作为初唐重臣、浙江第一位“状元”，贺知章极富文采，而且诗书双绝，可惜他的诗名掩盖了书名，在李白看来，他的水平能与王羲之并列：“山阴道士如相见，应写黄庭换白鹅”。
宋代施宿则认为其草书水平不仅超过孙过庭，甚至超过了初代“草圣”张芝、索靖：“凡人家厅馆好墙壁及屏障，忽忘机兴发，落笔数行，如虫篆飞走，虽古之张、索不如也。好事者供其笺翰，共传宝之。”
学界认为，贺知章的草书用笔丰富精谨、千变万化，与孙过庭的“千纸一类，一字万同”“闾阎之气”迥然不同；而其草融合草隶、章草、行草笔意，继承魏晋六朝诸家笔法，论古意与境界，也非“宋四家”可比。
现藏于日本宫内厅三之丸尚藏馆的《孝经》，是其唯一存世的书法，此作全卷纵26厘米、横265.1厘米，总计100余行、2000余字，字径大小约2厘米，于明末清初流入日本，被岛国皇室世代珍藏，仅在2006年首次回国展出过一次。
窦蒙在《述书赋》注中写道：“贺内监每兴酣命笔，好书大字，或三百言，或五百言，诗笔惟命……忽有好处，与造化相争，非人工所到也。”贺知章草书将法度与意趣融合，心手合一，达到了“书无意于佳乃佳”的境界。
这部《孝经》非常适合初学草书者临摹。起笔多露锋直入，如“孝”字入笔似蜻蜓点水，轻快爽利又不失稳健，行笔时中锋绞转，收笔或急停或轻提，提按之间见八面出锋的自由。方折与圆转自然切换，刚柔相济而不显突兀。
结字上，贺知章善用欹侧造势与简省求变，以重心偏移形成张力，“親”字省略中部笔画，仅以两笔牵丝连贯，中宫留白，四周笔画舒展，尽显密处紧实、疏处空灵的安排，这种处理既合草法规范，又因随势赋形，避免了程式化弊端。
《孝经》开篇浓墨饱满，显庄重肃穆，中段因连续书写出现枯笔飞白，却笔断意连，末款又润笔书写，形成浓枯润的情感节奏。清代吴德旋言：“贺监草书，非徒狂放，乃礼法中见性情”，每笔皆有来历，是“从心所欲不逾矩”的典范。
此作的价值在于：笔法上，示范了二王正统的写法；结字上，揭示如简省笔画而不失辨识度；墨法上，展现浓枯对应。临习此作，不仅能掌握草书核心技法，还能医治草书的“燥气”，避免陷入“江湖体”。
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