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 迷国，而切言极对，毁刺贵臣，讥呵竖宦。陛下不伏（密）其言，至令宣露，群邪项领，膏唇拭舌，竞欲咀嚼，造作飞条。陛下回受诽谤，致邕刑罪，室家徙放，老幼流离，岂不负忠臣哉！今群臣皆以邕为戒，上畏不

测之难，下惧剑客之害，臣知朝廷不复得闻忠言矣。  达旨辞   崔骃   字亭伯，善属文。常以典籍为业。未遑仕进之事。时人或讥其太玄静，将以后名失实，骃拟杨雄《解嘲》，作《达旨》辞，以答焉。 或说己曰：今子韫椟《六经》，服膺道术，

 历世而游，高谈有日，俯钩深乎（于）重渊，仰探远乎九乾，穷至赜于幽微，测潜隐之无源。然下不步卿相之廷，上不登王公之门，进不党以赞己，退不黩于庸人。独师友道德，合符曩直，抱景特立，与士上不群。盖高树

靡阴，独木不林，随时之宜，道贵从凡。于时太上运天德以君世，宪王僚而布官；临雍泮以恢儒，疏轩冕以崇贤；率惇德以厉忠孝，扬茂化以砥仁义；选利器于良材，求镆铘以明智。不以此时攀台阶，窥紫闼，据高轩，望

朱阙，夫欲千里而咫尺未发，蒙穷惑焉。答曰：古者阴阳始分，天地初制，皇纲云绪，帝纪乃设，传序历数，三代兴灭。昔大庭尚矣，赫胥罔识。淳朴散离，人物错乖。高辛攸降，厥趣各违。道无常稽，与时张弛。失

仁为非，得义为是。君子通变，各审所履，故土或掩目而渊潜，或盥耳而山栖；或草耕而仅饱，或木茹而长饥；或重聘而不来，或屡黜而不去；或冒诟以干进，或望色而斯举；或以役夫发梦于王公，或以渔父

见兆于元龟。若夫纷繷塞路，凶虐播流，人有昏垫之厄，主有畴咨之忧，条垂藟蔓，上下相求。于是乎贤人授手，援世之灾，跋涉赴俗，急斯时也。昔尧含戚而皋陶谟，高祖叹而子房虑；祸不降（散）而曹、绛奋，结不

解而陈平权。及其策合道从，克乱弭冲，乃将镂玄珪，册显功，铭昆吾之治，勒景、襄之钟。与其有事，则褰裳濡足，冠挂不顾。人溺不拯，而非仁也。当其无事，则躐缨整襟，规矩其步。德让不修，则非忠也。是以险则救俗，平    

则守礼，举以公心，不私其体。今圣上之育斯民也，朴以皇质，雕以唐文，六合怡怡，比屋为仁。壹天下之众异，齐品类之万殊。参差同量，坏冶一陶。群生得理，庶绩其凝。家家有以和乐，人人有以自优。威（戚）械藏

而俎豆布，六布陈而九刑厝。济慈兆庶，出于平易之路。虽有力牧之略，尚父之厉，伊、皋不论，奚事范、蔡？夫广厦成而茂木畅，远求存而良马絷，阴事终而水宿藏，场功毕而大火入。方斯之际，处士山积，学者川流，衣裳 

被宇，冠盖云浮。譬犹衡阳之林，岱阴之麓，伐寻抱不为之稀，艺拱把不为之数。悠悠罔极，亦各有得。彼采其华，我收其实。舍之则藏，己所学也。子笑我之沈滞，吾亦病子屑屑而不已也。固将因天质之自然，诵上哲之

高训；咏太平之清风，行天下之至顺。惧吾躬之秽德，勤百亩之不耘。絷余马以安行，俟性命之所存。  上宜为章名学疏  徐防  字谒卿，沛国铚人。和帝时，拜司空防。以五经久远、圣意难明，宜为章句，以悟后学。  

臣闻《诗》《书》《礼》《乐》，定自孔子，发明章句，始于子夏。其后诸家分析，各有异说。汉承乱秦，经典废绝，本文略存，或无章句。收拾缺遗，建立明经，博徵儒术，开置太学。孔圣既远，微旨将绝，故立博士十有四家，设甲乙之科，以勉

劝学者，所以示人好恶，改弊就善者也。伏见太学试博士弟子，皆以意说，不修家法，不依章句，妄生穿凿，以遵师为非义，意说为得理，轻侮道术，浸以成俗，诚非诏书实选本意。改薄从忠，三代常道，专精务本，

 儒学所先。臣以为博士及明甲文乙策试，宜从其家章句，开五十难以试之。解释多者为上策，引文明者为高说。若不依先师，义有相伐，皆正以为非。《五经》各取上第六人，《论语》不宜射策。虽所失或久，差可矫革。

上轻侮法议   张敏 字伯达，河间侮人。建初五年，为尚书时，有人辱人父者，其子杀之。肃宗贯其死，因定议为轻侮法，敏驳之。   臣伏见孔子垂经典，皋陶造法律，原其本意，皆欲禁民为非也。未晓《轻侮》之法，将以何禁？必不能使人不相 

轻侮，而更开相杀之路，执宪之吏复容其奸枉。议者或曰：”平法当先论生“。臣愚以为天地之性，唯人为贵，杀人者死，三代通制。今欲趣生，反开杀路，一人不死，天下受敝。记曰：”利一害百，人去城郭“。夫春生秋杀，天

道之常。春一物枯即为灾，秋一物华即为异。王者承天地，顺四时，法圣人，从经律。愿陛下留意，天下幸甚。  驳察举限年议  胡广   字伯始，南郡华容人也。顺帝时，为尚书仆射。时尚书令左雄，改察   

举之制，限年四十以上儒者，试录学文吏试章，奏广与尚书郭虔、史敞驳之   臣闻君以兼览博照为德，臣以献可替否为忠。《书》载稽疑，谋及卿士；《诗》美先人询于刍荛。国有大政，必议之于前训，咨之于故老，是以虑

无失策，举无过事。窃见尚书令左雄议，郡举孝廉，皆限年四十以上，诸生试章句，文吏试笺奏。明诏既许，复令臣等得与相参。窃惟王命之重，载在篇典，当令县于日月，固于金石，遗则百王，施之万世。《诗》  

云：”天难谌斯，不易惟王“。可不慎与！盖选举因才，无拘定制。六奇这策，不出经学；郑、阿之政，非必章奏甘、奇显用，年乖强仕；终、贾扬声，亦在弱冠。汉承周、秦，兼览殷、夏，祖德师经，参杂霸轨，圣主贤臣，

世以致理，贡举之制，莫或回革。今以一臣之言，剡戾旧章，便利未明，众心不厌。矫枉变常，政之所重，而不访台司，不谋卿士。若事下之后，议者剥异，异之则朝失其便，同之则王言已行。臣愚以为可宣下百官，参其

同异 。荐胡广疏   史敞 陈留郡缺职尚书，史敞荐广焉。    臣闻德以旌贤，爵以建事，”明试以功“，典谟所美，”五服五章“，天秩所作，是以臣竭其忠，君丰其宠，举不失德，

下忘其死。窃见尚书仆射胡广，体真履规，谦虚温雅，博物洽闻，探赜穷理《六经》典奥，旧章宪式，无所不览。柔而不犯，文而有礼，忠贞之性，忧公如家。不矜其能，不伐其劳，翼翼周慎，行靡玷漏。密勿夙夜，  

十有馀年，心不外顾，志不苟进。宜试职千里，匡宁万（方）国。陈留近郡，今太守任缺。广才略深茂，堪能拨烦，愿以参选，纪纲颓俗，使束脩守善，有所劝仰。  大臣行三年之丧疏

 陈忠  字伯始，永初中，权拜尚书。元初三年，有诏大臣得行三年丧服，阕𮟃职。忠上言孝宣，令人从军及给事、县官者，大父毋死未满三月，勿徭令葬送，请依此制        高祖受命，萧何创制，大臣有宁告之科，合于致忧之义。建武之初，新承大乱，凡诸国政，多趣简易，大臣既不 

得告宁，而群司营禄念私，鲜循三年之丧，以报顾复之恩者。礼义之方，实为雕损。大汉之兴，虽承衰敝，而先王之制，稍以施行。故籍田之耕，起于孝文；孝廉之贡，发于孝武；郊祀之礼，定于元、成；三雍之序，备于显宗；大臣

终丧，成乎陛下。圣功美业，靡以尚兹。孟子有言：”老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌“。臣愿陛下登高背望，以甘陵之思，揆度臣子之心，则海内咸得其所 。甘陵安帝毋陵。   改铸大钱议   

刘陶 字子奇。桓帝时游太学。议者言，人以货轻钱薄，故致贫困，宜改铸大钱。陶上疏。       夫生养之道，先食后民，是以先王观象育物，敬授民时，使男不通逋亩，女不下机，故君臣之道行，王路之教通。由是言之，食者乃有国之所宝，生民之至贵也。

窃见比年以来，良苗尽于蝗螟之口，杼轴空于公私之求。所急朝夕之餐，所患靡监之事，岂谓钱货之厚薄，铢两之轻重哉！就使当今沙砾化为南金，瓦石变为和玉，使百姓渴无所饮，饥无所食，虽皇羲之纯  

德，唐虞之文明，犹不能以保萧墙之内也。盖民可百年无货，不可一朝有饥，故食为至急也。今议者不达农殖之本，多言铸冶之便。盖万人铸之，一人夺之，犹不能给，况今一人铸之则万人夺之乎！虽以阴阳为炭，

万物为铜，役不食之民，使不饥之士，犹不能足无厌之求也。夫欲民殷财阜，要在止役禁夺，则百姓不劳而足。陛下圣德，悯海内之忧戚，伤天下之艰难，欲铸钱齐货，以救其蔽，此犹养鱼于沸鼎之中，  

栖鸟于烈火之上。水木，本鱼鸟之所生也。用之不时，必至焦烂。愿陛下宽锲薄之禁，后冶铸之议，听民庶之谣吟，问路叟之所忧，瞰三光之文耀，视山河之分流，天下之心，国家大事，粲然皆见，无有遗惑

者矣。臣尝诵《诗》至于《鸿雁》于野心劳，哀勤百堵之事，每喟尔长怀，中篇而叹。近听征夫饥劳之声，甚于斯歌。是以追悟匹妇吟鲁之忧，始于此乎？见《白驹》之意，屏营彷徨，不能监寐。卒有役夫穷匠，起于版 

筑之间，投斤攘臂，登高远呼，使愁怨之民，响应云合，八方分崩，中夏鱼溃，虽方尺之钱，何能有救？其危犹举函牛之鼎，絓纤枯之末，诗人所以眷然顾之，潸焉出涕者也。

谏设法豪右奏记    张敞 王畅，字叔茂。拜南阳太守。下车奋厉威猛。豪党有衅，莫不紏发，会赦，放者更为设法，若其隐伏。使吏发屋伐树，堙井夷灶，豪右大震。功曹张敞谏之      五教在宽，著之经典。汤去三面，八方归仁。武王入殷，先去炮烙之刑。高祖鉴秦，唯定三章之法。孝文

皇帝感一缇萦，蠲除肉刑。卓茂、文翁、召父之徒，皆疾恶严刻，务崇温厚。仁贤之政，流闻后世。夫明哲之君，纲漏吞舟之鱼，然后三光明于上，人物悦于下。言之若迂，其效甚近。发屋伐树，将为严烈，虽欲惩恶，

难以闻远。以明府上智之才，日月之曜，敷仁惠之政，则海内改观，实有折枝之易，而无挟山之难。愚以为恳恳用刑，不如行惠；孽孳求奸，不若礼贤。舜举皋陶，不仁者远。随会为政，晋盗奔秦。虞、芮入境，让