《夏承碑》全称《汉北海淳于长夏承碑》，又称《夏仲兖碑》，是东汉隶书的代表作之一，以其独特的艺术风格在汗牛充栋的汉代碑刻中独树一帜，被誉为“汉碑之奇”。
夏承碑1 羿墨斋书院
下面我为各位书友介绍大家未知而又神秘的一面，并附《夏承碑》前半部分高清拓片图，如果书友喜欢且需要《夏承碑》全部高清拓片，请收藏并给我留言。
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《汉北海淳于长夏承碑》俗称《夏承碑》《夏仲兖碑》，碑刻于东汉建宁三年（公元170年）。碑主夏承，字仲兖，官至北海淳于长（淳于县县令）。原址原在河北省永年县（一说磁州），原石已毁，现存者为明代重刻碑。有宋代拓本流传。
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《夏承碑》的流传过程充满传奇色彩，是其知名度的重要组成部分，此碑在宋代时已被金石学家发现，欧阳修《集古录》、赵明诚《金石录》均有记载，当时碑文完整，声名鹊起。
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元代时，碑石一度湮没在淤泥中，不为人知。明成化十五年（1479年），此碑在修治漳河堤坝时被重新发现，当时碑石完好，字画清晰，震动书法界。
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然而，仅仅几十年后，到了明嘉靖二十二年（1543年），当地知府唐曜为了修建亭台，竟取石拓碑，并在拓碑后因石质不佳，将千年原石砸毁用以修城。这一毁灭性的行为，使得汉代原石就此消失，成为中国碑刻史上的一大憾事。
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原石被毁后，唐曜于嘉靖二十四年（1545年）依据早期拓本重新摹刻了一通碑，这就是我们今天在河北永年所能看到的《夏承碑》。此重刻碑虽尽力还原，但神采笔意与原石已有差距。
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所幸在原石被毁前，有精良的拓本流传下来。目前公认最珍贵的的是华氏真赏斋本（有翁方纲长篇题跋），此本为宋代拓本，墨色醇古，字口清晰，最能体现原碑风貌。《夏承碑》最核心的艺术价值在于它打破了汉隶的常规，融入了篆书笔意，创造出一种诡异而高古的独特风格。它在汉隶中属于“奇丽”一路的代表。
夏承碑8 羿墨斋书院
《夏承碑》大量使用篆书的“中锋”笔法，许多笔画（尤其是主笔）圆劲婉通，收笔处常作圆势或尖锋，而非标准隶书的“蚕头雁尾”。例如，其“波磔”（撇捺）虽有挑势，但锋芒内敛，线条浑厚，充满了篆书的“玉箸”（玉质筷子）感。
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部分字的架构直接取法篆书，保留了古文字的结构特征，这在同时期的汉碑中是非常罕见的。字形多为方形或略呈扁方，结构疏朗开阔，中宫收紧，笔画向四周舒展，显得雍容大度。由于融合了篆意，整体风格显得异常古朴、浑穆、典雅，有一种超越时代的“金石气”和庙堂之气。
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古人常用“蜾扁”来形容《夏承碑》的风格。“蜾扁”是篆书的一种变体，笔画丰腴而圆转。此碑可以看作是“蜾扁”笔意与隶书骨架的成功结合。
夏承碑11 羿墨斋书院
一些笔画的处理具有装饰性，如垂笔的伸展、转折的圆融，都不同于《乙瑛碑》、《礼器碑》等经典隶书的规整，给人一种奇崛、飞动、神秘的感觉。
夏承碑12 羿墨斋书院
如果你看惯了标准汉隶的“蚕头雁尾，左波右磔”，再来看《夏承碑》，会觉得它“不太像隶书”，但又充满了汉代的恢弘气度。这种“似隶非隶，似篆非篆”的面貌，正是它魅力与价值的核心。
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历代书法家、金石学家对《夏承碑》推崇备至：王澍（清）说“此碑字特奇丽，有妙必臻，无法不具。汉碑之存于今者，唯此绝异。”翁方纲（清）对其有深入研究，认为其“中郎（蔡邕）遗轨，肃穆高浑”。康有为《广艺舟双楫》将其列为“隶中之篆”，并赞其“高浑”“有奇趣”。
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它的影响主要在于为书法创作提供了别样路径，它告诉后世学者，隶书的写法并非一成不变，可以上溯篆书，融会贯通，创造出新的意境。其篆隶结合的奇崛风貌，为篆刻艺术的字法、章法提供了丰富的养分。
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《夏承碑》是汉代隶书艺术多元化的一个高峰见证。它以其独特的篆隶杂糅风格、高古奇崛的气象以及悲喜交加的传奇身世，在中国书法史上占据了不可动摇的经典地位。学习汉隶者，若想摆脱板滞，追求古意与变化，《夏承碑》是一方必须深入研习的范本。
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原创编辑：羿墨斋书院（说一哥书法）