柯村小学的生活不仅一如既往于三合、湖田，而且还能经常过访于农中、医院、粮站、供销社，以及设在柯村祠堂的文化站等。成天虽然忙忙碌碌，但也甚是充实，唯一不如意的就是“一日三餐”了。山上的小学里除了柯绍林老师的家住在对面的竹柯村外，长住在山上的包括我在内共有五位。在站长老项的建议下，五人办起了“伙食团”。伙食团是那个年代的特色，近似于如今的“AA”制。单位有了“伙食团”，供销社的物资供应券可以多领到一些，工会福利费也可以些许补贴一点，只是“派菜”的活儿就不如下面的完小、村小了。
柯村学生送的基本上都是生菜，需要我们自己烹调，而且多半不会自动轮流，是真正意义上的“派”。不过好景不长，原先尚好的“伙食团”还没坚持到一个学期就散伙了，原因也是比较客观的。永涛兄夫妻俩添了宝宝，最早退出伙食团；紧接着是老项的弟弟朝发来到柯村做工，随哥哥住在了一起；茶假之后，老孙也从西武将小儿接来学校一同生活。就这样，柯村小学的“伙食团”便不疾而终，小厨房的锅灶也由大家轮流使用，这里终日充满了烟火气，我自然是最后一个轮到，最后一个就餐。一则我年龄最小，二则“一人吃饱，全家不饿”。
山上的小学，从操场左侧下山，不出百余步便是柯村公社。公社有食堂，通过公社徐开副主任（曾与继父同事，1976年后担任书记）同意，允许我搭伙，算是彻底解决了我“一日三餐”的难题，同时也基本结束了“派菜”的活儿。在公社食堂搭伙，不管饭菜质量如何，最大的好处就是时间宽裕了，人事熟络了，道听途说之事儿也随之更加丰富了。尤其是冬日清晨，端着两分钱热粥，拨上一些小咸菜，大家都不约而同地集中到公社大门前，在暖阳拂煦下吃着早饭，听着广播，交流着东西见闻，谈论着远近热事。这自然成了干群们的每天一聚，同时我也更多地知晓了柯村的过往今来，尤其是四十年前发生在这一带的“暴动”之事，以及一些民间流传细节。
柯村历来为池州、徽州两府交界之地，既兼有池阳遗风，又顾及徽州古韵，两地千年文化的相互影响、交融，使得柯村一带的文化特征很有特色。比如，这里的不少村落都是以姓氏命名，如李家屋、胡家门、孙村、叶家田、余家畈、吕家坞、方家坦、杨家湾，还有罗家、刘家、章家、夏家、程家、郑家等，柯村、竹柯村也是如此，这些都是聚族而居的村落。据《柯村宗谱》载：柯姓，源于黄帝后裔仲雍之五代孙吴王相，仕周为大夫，与周成王会诸侯于柯山，遂依山为姓。传至柯相之下第四世孙柯卢，袭封吴伯，为纪念曾祖父柯相会诸侯于柯山，故尊柯相为得姓始祖，受郡望济阳，史称该脉为柯氏正宗。延至唐朝，有尚书柯颖、学士柯九思；再延至北宋，有柯仲常任潭州（今长沙）通判，为江南柯氏一世祖。靖康之乱，仲常裔孙为避战祸而四处迁徙，其五世孙柯艺、柯英“由徽郡祁门迁徙池阳贵邑塘溪之胜地，续后各从其志，意卜其居址之，可迁者而迁之”。柯艺之子柯和，爱九华山之秀，遂居青阳东南天宝之乡乌狗山。
延至大明，柯和裔孙柯祯祥十一世孙柯忠良，从池阳迁居今柯村之地杨树陇落脚，拓荒造田，安宅建村，名曰柯村，故柯忠良为当地柯氏始迁祖。明清之交，柯村已发展至颇有规模，沿着石云河，以“柯村宗祠”中心，分为柯上、柯下和上、中、下三屋弄。在柯村对面的竹柯村，比柯村稍晚一些，但也分为上边屋、中间屋、下边屋三部分。清初，石云河两岸的柯姓人口已达70余户、700多人，建有房屋80多间，这在几个县交界的群山之间，也还是颇具规模的。村落之间修建有石板路、石河塝、石墩桥，村落水口兴建了关帝庙、土地庙、水磨坊，村落之中还建有多座宗族祠堂，如今保存较好的仅有柯村的“敦仁堂”和竹柯的“崇德堂”了。
我在柯村六年，接触最多的柯村祠堂还是竹柯里的“崇德堂”。竹柯也是村，与柯村隔着石云河，面面相对。柯村是面临石云河，房屋建筑一字排开，竹柯村却是背倚虎形山，房屋建筑亦是一字排开。“崇德堂”是一座建于明清时期的柯姓支祠，位于村落中心位置，我到柯村的时候，“崇德堂”正是柯村粮站。每月我们都要来到这里，凭一本“供应证”购买到每斤9分6的大米。虽然“崇德堂”已经改做了“柯村粮站”，但祠堂的规制还基本保留原貌，窄窄的、长长的，虽不及山外三六九都的祠堂宽大敞亮，但在偏僻的深山区，也还算得上是气势磅礴的了。上世纪80年代，柯村粮站迁移至茅山岭北麓公路旁的新址，“崇德堂”一都废弃而造成了部分坍塌。2013年，作为历史文物而重修，如今基本恢复原貌，成为申报“传统村落”的鼎力之作。
柯村的“敦仁堂”同竹柯“崇德堂”一样，它也建在整个村落的中央。“敦仁堂”是柯姓宗祠，它的建筑规模自然要大于对面村的“崇德堂”。“柯氏宗祠”是一座三间三进式的建筑，因地就势，倚山面水。祠堂大门外的厅坦临河，宽阔平整，祠堂内厅堂宽敞明亮。因为是倚山，整幢建筑进进往上，给人以步步登高之感。在柯村的一年，除了柯村“农中”、公社卫生院，柯村文化站也是我经常光顾的地方，当年的文化站就设在“柯氏宗祠”内。站长汪建松，是当地翠林人，刚从美溪高中毕业没几年，有热情，有水平，我们是在公社门口吃早饭时认识并且熟络起来。接着我便参与建松领衔的资料收集、祠堂布展，还为文艺汇演参与了好几个大队的小剧本创作或审编，足足忙了一个冬季。
那一年的纪念“柯村暴动”四十周年活动，没多大阵势，在“柯村宗祠”开了一个座谈会，办了一个图片展，添了几个玻璃柜，最后一进寝堂上方的板壁，还挂上一幅巨幅油画。年轻英俊的方志敏身披蓝色军大衣站在桌前英气勃发，神采奕奕，他一手叉腰，一手用力挥动着，正在大声演讲，身后是一面鲜红的镰刀斧头军旗，在汽油灯光的映衬下熠熠生辉。经过这一番捯饬，祠堂似乎恢复了一些四十年前的气氛。“柯村宗祠”规模说不上大，但当年“柯村暴动”成功后所成立的皖南苏维埃政府、皖南苏区江边特区革命委员会就设在这里，而且方志敏率中国工农红军北上抗日先遣队到柯村休整时，还曾在祠堂前召开过群众大会，并在这里建立了红军皖南独立团。
“柯村宗祠”由此远近闻名，早在上世纪60年代初，祠堂就被安徽省人民委员会公布为第一批省级重点文物保护单位，因此也能够避免往后的人为毁坏而能够完整地留存下来，使得如今的“敦睦堂”几乎仍属于原生态。以往有关资料都是介绍“柯氏宗祠”是建于清代中期，2010年我随县方志办徐金鑫主任到柯村调研，收集修志资料，在“柯氏宗祠”大门外的抱鼓石下后侧，人们常不经意的地方，却发现了雕刻有“清顺治己丑六年仲秋之吉，景公建立”字样。顺治己丑年，就是公元1649年，这一下就将清代中期改成了清代前期，将“柯村宗祠”的历史向前整整推进了百余年，这也算为柯氏宗祠的历史作了些许填补
这是一个冬日清晨的早餐聚会，公社教干洪庆发端碗来到我面前，告知公社决定明年在宝溪创办初中班，伍书记（公社副书记伍良，分管教育）有意向调我过去任教，这算是征求我意见了。一顿早饭的时间，就决定了我又要挪动，这时我在柯村山上刚刚呆满一年。
