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中庸

   行是实践，明是认知。贤与不肖是对立的两种现象，智者得过头，愚者做得不足，还是过与不及的问题。正因为要么太过，要么不及，所以，总是不能做得恰到好处。贤者与不肖者也如此。其根本在于认识， 就好比人们每天都在吃喝，却很少有人真正品出滋味一样，缺乏对道的真知。中庸是道德最高的标准，中是世间万物的根本，和是天下通行的准则。本章说道之不行是因为贤者过而愚者不及，也就是说道的基本要求是无过无不及。

    内容通过引用孔子的话来说明了中庸之道不能实行于世。朱熹说“由不明，故不行。”由于对道的内容和重要性不了解，所以不能实行。说明了既然孔子提倡的是中庸之道，那么这个中庸之道看来是行不通 了。为什么中庸之道会行不通了呢?这就是社会制度促使人们的需要和需求的过度和过分 。

   本章以儒家推崇的圣人虞舜为例，进行了论证。述了说舜是有大智慧的人， 为什么这么说呢?因为舜喜欢向人问问题，广泛征求其他人的意见，得到答案后  并非盲从，而是对给出的答案进行分析，他能从别人浅近话语里思考出深刻的含  义。当他再对问题发表意见时，正反两个方面的意见他都掌握了，隐藏人家的坏 处，宣扬人家的好处，使用最适中的方法用于治理百姓，当然也就民无所不乐  了，这就是舜的高明之处，这就是舜之所被称作舜(唐欧阳询等编《艺文类  聚》:“仁圣盛明曰舜”)的原因。

   一个政治家执两用中的典型案例.孔子作为一名教师，教育弟子 时也常常采用这种执两用中的教学方式，教育弟子们不要钻牛角尖。对于弟子们  所问问题，孔子常常问一而言二，教育弟子们思考问题要正反两方面都要考虑， 在这种两端兼顾中，自然得到一种中 (zhōng)     道，如仅治一端，则偏而不中 (zhòng)     了。在舜的这种执两用中的过程中，孔子还说要“隐恶而扬善”—一  隐藏人家的坏处，宣扬人家的好处，也是我们应该注意的。

   以上内容通过舜对中庸的态度，说明了智慧的内容。“好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民”,是真正的大智慧。