学习行草书，几乎无人不临王羲之的作品，尤其是《圣教序》，堪称“魏晋笔法的百科全书”。此作是怀仁禅师及众弟子耗时20多年方才完成，而且每个字都从宫内所藏的真迹中来，经过精挑细选、优中选优，才有了这1900多字的“成品”。
不夸张地说，《圣教序》也是初唐时期最浩大的一次宫廷集王字功臣，是太宗、高宗以及宫廷书法家、玄奘、怀仁的心血合集。《圣教序》一经完成，便被摹刻上石，原碑至今存于西安碑林，虽然碑面斑驳不清，但依稀可见当年风采。
《圣教序》拓本有许多版本，如“关中本”“宋拓本”“明拓本”等，但它们无一例外，都有两大缺憾：其一是细节模糊，笔尖的动作、调锋、绞转以及牵丝、枯笔都无法纤毫毕现还原；其二是缺字、损字，这是受原碑影响，风侵水蚀外加人为破坏，拓印时已经有残损的情况了。
所以，如果我们想学到最正宗的“圣教笔法”，领略到真实细腻的笔触以及章法、墨法，还是应当从《圣教序》的墨迹原稿入书，看看怀仁在刻碑前完成的草稿。幸运的是，此作保存了下来，一直由私人藏家秘存，如今就藏于台北故宫，文物编号为K2B000383N000000000PAF，此作足以改写书法史。
此作曾先后归南唐内府、苏轼、米芾、绍兴内府、项元汴、清内府收藏，清亡后被带出宫，辗转流落台湾省。《墨迹圣教序》全卷纵26厘米，横1056厘米，总计100余行、1900多字，字径大小约3厘米，卷后有苏轼跋文：“圣教序者。唐太宗为三藏法师玄奘撰也。高宗临御。以一金钱购王羲之一字。命怀仁汇集成文。藏之天府。其勒石行世者。则怀仁临摹笔也。”
相比于原碑与拓本，墨迹更值得学习。笔法上，它是刀刻痕迹与笔墨真容的本质差异。拓本因经刀刻转译，呈现方折刚劲的刀味，笔画有的出现了孱弱弊病，失去质感，掩盖毛笔提按使转的自然变化。而墨迹版则保留笔墨原生状态，逆锋入纸、圆转绞锋、墨色自然浓淡都展现出来。
结字上墨迹版具“因势生形”的动态感，打破平衡，较拓本更见气韵流动，墨迹版《圣教序》则因笔墨鲜活可以被视为帖学津梁，临习它可细察笔锋入纸角度、墨色枯润变化、结构的对称均衡、笔锋运行轨迹，对于理解“书法以用笔为上……用笔千古不易”大有好处。