第一次走进龙门石窟，您是不是和洛洛一样忍不住感叹：“好多佛啊~”
龙门石窟距今1500多年，造像多达10万余尊，密密麻麻的窟龛林立于峭壁之上，堪称世间奇迹，极为壮观。
如此多的造像，怎么区分他们是哪个朝代呢？
答案其实都写在“脸上”啦~
龙门石窟开凿于北魏孝文帝时期，历经东魏、西魏、北齐、隋、唐、宋诸朝，断续营造达400余年。
在这一历程中，大规模的营造主要集中在北魏和唐朝。如今留存下来的佛像，也多以这两个时期为主。
北魏时期以瘦为美，所以这一时期的佛像多是“瘦骨清像”。
面容清瘦，线条流畅而简约，仿佛能感受到一种超然物外的宁静。服饰上，“褒衣博带”风格明显，佛像身着宽大飘逸的袈裟，衣褶自然垂落，透露出一种淡泊与高远。
宾阳中洞的正壁主尊释迦牟尼就是如此。
仔细观察，主佛身着褒衣博带式袈裟，清骨消瘦，柔和的五官曲线和祥和的面容，使佛像颇有人间气息。
而微合的双目和睿智的微笑，又使人感到佛的超凡和至高无上，使得整个造像有着强烈的传统汉文化色彩。
孝文帝迁都洛阳后，力推汉化，佛像也吸收了汉民族文化传统，就形成了褒衣博带、秀骨清像、表情温和、潇洒飘逸且富有生机、健康和力度的“中原风格”。
以瘦为主的审美，在服饰上也能窥见一二。
龙门石窟宾阳中洞内“皇后礼佛图”中的女性服饰，是北魏女性服装的真实写照。
V字形交领长裙，腰间束带，衣服上身合体，衬托腰身，下身长裙拖地，裙子下摆褶皱密集，袖筒宽松肥大，更显女性柔美、高挑、清瘦。
古阳洞、宾阳洞、莲花洞、火烧洞等洞窟里面的佛像都是如此，在游览时您可以细细观察。
当您看到“圆脸丰满”的佛像，那么一定是唐代没错了。
步入唐代区，龙门石窟的造像仿佛换了一番天地。
唐代佛像面相丰满圆润、隆胸细腰、神情恬静、面容柔和，展现了大唐盛世的自信与开放。
服饰华丽，细节丰富，尤其是菩萨像，更显慈悲与亲和力，每一尊都仿佛在诉说着那个时代的辉煌与包容。
游览路线所到的第一处造像——潜溪寺便是典型代表。
潜溪寺中阿弥陀佛的造像，面部丰满温和，使人可亲可敬，南北两壁的胁侍菩萨，长裙宽袖，衣纹流畅，体态丰腴健美，婀娜多姿。
奉先寺可谓是唐代造像艺术的巅峰。
卢舍那大佛面部丰满清秀、圆润和谐，姿态庄严肃穆而又敦厚睿智，其嘴角微含笑意，似向人间芸芸众生传达着慈祥与和悦，可敬可亲。
菩萨富贵庄严、装饰华丽，斜披络腋、身姿扭动娜多姿；天王着铠甲，状态威武；力士着战裙，形态神勇，身体颇具力量感。
这一切，还是源于当时的国力强盛。
唐代疆域幅员辽阔，物产丰富，人杰地灵，百姓安居乐业，民众心态乐观开放。
龙门石窟造像艺术受当时雍容华贵、富丽健美等社会时尚的熏染，造像格调清新，躯体丰腴，面相圆润，被称为“大唐风范”。
这种划时代的皇家石窟寺造像艺术，具有强烈的艺术感染力和社会教化作用，曾风靡中国寺窟造像，甚至影响韩国和日本的造像艺术，为中国和亚洲地区造型艺术的创新与发展做出了重要贡献。
任何时代的艺术创作，无一不受当时社会环境、政治业态的影响，也无不反映这个时代发展趋势和时代风貌。
当您熟知这个时代的社会风貌，那么辨别石窟造像的朝代则是轻而易举。
根据时代变迁，各时期的佛窟造像各有特征，我们可以简单来观察：
一、魏晋南北朝
此时的石窟造像呈现明显的东西方结合的特征。武威天梯山石窟俗名大佛寺，又称广善寺，始建于东晋十六国时期的北凉，距今约有1600年的悠久历史，历经北魏、北周、唐、西夏、元、明、清等不同时期的相继开凿和修复，形成了规模宏大的石窟群，被誉为“中国石窟鼻祖”。
天梯山石窟佛造像也从印度犍陀罗风格和笈多艺术逐渐向汉地风格转变。胁侍菩萨被雕凿于天梯山石窟第4窟中心塔柱龛外右侧壁上，身高0.86米，这是天梯山石窟中剥出的最完整、最优美、也最典型的北凉提瓶菩萨。此尊菩萨的绘制风格依旧采用了天竺的“凹凸”画法，整体成像充满印度风格。
依旧以天梯山石窟为例，第6窟、7窟、8窟为北魏石窟中，“秀骨清像”的形象、“褒衣博带”的服饰不仅占据天梯山石窟的主导地位，也主宰了全国石窟造像的风格。
而研究北魏石窟肯定要提到大同云冈石窟，期中云冈石窟的第16至20窟（昙曜五窟），开凿于460年左右。因开凿时代较早，其造像风格较北魏孝文帝改制之后的造像具有较明显的犍陀罗风格。
至孝文帝时期中央推行汉化改革，此时的佛像更多穿着汉式佛衣且佛像面庞清秀，呈现更多的汉族风格，代表性的石窟便是第5到13窟。
除此之外，麦积山石窟也是魏晋南北朝石窟艺术的重要代表，根据宋代祝穆《方舆胜览》等历史文献的记载，麦积山石窟创建于后秦国的第二代君主姚兴统治时期。
麦积山石窟北魏的塑像题材也是三佛、思维菩萨等，佛像风格古朴，体魄健壮，都穿着右袒式大衣，并有衣襟覆盖部分右肩与右臂，表现着在平城影响下的古典风格。
龙门石窟中的古阳洞也是北魏石窟艺术的重要代表。古阳洞西壁正中央是一尊释迦牟尼佛坐像，高6.12米，身下的方台座高4.8米，占据了窟内最醒目的位置。佛面长圆而清秀，身上披着褒衣博带式大衣，平平的胸腹给人一种瘦弱的感觉，有南朝士大夫之感。
路洞的佛雕艺术，已经完全突破了北魏晚期的固定程式，显得更加丰富多样与自由化。路洞里面的神灵偶像虽然还穿着褒衣博带式的服装，但面容却一改过去流行的“秀骨清象”，变得丰满、壮硕。佛像的大衣比以前显得轻薄，衣纹的线条也更加流畅，且都紧贴着身体，衬托出佛圆圆的肩、鼓起的胸腹，以及显胖的身躯，但不表现人物的身段。——《中国石窟简史》
至北齐造像较前代不同，开始追求人体健壮的表现手法，佛像出现螺髪样式。
二、隋朝石窟特征
天龙山石窟体现了中国石窟寺的基本面貌和形制，其中第8窟是天龙山唯一带有纪年的洞窟，于隋开皇四年（584）开凿。它不仅是天龙山石窟中唯一的隋代石窟，而且是整个石窟群中唯一的中心柱式形制的石窟，呈前廊主室结构。
第8窟的主室三壁皆为一佛二菩萨二弟子的造像配置。其北壁主尊佛身上已风化，结跏趺坐于须弥座上，双手已残，疑似结说法印；东壁主尊佛着敷达双肩下垂式佛衣，结跏趺坐 于须弥座上，双手已残，疑似施说法印；西壁主尊佛与东壁主佛相似，着敷达双肩下垂式佛衣，腿部衣纹刻有双阴线，结跏趺坐于须弥座 上，双手残，后补之。
三、唐朝石窟特征
唐窟造像则面相不失端庄，身躯骨肉匀停，或坐或立，体态自然。以天龙山第18窟为例，其形象为头束高髻，两侧有宝缯残迹，脸庞圆润，眉骨凸起，双目细长，高鼻小口，五官轮廓的刀法比较犀利。
彬州大佛寺石窟群很多建筑在唐高宗和武则天时期完成。其中千佛洞造像的时代风格是：鼓胸、细腰、宽胯、头身比例适度、身躯丰满健康。部分立菩萨像，清晰地显露着女性的优美身体轮廓，再加上向一旁扭动着的胯部，如舞蹈动作般的手姿，完美地刻画出了菩萨的妩媚与婀娜。
同时建于此时期的还有龙门石窟的卢舍那大像，它的面部被赋予了更多的女性特征，具有理想化了的人的属性。
敦煌莫高窟第130窟的塑像俗称南大像，是唐玄宗开元年间由和尚处谚和乡人马思忠建造的，如今南大像的右手是后来加上的。
唐朝佛教造像艺术还集中体现在四川乐山凌云寺的大倚坐弥勒佛。这尊巨像身高71米，713年开雕，803年完成，历时90年。大弥勒佛双手扶膝，正襟危坐，表情庄严肃穆，两脚各踩着一朵巨型莲花。
四、辽宋夏金元时期
唐代以后的佛教艺术开始明显地加深世俗化，艺术家们在创作的过程中，会有意无意地在宗教艺术中留下当时的社会情况和人情世态。
莫高窟第55窟的年代大约相当于北宋时期，佛坛上的一铺七身彩塑有倚坐佛三身，立菩萨两身，弟子和天王各一身。其中仅存的一身天王像，头戴兜鍪，两护耳向上翻卷，为忿怒相，双目圆睁，身披铠甲，双足穿靴，虽然双手已残，但仍然给人以手按兵器的感觉，显得孔武有力。
北宋部分造像比较刻板，形象划一，身体表面的衣纹仅用阴刻线，没有写实感，以杭州飞来峰青林洞为例，不带有任何威严神秘的气质。
体现西夏石窟特征的是安西榆林窟，这是一所十分难得的汉藏合璧式洞窟。
金朝的石泓寺石窟在风格上与北宋石窟非常相似。这所大窟的雕刻非常密集而华丽，石柱和洞窟四壁刻满了排列整齐的小千佛像，中间还夹杂着佛传故事以及佛、菩萨、罗汉等形象，窟顶有华丽的图案装饰。
在提倡儒、佛、道三教合流的社会背景下，佛教艺术也开始极力歌颂儒家的孝道。为此，佛教徒们把释迦牟尼描绘成了行孝的典范。它的目的是让那些善男信女感化于佛祖的孝道，反省自己以往的言行，彻底拜倒在释迦的足下。
如今，我们将这幅珍贵的榆林窟第3窟西夏壁画普贤、文殊变进行高清复制，终于还原出了原作的风貌。即可作为供奉修行之用，亦可作为佛画临摹的样图。
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