首页资讯20241111教学手记——“三只孔雀”一起飞出新课程理念
1个月前
之所以要进行教学变革，就是因为，过去的篇章教学是以识别文本的文章特色为目的，指向的是文本，而不是学习者。
《孔雀东南飞》《氓》《玩偶之家》，三只“孔雀”一齐飞，带给我们深刻的教学思考。
给一封尘封已久的信写回信，这让整个学习的指向由解读一个文本转向与一个特定人物交流对这三篇文本人物命运的看法，显然，学习者的思维方向发生了较大的变化。
变化之一是阅读的目的是给一个疑惑者解惑，而不是到一个文本里找固定的结论。因为，解惑是凭着自己对文本的认知，而不是凭着传统教学里的固定结论。这个问题，表面上看似乎没什么区别，不都是去读文本吗，其实，这里的阅读方向与思维方式都发生了变化。
情境任务规约了阅读者如何评价三位女性，而不是听老师的讲解，得到一个三位女性形象的确定性答案。因此，这个学习是个性化的，是打上了阅读者个人鲜明阅读印记的学习。它改变了教师授受式的阅读思维，确立了阅读者学习的主体地位。这一点恰是新课标的精神要义。
其实，新课标提出的一些新概念主要是为了改变原来的学习模式，这些概念从本质上讲与我们的传统学习理念是一致的，《学记》言“记问之学，不足以为人师。”古人早已明晓此理；“古之学者，比物丑类，鼓无当于五声，五声弗得不和”，古人也知道学习的重要方式是在类比中概括出共同的道理来，孔子告诫教师，“不愤不启，不悱不发”等等，这些先见之明，无不是遵守一个学习规则：以学为主体。情境任务的设计无非是给学习行为设置了一个运行的场景和具体方向而已。
变化之二是打破单篇思维模式，把三篇跨越了时代、国别的文本搭连在一起。叫它群文阅读也好，专题学习也好，总之，这一任务让学习者从共性角度重读这三篇文本，重读的结果是构建起独立于文本之外的一个三人世界，这个三人世界是阅读者的自我建构。在这一学习过程中，学习者的思维与单篇学习相比，发生了巨大变化。它要求学习者从三篇相距遥远的文本中找到三只“孔雀”的相似与区别，其主体是比较性思维；运用比较思维建立相异文本之间的关联，这是课标学业质量描述中强调的重要质量标准。
变化之三是它让学习有强烈的生活感。这封信是假的，但它是有意思、有意味、有吸引力的。首先让我们欣喜的是教师虚拟的这封信用词雅致，颇有三十年代民国味道，这一点会给学习者极为新鲜的阅读感受，也会引发强烈的学习动机。再者，把学习者置于答疑解惑的角度，其实质就是让学生做老师，给予了学习者极为信任的责任感。这一切都会让学习者把学习置于真实需要的学习状态中，而这就是情境任务的重要价值，让学习与生活相关，确立学习的真实价值与意义。
变化之四是读写一体，提升综合素养。学习的最终结果以一封答信呈现。这封答信，既要陈述对来信疑惑的解答，又要运用来信的语言风格，这本身是一件非常好玩的语文学习活动。关键是要把阅读结果清晰的呈现出来，也就是用写来完成阅读，给学生一个独立思考的完整系统的思维空间，这是我所强调读写一体化的重要原因。读写一体化的最大功能是改变目前以讲授为主的课态，把课堂给学生，让学生去写一封回信，写出的回信，千差万别、千种百样，这些丰富的回信就是我们重构课程内容的依据。
可能又会有人质疑，这些文本中的内容都全面分析了，这个文本讲深透了吗，等等，以篇章观来审视情境任务的学习，以授受观来看以学生为主体的学习行为，处处都是问题。这是观念不同造成的，但可以肯定的说，这样的学习，三篇文本未必都能详细全面的顾及到，但那已经不是太重要的事情了，因为，那些文本已承担了学习者建构自我认知的任务。
作为教学设计，在每个学习任务里都有教师的“明确”结论，不知道这些“明确”是怎么运用的。如果是作为教师对学生学习结果的一个样例或补充，是可以的；如果是作为讲授的最终结果，要求学生统一于此，那就是相当于把原本想打开的门又用自己的双手给关上了。
因此，在教学设计里，应该给学生的学习结果展示留有一定的空间，要明晰教师本人的“明确”内容的教学价值。
2017年的暑假，我参加了全国古籍普查的志愿者活动，在一堆民国时期的古籍中，发现了一封1935年的书信，当时我并不在意它，直到2023年暑假备课时，偶然将它翻了出来，才开始认真阅读这封书信：
顷见《新民报》特设《关于娜拉》专辑，或言南京女教师王苹蒙污名，遭免职，皆以其饰演娜拉，妹甚惑之。思及姊之来信，固知娜拉乃异邦新女性，然与吾辈何干？姊又谓古之卫女、兰芝，悉与娜拉相类，妹愈惑之。愿姊不吝赐教。
这位名叫清如的民国女子，极有创见地古今中外三位女性联系在了一起，我不禁同她的好友颖君一样，产生了同样的困惑。今天，想借着这个机会，邀请同学们帮助颖君，同样也是帮助我，来解答这些困惑，撰成一封百年之后的回信。
明确课堂情境任务：撰写一封回信，先找到三位女性的相类似之处（生平、环境、性情），再挖掘出她们跨越时代的巨大价值（人生启示）。
（1）小组合作：各组选派两位代表上台，一位简要介绍背景，一位可以选择以第一人称或第三人称的方式概述人物的主要经历。
①卫女：卫女与氓青梅竹马，相恋成婚，多年来“夙兴夜寐“,丈夫却“至于暴矣“，为了避免老去生怨，她决定就此放下。（背景：至于暴矣；哇其笑矣；女性的人生被丈夫和兄弟支配。)
②兰芝：兰芝与仲卿“共事二三年“，日夜入机织，但婆婆“故嫌迟“，自请“遣归“后被兄长逼迫“应他人“，最后与仲卿“黄泉下相见“。（背景：逼迫有阿母；逼迫兼弟兄；女性的人生被丈夫和兄弟支配。)
③娜拉：娜拉由父亲的“玩偶女儿“被转移为海尔茂的“玩偶老婆“后，八年来一直为丈夫付出牺牲，直到伪造签名借钱的旧事被揭发，她突然觉醒，选择了出走。（背景：女性最神圣的责任是对丈夫和儿女的责任，女性无法主宰自己的人生。)
（2）自主思考：结合三人的背景和经历，找到其中的相似之处。
相似探讨：面对外在环境（社会）的压迫，她们觉醒了自我，勇敢地反抗。
总结：三位女性在所处的社会中，都无法主宰自己的人生。在意识到自己所遭受的逼迫后，她们没有像同时代的女性一样妥协退让，她们觉醒了自我，勇敢地反抗。
小组讨论：三位女性的觉醒与反抗，仅仅是因为外在环境的逼迫吗？在她们觉醒与反抗的表象背后，还隐藏着怎样的更本质的人生追求呢？
①卫女：卫女选择离开丈夫（“淇水汤汤，渐车帷裳“）是因为他“二三其德“，在此之前，哪怕在丈夫“至于暴矣“的时候她都没有想要离开（因为她还可以欺骗自己至少感情还在），表现出她对丈夫背叛的无法容忍，因为这标志着他们曾经美好爱情的完全终结。她回到娘家，脑海中一遍遍回想着过去的美好时光（“总角之宴，言笑晏晏“”信誓旦旦“)，反映出她对美好感情的特别重视，所以一旦这种美好被打破，她就会无法忍受，这充分体现出她内心对于“美“的追求。
②兰芝：面对婆婆的厌恶和刁难，兰芝既没有故意苛待婆婆，也没有挑唆丈夫从而使其母子离心，反而一直委屈自己，一切顺着婆婆的心意，尽心供养她，哪怕最后在离开的时候，还依然“念母劳家里“，并嘱咐小姑“勤心养公姥“，都凸显出她对婆婆的善意。她虽然知道丈夫愿意维护自己，却非常善解人意，不愿让丈夫为难，一心维系着婆婆与丈夫的母子之情，哪怕自己受尽委屈。除此之外，她对于小姑也关怀备至，回娘家后也处处顺应母亲和哥哥的心意，十分为他人着想。兰芝的自我觉醒和反抗，既没有盲目否定外在的环境，也没有伤害他人来成全自己，而是以人性之善作为底线。恶我者，我报之善意；迫我者，我报之以善意；爱我者，我回馈以最大的善意，所以举身赴清池，是她极致善意的体现。可以说，兰芝的一生，在觉醒与反抗的表象之下，是对于人性之善的日日坚守，时时践行。
③娜拉：娜拉选择出走，一方面是因为她无法忍受丈夫的虚伪(“后来危险过去了——你不是怕我有危险，是怕你自己有危险——不用害怕了，你又装作没事人儿了“)，无法忍受丈夫对自己虚假的爱意（“我满心以为你说了那句话之后，还一定会挺身出来，把全部责任担在自己肩膀上“)，无法忍受自己之前倍感幸福的家庭是虚假的（“我简直跟一个陌生人同居了八年，给他生了三个孩子“)，对“假“的否定，体现出她内心对于“真“的追求。另一方面，她想要去了解周围的环境，她不相信那些不合理的法律是正确的，她想要去学习，想要弄清楚，“究竟是社会正确，还是我正确“，这些都体现出她对于真相和真理的孜孜以求，说明“真“对她而言才是本质的追求。
总结：在三人觉醒与反抗的表象之下，隐藏着她们对以真、善、美为代表的人性终极的追求。这支持她们坚定自己的选择，从而使其在文学史的长河中熠熠生辉。难道这，不是她们最深刻也最动人的相似之处吗？
小组分享：每个人对于人生的追求和价值都有自己的理解，我们未必要成为三位女性这样的人，但她们的选择与追求，依然能启发我们对于自己人生的思考。结合你的人生追求，从她们身上，你获得了什么样的人生启示想要跟颖君分享呢？
偶获佳音，启我情思。虽非其人，愿解汝惑。综而论之，三女皆遭变故，其离一也。时势所致，众女皆如此，独三人得脱，何也？卫女求美，兰芝为善，娜拉慕真。夫真者，智力之理想；善者，意志之理想；美者，感情之理想。此三者，素为先贤所求，亦人性之极也。吾辈好言人生，价值几何？意义何在？或以三人导夫先路，终以自我求其归处。勇猛精进，芳菲悱恻①，与汝共勉！
①勇猛精进，芳菲悱恻：谭嗣同的两方私印，意为在努力前行时
总结：人生选择各有因，功名闲情由我定。三女固自有觉醒，真善美处由我寻。松树千年当腐朽，槿花一日璨光阴。我之价值终在我，莫失底线莫违心。希望同学们能坚定自己的选择，最终实现自我的价值！
依据本节课的内容，以评价量规为参照，撰写一封完整的回信。
语言简洁凝练，内容具有针对性，对人物形象的特点概括准确
