过甲骨文分析,“子”被认定为商王武丁之子,可能是古代文献中的“孝己”,在甲骨文中被称为“小王”。其占卜记录显示与武丁、妇好关系密切,体现了王子身份及家族地位。
日常生活与学习展厅:展示了“子”的起居、学习、田猎、祭祀等活动。例如,甲骨文记录了“子”入学学习射、御、舞、乐等贵族技艺,以及因病请假的卜辞,展现了其文武兼修的形象。
祭祀活动:“子”频繁主持祭祀,对象包括自然神祇、先王先公、先妣等。祭祀用品丰富,如牛、羊、鬯酒、丝织品等,体现了商代祭祀的隆重与复杂。
与妇好的关系:甲骨文显示“子”与妇好互动频繁,如向妇好请命、贡纳物品,妇好也对“子”赏赐、命其做事,凸显了两人亲密关系。
占卜与社会结构:对比“子”与商王的占卜记录,揭示了商代占卜制度与社会结构。尽管“子”的占卜程序与商王相似,但在时间选择、习惯用语等方面有独特风格,反映了其特殊地位。
展厅设计:采用“东方既白”与金色为主色调,营造庄重氛围,象征王子的尊贵与早逝的感伤。
展厅通过甲骨文这一“王子日记”,让人深入了解商代王子的生活、家族关系及社会制度,是研究商代文明的重要窗口。

长从何来
——殷墟花园庄东地亚长墓专题展
亚长何人
2000年寒冬,根据村民提供的盗墓线索,中国社会科学院考古研究所安阳工作队在殷墟宫殿区以南不远处,对一座古墓进行了抢救性发掘。该墓为一座大型长方形竖坑墓,墓口长5米、宽3.3米、深逾7米。
墓主人亚长是商王朝南部“长”国的部落首领,是商王朝地位仅次于妇好的军事将领。“亚”是武官的称谓,“长”指长氏家族。甲骨文中记载,长族曾给商王进贡占卜用的龟甲,甲骨文里的“长子”也同时期被商王室祭祀。长族直到西周时期都是地位很高的贵族。
墓中出土了极为丰富的随葬品,包括200余件青铜器,其中一件青铜牛尊尤为珍贵,是迄今为止在殷墟范围内发现的唯一一件牛形青铜器。
这件“亚长”牛尊是一件极其珍贵的写实青铜器,通体饰有龙、虎、鸟、鱼等精美纹饰,尤以牛身两侧的老虎图案最为突出。它不仅造型生动地塑造了一头体态健硕、充满力量的成年(圣)水牛形象,更重要的是,其铭文与形象揭示了殷商时期独特的信仰文化。专家指出,殷商人虽饲养温顺的黄牛,却在艺术中偏爱展现野性未驯的动物(如本件的水牛及虎、鹿等),其原因很可能在于这些野生动物因其神秘性和强大的力量而备受敬畏,从而成为被模仿和崇拜的对象。这件亚长牛尊不仅是祭祀的酒器,而且是殷商时期人神沟通的媒介。
亚长墓里面的“手”是怎么回事?
考古学家发现亚长是“俯身葬”,根据其非正常的葬式,推测墓主人亚长应为非正常死亡,死时35岁。对其遗骨的检测证实了这一推测:亚长遗骨上共有7处严重创伤,其中6处利器砍伤集中于身体左侧,且部分伤口未愈合,表明他是在一场惨烈的白刃战后因伤势过重而亡。推测其战斗过程为右侧先中箭,随后左侧暴露遭敌人围攻致死。商王为其举行了极高规格的葬礼,不仅将其安葬于宫殿区附近并陪葬大量珍宝与殉葬者,还因其右手遗失于战场而特意打造了一只青铜假肢,以确保这位英勇将领能以全尸下葬,这充分体现了商代对功臣的尊崇及其“事死如生”的丧葬观念。
殷墟博物馆
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