大家好，我是小蚂哥。这期我们来了解一个园林中的经典意象——听松风。
在文徵明画的《拙政园三十一景图》中，有一景名为“听松风处”，山坡之上仅有五株老松，枝干已被风吹的偏向了一侧，一人坐于松林之间，似乎在聚精会神侧耳倾听。
图旁文徵明还配了一联诗：“疏松漱寒泉，山风满清听。空谷度飘云，悠然落虚影。红尘不到眼，白日相与永。彼美松间人，何似陶弘景。”
诗的大意是：一条寒泉潺潺流淌在松林之间，仿佛洗漱着松根。山间的清风拂过，带来清脆澄澈的声响。空谷中白云悠悠飘过，云影树影在地面上虚实交错。完全看不到世俗的纷扰，仿佛能和这样的场景一同永存。在松间安然栖息的人，多么像山中的隐士陶弘景啊。
这便是我对于听松风最早的印象，之后便忘不了了。
风作为一种自然现象，虽然无形无色，却能通过与其他物体的相互作用产生声响。《庄子·齐物论》中有一个“地籁”的概念，说的就是风吹过大地各种孔穴所发出的声音。比如，山谷、岩穴、树林间的缝隙等。风声就是大自然的呼吸和声音。
为啥要听风吹过松树的声音呢？
这就要说到文人的情感透射了，他们觉得松多生于深林，远离世俗，环境越是贫瘠、风越是凛冽，它反而枝干越苍劲、针叶越坚劲，这种 “顶风冒雪而不凋” 的韧性，恰如文人推崇的 “穷且益坚，不坠青云之志”。所以听松风某种程度上也是在隐射那个不为五斗米折腰的自己。
早在魏晋时期，名士常隐居山林，松风的清越之声成为他们摆脱世俗束缚的象征。当时嵇康就作有古琴曲《风入松》，之后宋代有了《风入松》词牌。
不过真正把听松风作为一个爱好的还要属文徵明诗中提到的陶弘景。据《南史·陶弘景传》记载，陶弘景”特爱松风，庭院皆植松，每闻其响，欣然为乐”。
陶弘景早年入仕，但后来选择隐居生活，梁武帝萧衍即位后，多次邀请陶弘景出山为官，但都被他拒绝。然而，梁武帝在处理国家大事时，仍经常咨询陶弘景的意见，这使得陶弘景在朝政决策中扮演了重要角色，所以被后人称为“山中宰相”。
可以说陶弘景活成了文人理想中的样子，文人常以 “孤高” 自许，松树在山顶独对长风，没有桃李的喧闹，却有 “居高声自远” 的清响，这种不媚世俗、独自坚守的样子，也像极了文人对 “不合时宜” 的骄傲。所以听松风时，文人们听到的不仅是风声，更是自己心中那份 “虽千万人吾往矣” 的精神回声。
王蒙《坐听松风图》
“听松风”的著名诗词
陶弘景之后，听松风这个意象开始被后世文人奉为圭臬。
王维有诗 “松风吹解带，山月照弹琴”，描写了一幅迎着松林清风解带敞怀，自由自在的文人背影。
李白有“为我一挥手，如听万壑松。”将蜀僧弹奏的琴声比作万壑松涛之声。陆游说“但听松风自得仙”，只要聆听松风便能自得仙气。苏轼也有“自知醉耳爱松风，会拣霜林结茅舍。”深知自己沉醉于松风之声，甚至想要在霜林中挑选一处地方搭建茅舍，以常听松风。
尤其是黄庭坚，他有一次与友人欲往灵泉寺，途中山道松林遍布，风入松林，声音美妙如天地造化之乐。他们沉浸其中，如听仙乐，身心如洗，竟错过投宿灵泉寺的时间，便歇息于附近的松风阁。月光下，松风似古乐、如阵雨，黄庭坚难忘此夜，写下《松风阁诗帖》。其中把松风比作女娲五十弦瑟弹奏的天籁之声。
而这个《松风阁诗帖》也成为了宋代名帖之一。
“听松风”的绘画作品
除了诗词，听松风也成为了绘画中的经典主题。
比较出名的有南宋马麟的《静听松风图》和明朝李士达的《坐听松风图》，这两张都是一位闲散老者坐在树下听松风，是比较经典构图。
还有一些不同空间中听松风的场景，比如明代唐伯虎的《山路松声图》和文伯仁的《松风高士图》就描绘的是旅行途中的美好瞬间。
这么高品位的绘画主题怎么少得了我们的艺术家宋徽宗赵佶呢，他的《听琴图》描绘了三人雅集听琴的场景，看上去和听松风无关，但这背后是松，弹得也肯定也是嵇康的《风入松》。
还有巨然的《万壑松风图》张大千的《听松居图》赵元的《听松图》王蒙的《坐听松风图》等，太多了，根本说不完……
不过小蚂哥看了这么多，也可能是先入为主了，还是觉得文徵明的这张最有意境。
那么既然听松风的主题在文人圈这么出名，没道理不用在园林中，下面我们就来盘点下。
园林中的“听松风”
松风水阁：位于苏州拙政园，又名 “听松风处”，其名取陶弘景 “每闻松声欣然为乐” 句意。小亭前临水池，后倚长廊，三面半墙半窗，飞檐高翘，亭侧植有松树，风拂过时，松枝发出沙沙声，别有风味。
@刺桐
松风阁：位于山东潍坊青州偶园，原为明代衡王府东花园，清康熙年间大学士冯溥改建。松风阁是偶园的重要建筑之一，据说冯溥晚年常在此煮茶听松。阁外假山层叠，古柏掩映，环境清幽。
万壑松风：位于河北承德避暑山庄松鹤斋景区之北，是避暑山庄宫殿景区兴建最早的建筑，建成于康熙四十七年（1708 年）。景区内有松树数百株，阵风吹过，松涛骤起，故名，此处为清圣祖所题三十六景之第六景。
画中游：位于颐和园万寿山西部，景区大量堆叠山石，围植松柏。有对联 “半榻松风卧白云”，将松风这一意象具体化，描绘出一种在松风白云中悠然自得的意境。
霁清轩：位于颐和园的东北角，在谐趣园北面。乾隆曾在此听泉赋诗，上听松风下观石峡。
从哲学角度看待“听松风”
道家强调”大音希声”的观念，认为最完美的音乐是无声的，这与听松风时追求的”静听”境界相契合。
佛家则强调”六根互用”，认为通过专注于一种感官体验，可以达到超越感官的精神境界。儒家则注重”乐”的教化作用，将音乐视为培养品德的重要手段。
这些思想为听松风这一行为提供了深厚的哲学基础，使其超越了单纯的感官体验，成为一种精神修养的方式。
到此你明白什么是听松风了吧，可以说“听松风” 是自然与人文交融的经典意象，既承载着对松之坚韧的品格共鸣，又寄托着隐逸闲适、哲思悟道等多元精神追求，是贯穿中国文学艺术史的永恒母题。