绥阳蒲场回龙寺
在遵义市绥阳县蒲场镇儒溪村，在距蒲场集镇西面约1.5公里的朗水边上一个叫“李家院子”的村庄里，有一座古老的寺庙，叫“回龙寺”。该寺占地约200来平方，规模并不大，且常年铁门紧锁，从铁门看进去是一个微型的三合院，院内各房门紧闭，看不到屋内陈设。铁门右侧供奉有“千手观音”佛像，但工艺粗糙。院中放置有铁铸亭型香炉，梁上悬挂铁钟，地上有桌椅排放，明显平素有人看护。但整座寺庙铁门紧锁，香客无访，门庭冷清，孤立于村庄一隅。
遵义各地取名叫回龙寺的寺庙很多，比如市区湘江边上有座回龙寺，绥阳青溪湖也有座回龙寺。在全国范围，叫回龙寺的也就更多了。但绥阳蒲场的这个回龙寺，虽然如今规模已变小，已经十分冷清，却是一座“高僧开法、皇帝赐匾、传说有皇帝在此出家”的“回龙寺”，有着丰富的文化沉淀和生动的民间传说。
绥阳蒲场回龙寺
乾隆《贵州通志》记载：“回龙寺，在绥阳城西二十三里。本为蒲象庵，元时建，增修，改今名。”从该记载可以看出，回龙寺初建时间在元代，最初的名字叫“蒲象庵”，其最初的样子应该是一间茅草盖的圆形屋。后来扩大规模修建了，才改名为“回龙寺”。那么，为什么会改名为“回龙寺”呢？当地至今都流传有一个民间传说，生动地说明了“回龙寺”寺名的由来。
传说清朝前期，雍正皇帝看破红尘，无心朝政，将皇位传给乾隆后，便遁迹山野，隐居到了偏远的播州绥阳。乾隆皇帝继承皇位之后，励精图治，把国家治理得日益强盛。在处理好国家大事后，乾隆想到了隐居山野的父亲，于是决定巡视天下，一方面了解地方官员政绩、体验民间生活，另一方面寻访父亲下落。 乾隆来到绥阳县境的七甲坝，看到一座气势雄壮的庙宇。他进入庙中朝拜，祈求大清国泰民安以及与父亲早日重逢。祈祷完毕，他发现一位身材高大、披着褐色袈裟、脸上画着大“×”的僧人好象并不在意他的到来。乾隆便上前询问，那僧人说他身在空门，不计时日，脸上画“×”，是因懒得回答别人问他的法号，因为他的法号就是“八×和尚”。 乾隆觉得那僧人很慈祥，便向他讲述了自己思念父亲、寻访父亲的事，但那僧人似听非听，一幅满不在乎的样子。乾隆觉得没趣，便悻悻离开。离开后，乾隆觉得那僧人十分面熟，突然意识到“八×”合起来不就是“父”字吗，那僧人一定就是自己苦苦寻找的父亲。便转身回庙，但那僧人早已不见。乾隆皇帝乃真龙天子，他重返寺庙有如龙回头。因此，这座寺庙就有了“回龙寺”这个名字。
寺前“功德碑”
据《华岩杂录》一书记载：“华岩寺德玉禅师(1628年-1701年)，西蜀果州(四川南充)营山人，俗姓王，号圣可。明末乱起，时师十五岁，遇老僧嘱师常念观音圣号而得脱兵难;二十七岁投辽阳禅师出家，到洪雅(四川)八面山澄江和尚处受具足戒，遂遍参南北诸名宿。后得参见破山海明，得受印记而嗣其法，并开法贵州绥阳嘉瑞寺。清康熙七年(1668年)返渝，应华岩洞主之请开坛传戒，创建华岩寺，说法弘化三十余年。康熙四十年示寂，世寿七十四。”又载：“康熙三十一年(1692年)三月，圣可德玉过綦江，入贵州，住绥阳回龙寺。是年，将在绥阳所写诗文编成了一本《朗水集》，冬月返蜀。”从以上记载可以看出，著名高僧圣可德玉禅师年轻时曾在绥阳嘉瑞寺开坛讲法，后到重庆创建华岩寺，年老时又云游到绥阳回龙寺，并在绥阳的回龙寺将所写诗文编成了《朗水集》。
寺内陈设
那么，绥阳的嘉瑞寺又在哪里呢？民国《绥阳县志》载：“回龙寺，原名嘉瑞寺。明成化间，程阁老普炼出家于此。玉楼巍峨，佛殿宏大。清同治时，刘制军平吴乱过此，奏闻，发库银一千，穆宗赐书’福佑涪江’，御印金匾犹存。”这说明嘉瑞寺就是回龙寺，回龙寺经历了蒲象庵－嘉瑞寺－回龙寺的变化过程，由原来的茅草圆顶屋变成了“玉楼巍峨，佛殿宏大”的庙宇。四川制军刘岳昭于同治三年至六年(1864-1867)平定吴元彪起义时，因刘岳昭率西路军据守的朗山关与回龙寺近在咫尺，两军曾在回龙寺一带交战，所以才有刘岳昭奏与上闻，皇家才发国库之银一千两赐予回龙寺，同时清穆宗(同治帝)还亲书了“福佑涪江”御印金匾给回龙寺。《清史稿》载：“’福佑涪江’：同治五年，令南书房赐遵义府绥阳回龙寺关帝庙。”
这座始建于元代的回龙寺，历经数六七百年风雨，已经不知经过了多少次的修补，如今古韵已全无，规模已大不如前了。关帝庙及悬挂于庭上的“福佑涪江”穆宗皇帝御印金匾早已不见踪迹。但当地群众到底还是将这历史文化之根保存了下来，不实为一件大幸事。
“千手观音”佛像
