《资治通鉴》有言：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”
财富如流水，能聚者众，能守者寡。古往今来，无数人追逐名利，却鲜有人能在巨富之下全身而退。有人因财生祸，有人因利失节，而那些真正能扛住大财之人，往往深谙“藏锋守拙”之道。他们不显山露水，却能在风云变幻中稳如磐石。翻开《资治通鉴》，从帝王将相的沉浮中，我们终能窥见：真正的富贵，不在金银满仓，而在心性如钢。
01
藏锋：敛其锋芒，以柔克刚
《资治通鉴》载：“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之。”
锋芒毕露者，常招祸患；韬光养晦者，方能长久。
秦灭六国后，大将王翦功高震主。秦始皇欲伐楚，问诸将需多少兵力。李信夸口“二十万足矣”，王翦却坚持“非六十万不可”。始皇笑王翦怯懦，转而重用李信。结果李信大败，始皇不得不亲自登门向王翦谢罪。此时，王翦并未恃功自傲，反而在出征前提了一个“过分”的要求：请始皇赐予良田美宅，以安子孙。
有人讥讽他贪婪，王翦却私下对亲信道：“秦王多疑，若我不求田宅以示胸无大志，他岂能安心？”果然，始皇见其志在钱财，反而放下戒备。王翦率六十万大军伐楚，大胜而归，最终功成身退，成为秦朝极少数善终的功臣。
反观汉初的韩信，虽用兵如神，却不懂收敛。他自恃功高，公然向刘邦索要“齐王”之位，甚至在未央宫中夸耀“陛下能将兵十万，而臣多多益善”。最终，刘邦的猜忌与吕后的毒手，让他身首异处。
《资治通鉴》评韩信：“勇略震主者身危，功盖天下者不赏。”
真正的智者，从不在高位时张扬。他们深谙“藏锋”之道，以退为进，以柔克刚。正如老子所言：“大直若屈，大巧若拙。”能扛住大财者，必先学会在名利场中隐身。
02
守拙：以拙破巧，厚德载物
《资治通鉴》云：“德不配位，必有灾殃；财不配德，必遭其噬。”
财富如水，德行为器。若器小德薄，纵有万贯家财，亦如沙上筑塔，顷刻崩塌。
唐玄宗年间，宰相李林甫权倾朝野。他精于权术，以“口蜜腹剑”之术排除异己，甚至为巩固权势，纵容边将安禄山坐大。李林甫敛财无数，府库珍宝堆积如山，却因德行有亏，最终身败名裂。他病逝后，家族被抄没，子孙流放，生前所聚之财，尽数化为泡影。
与之形成鲜明对比的，是北宋名臣范仲淹。范氏家族世代清贫，范仲淹入仕后亦不改节俭之风。他在《岳阳楼记》中写下“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，一生践行此志。晚年时，范仲淹将毕生积蓄捐出，设立“义庄”，赡养族中孤寡。其子范纯仁继承父志，为官清廉，甚至因拒收贿赂而被贬。
司马光在《资治通鉴》中感叹：“君子之泽，五世而斩；小人之泽，亦五世而斩。唯德者能久。”
范氏一族虽无巨富，却因厚德载物，绵延千年而不衰。反观李林甫之流，纵有泼天富贵，终成史书中的笑柄。
守拙，不是愚钝，而是以质朴之心抵御浮华之惑。能扛住大财者，必先修得一颗澄明之心，如《周易》所言：“地势坤，君子以厚德载物。”
03
知进退：审时度势，功成不居
《资治通鉴》云：“盛满者，天地之所忌；知止者，智士之所明。”
财富与权势的巅峰，往往暗藏深渊。能扛住大财者，必懂“功成身退”之理，既不贪恋权位，亦不迷失于富贵。
唐代名将郭子仪，一生平定安史之乱、收复两京，功勋卓著。他手握重兵，爵至汾阳王，却始终如履薄冰。安史之乱后，宦官鱼朝恩屡次构陷他，甚至派人掘其祖坟。郭子仪不仅未报复，反而在面见代宗时痛哭流涕：“臣久掌兵权，未能禁暴止乱，致将士挖人坟墓，此臣之罪！”代宗闻言，愧疚难当，从此对他更为倚重。
晚年时，郭子仪主动交出兵权，闭门谢客，每日只与子孙饮酒作乐。有人劝他“宜稍揽权柄以自保”，他却笑道：“吾门第显赫已极，若再贪权，必遭天谴。”其子郭暧娶升平公主为妻，一次家宴中，郭暧醉酒怒言：“汝倚父为天子耶？吾父薄天子不为！”公主回宫告状，郭子仪当即绑子上殿请罪。代宗却道：“不痴不聋，不做家翁。”此事传为佳话，郭氏一族也因此免于猜忌，绵延数代而不衰。
反观北宋权相蔡京，虽才华横溢，却贪得无厌。他掌权时敛财无数，府中珍宝堆积如山，甚至以“丰亨豫大”之名大兴土木，耗费国库。然而，他不懂进退之道，晚年被贬流放时，百姓拒卖食物，最终饿死途中。《资治通鉴》评其：“权倾朝野而不知止，终至身死名裂。”
司马光曾言：“君子见机而作，不俟终日。”
郭子仪的智慧，正在于他深谙“满招损，谦受益”的天道。他既能建功立业，又能在巅峰时急流勇退，以退为守，以舍为得。正如《道德经》所言：“持而盈之，不如其已。”能扛住大财者，从不将富贵视为永恒，而是以一颗平常心，顺应时势的流转。
04
明得失：舍小利而谋远志
《资治通鉴》载：“智者不惑于利，仁者不忧于贫。”
财富的考验，不仅在于如何获取，更在于如何取舍。真正的富贵之人，往往能舍眼前之利，谋长远之益。
东汉初年，名将冯异随光武帝刘秀征战天下。他屡建奇功，却从不争名夺利。军中诸将聚论战功时，他常独坐树下，人称“大树将军”。刘秀称帝后，封赏功臣，冯异主动请辞封地，只求镇守边疆。他说：“臣愿效仿卫青、霍去病，为陛下守国门，不求富贵。”刘秀感其忠心，将关中要地交予他治理。冯异在任期间轻徭薄赋、劝课农桑，关中百姓称其为“咸阳王”，他却始终谦退自守，临终前将所有家财散予士卒，子孙无一人因财招祸。
反观西晋石崇，以劫掠商旅起家，富可敌国。他在洛阳建金谷园，与贵戚斗富，甚至以蜡代薪、以锦铺路。然而，他沉迷于炫富，最终因不肯割爱一名歌妓，得罪权臣孙秀，被诬陷谋反，满门抄斩。《资治通鉴》叹道：“石崇之富，适足为祸。”
司马光评冯异：“舍利全节，以忠义立身，此真大丈夫也。”
能扛住大财者，从不为蝇头小利所困。他们心如明镜，知“得之坦然，失之淡然”的至理。正如《淮南子》所言：“塞翁失马，焉知非福。”舍一时之财，方能换得一世之安。
结语
《资治通鉴》有言：“鉴前世之兴衰，考当今之得失。”
纵观历史，能扛住大财者，无外乎四字——藏锋、守拙、知进退、明得失。王翦藏锋免猜忌，范仲淹守拙传家风，郭子仪知进退保族运，冯异明得失留清名。他们或收敛锋芒，或厚德载物，或功成身退，或舍利取义，最终在历史的洪流中站稳脚跟。
财富如水，能载舟亦能覆舟。真正的智慧，不在于聚财之术，而在于御财之道。点个赞吧，愿你我皆能修得一颗澄明之心，在名利场中行稳致远，与真正的“富贵”不期而遇。