日前，我在孔夫子旧书网的藏品拍卖区，发现几篇追悼忍寒词人龙榆生的挽联、挽诗和挽词。耐人寻味的是，有数篇挽诗或挽词的内容，与《龙榆生先生年谱》里的有若干出入。本期刊载拍品照片（可点击放大），并标出《年谱》对应作品的差异（《年谱》所载见括号内字）如下，并作笺注。如读者发现有误，请不吝赐教。
不独歌诗追大苏，乌台遗事亦同途（符）。
葵倾徒（才）属座中（尊前）句，党锢（钩党）已来天外符（摧稷下徒）。
留命有心传菉谱，招魂何处乞荆巫。
只今学海波澜后（那堪重理绛都曲），谁续彊村（泪洒人间）授砚图。漫许文章有代兴，门生老泪抑难胜。
志希稷契非无意，迹接朱王（王朱）愧未能。
毁誉定知付刍狗，枯荣原不由（叹）青蝇。
但期异日恩雠尽，重照乐坛（乐苑重光）第一灯。
榆生夫子挽诗
受业黄永年谨献并书
此作与《年谱》所载差异颇多。黄永年在《文教资料》1999 年第 5 期《记先师榆生先生逸事》一文，亦刊此二律，谓“挽诗改定稿”，故此书应为“定稿”前作。
大苏：指苏轼。
乌台遗事：苏轼反对王安石新法，辗转贬谪，赋诗托讽，被人弹劾，下御史台问罪。时称为“乌台诗案”。乌台，指御史台。
葵倾：龙榆生有《葵倾集》。
尊前：《尊前集》，唐贤词集。
稷下：今山东省临淄县北，为春秋时齐国都城临淄的稷门。齐国曾在此设学宫，招揽文学游士数千人，为战国时学术中心。
荆巫：荆楚地的巫祝。
绛都：《绛都春》词调名。
彊村授砚图：龙榆生师朱孝臧下世前，曾以校词双砚赠之。多位名家曾为此事作画。
希：仰慕。
稷契：稷、契，唐虞时贤臣。
王朱：似指王鹏运与朱孝臧。又据《记先师榆生先生逸事》，谓龙榆生诗学王荆公，词师朱孝臧，则王或指王安石。王在朱前，故应称王朱。
刍狗：古祀时以草编成之狗，用完即弃。喻轻贱之物。
青蝇：谗佞之徒。
我愧大梁卖浆人，人丛誉我异等伦。
奖借齿牙蒙荐士，甘居市沽非隐沦。
曾奉焦桐慰师意，琴挥响绝悲填膺。
浩劫一朝得洗净，高吟不见九州新。
追悼 榆生先生 后学富铁耕拜挽
卖浆：卖酒，喻卑贱职业。
齿牙：称誉。
隐沦：埋没。
焦桐：琴。
身握桑筹曾历劫，浮生丁丑庚申。
秦灰寒照著书人。闲情馀四印。心事问梅村。忽忆城西当日梦，朅来贻我湘真。
幽兰谁吊感前尘。一杯新絮酒，掩卷独凄魂。调寄《临江仙》奉挽
榆生先生遐举 沈轶镏敬悼
桑筹：桑指桑弘羊，古之善筹算者。
丁丑庚申：未详其义。丁丑可能是1937年，时龙榆生任教于国立音乐专科学校、章氏国学讲习会、光华大学等数校，或许是沈就学之年。庚申可能是1980年，是年龙榆生葬于北京香山万安公墓。沈其人生平事迹，网上未见，从词意看，似是龙氏门人。
秦灰：谓焚书坑儒事。
梅村：清诗人吴伟业之别号。吴伟业擅歌行叙事，有“诗史”之称。
湘真：明末抗清将领、文学家陈子龙。此处隐有末世词人之喻。
朅来：去来。
舆（犁）来怛化不言悲，顾影忧生每自疑。
一代词人终寂寞（灭），三年病骨竟支离。
云龙有愿（驰逐）交期尽，毅豹相哀世故疲。
留得皋比（鳣堂）遗爱在，忍寒长掩董生帏。
忍寒词人终古 黄甦宇追悼留念
怛化：谓人死。《庄子·大宗师》：“俄而子来有病，喘喘然将死，其妻子环而泣之。子犁往问之，曰：’叱！避，无怛化！’”无怛化，意谓人死乃自然变化，毋惊扰之。
云龙：《易·乾》有“云从龙，风从虎”。因喻朋友相得。
毅豹：典出《庄子·达生》。鲁国人张毅与单豹。毅恭慎而不知强身，死于内热；豹身强而不戒避险，死于饿虎。谓养生之道难求。
皋比：虎皮，古人坐虎皮讲学，故指讲席。比，音皮，平声。
鳣堂：《后汉书·杨震传》：“后有冠雀衔三鳣鱼，飞集讲堂前，都讲取鱼进曰：’蛇鳣者，卿大夫服之象也。数三者，法三台也。先生自此升矣。’”后因称讲学之所为“鳣堂”。鳣，音毡，一种体型非常巨大的鱼。
董生帏：汉名儒董仲舒讲课时，下帷幕，三年不窥园圃。
一代宗师沦浩劫，盲风怪雨颠狂。
平生知遇感难忘。低徊追往事，犹自九回肠。白发青衫嗟濩落，江关词赋苍凉。
清宵谈艺记情长。广陵成绝响，换徵忍移商。
追悼 榆生仁丈 调寄《临江仙》后学富寿孙拜挽
濩落：沦落失意。
广陵：《广陵散》，寓高雅之音乐。
忍寒吾师 千古
词人墨客真名士
修竹寒梅一样妍
受业崔庆芗 敬挽
子期闻笛暗心惊，去尽风流赋不成。
抱病来书犹细语，盟（论）交回首感平生。
故人尘海半为鬼，长夜文星独放明。
我死更无兄悼念，（胞兄仲子亦于数年前化去。）随园祭妹古今情。黄公垆下记传杯，好句推君出手裁。
岂料汪伦江上别，化为张劭梦中来。
遗文在箧吾愁（难为）读，同气如兰孰令摧。
报到词林齐一哭，谁知天意不怜才。
榆生盟兄 灵右 妹章茻拜挽
章茻：字菉君，章太炎侄女。
盟：“盟”指结拜之年长者。自诗句知龙榆生与章茻（茻，音莽）拜为兄妹。
仲子：即心理学家章颐年（1904~1960）。
随园：指袁枚，有《祭妹文》。
黄公垆：《世说新语·伤逝》：’（王濬冲）经黄公酒垆下过，顾谓后车客：“吾昔与嵇叔夜、阮嗣宗共酣饮于此垆。竹林之游，亦预其末。自嵇生夭、阮公亡以来，便为时所羁绁。今日视此虽近，邈若山河。’”指朋友聚饮之所，此处亦有伤逝之意。
汪伦江上别：用李白与好友汪伦作别之意。
张劭梦中来：事见《后汉书·独行列传》，范式字巨卿……与汝南张劭为友。劭字元伯。……式式忽梦见元伯玄冕垂缨屣履而呼曰：“巨卿，吾以某日死，当以尔时葬，永归黄泉 。子未我忘，岂能相及？”式恍然觉寤，悲叹泣下，具告太守，请往奔丧。太守虽心不信而重违其情，许之。 式便服朋友之服，投其葬日，驰往赴之。 式未及到，而丧已发引，既至圹，将窆，而柩不肯进。其母抚之曰：“元伯，岂有望邪？”遂停柩移时，乃见有素车白马，号哭而来。其母望之曰：“是必范巨卿也。”巨卿既至，叩丧言曰：“行矣元伯！死生路异，永从此辞。”会葬者千人，咸为挥涕。式因执绋而引柩，于是乃前。式遂留止冢次，为修坟树，然后乃去。
霜蔽芳原，雾笼幽谷，风紧翠消红陨。
叹浪翻波滚，溅白璧，岂损冰清玉润。
故园烟嶂里，伤情景、撒手遽殒。
人间天上，此恨料应，绵绵不尽。指引。记娓娓长谈，夜静更深灯晕。
一代词宗，千秋师表，口碑公认。
迢递香山那处，北望萦方寸。
知何时展墓，热泪今朝痛抆。
丁香结（商调）一首敬呈
榆生吾师 灵右
学生章石承挥泪敬挽
香山：龙榆生墓址。
展：瞻仰。
抆：音吻，擦拭。
彊村传砚，石遗称诗，绮岁（梦）才名惊叔宝
词学发刊，上庠设教，暮年心迹托蓝成
沐薰词家灵右
苏渊雷敬挽
彊村：指龙榆生师朱孝臧。
石遗：指陈衍（石遗老人）。
《年谱》中“绮梦”应作“绮岁”如上（与“暮年”对），谓榆生先生早年，才名已让人惊叹。
上庠（庠，音详）：古京师大学。
“蓝成”（兰成）：庾信表字。
沐薰：应是“沐勛”。
故人寂寞久山邱，海内相哀几辈流。
乐府曾传题砚句，秋风堪（幽居还）忆忍寒楼。
沉冤已得回昭雪（闻琴未免增惆怅），往（橅）事真当付谬悠。
词客有灵应失喜，名刊继述正推求（亦千秋）。近同人有续行（议复）《词学季刊》之议。
榆生先生 千古 陈兼与敬挽
山邱：同“山丘”，指坟墓。
谬悠：虚空悠远。
失喜：喜极不能自已。
以上拍品是真是伪，不得而知。
拍品的价值，一方面来自于作者本人，另一方面则来自于其追悼龙榆生先生这个主题。如果是伪作，应不必与《年谱》有所出入，否则熟悉龙榆生生平者，很易取《年谱》而与这些拍品对勘，发现如此众多出入，反生疑窦。此外，苏渊雷一联纠正了《年谱》所载“绮梦”之讹，我认为应有其合理之处——然而该联称逝者为“沐薰”，将庾信之字作“蓝成”，亦是可怪。
挽诗挽联中字句与《年谱》所载的出入，从黄永年的两首挽诗看，应经过了他多番斟酌推敲，方才定稿。从中也可见众位弟子对先师的绵绵追思与尊仰之情。
至于拍品是否在1979年召开追悼会时所作，后来又何以辗转落入藏家之手，则是不解之谜了。如读者知情，请不吝留言赐教。