明 查士标《樝梅壑山水十帧》局部
凡言，所以达志者也，诗固同之。志不坚则意不定，意不定则语不的，语不的则靡靡然不知其所云，此固骚人之病也。
《樝梅壑山水十帧》局部
盖卜有不卜，以其志笃也，多卜无益。君子讷言，以指其干也，多言则失。夫诗，言志则可，夸饰则非矣，记事则可，献颂则虚矣，浇块垒则可，强言则可恶矣。大言灌世，轻浮行焉，文人轻浮，鱼龙杂焉，鱼龙交争，恶语横焉，文斯败矣，况不学之辈，飘飘然自矜，滥于视听乎？当此辈时，唯一默之。
《樝梅壑山水十帧》局部
古人云，言贵以直，诗贵以曲，此则诗所以竭心力者也。夫有怨而不发，则无屈平潇湘之吟，贾谊长沙之赋，郁郁终日，亦非可取。沥肝胆而赋之，复有伤于中心，至于王子安文惊当世，李长吉诗摄鬼神，或见斥，或致夭，皆天妒者，不亦悲乎？故子曰：“辞达而已矣”，推敲敷陈，岂宜太过。且余览古人之诗，心于刘梦得、苏东坡二家最切。目二公生平，或留连朗播夔连之间，或垂死于惠儋南海之外，得名得罪，莫不以诗，人生一世，可言者多乎哉？既熟玄都乌台之故事，时时亦多默之而已。
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君子讷言非不言，盖有以也，或怨或兴，之心头而不言者可得乎？或直或曲，见不平而不鸣者可得乎？所以别者何哉？棘子成问子贡曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“文犹质也，质犹文也。”盖文者，内而外者耳，言岂异乎哉？虎豹之鞟，固不同于犬羊之鞟也，故外可以不饰，内不可以不丰。盖唯愚、荡、贼、绞、乱、狂六弊者当缄，余未闻六言之可弃也。然则善而言之，言必及义，岂易为耶？余故时时默之。
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余友默之，为学既博，文特清丽，近读其诗又有进益，余为之喜。往余作诗，特喜用典，默之为余指，余深然焉，近颇疏用，虽以学力日减，亦在有意直抒耳。思及默之字，又颇爱其义，作序赠之。盖思彼一念至，又难默之耶？
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插图 （明）查士标
文字 承青