《葬经》开宗明义：“葬乘生气。”千年以降，这四字真言如同基石，奠定了风水实践的终极追求。然而，一个最根本的问题随之浮现：这决定吉凶、关乎祸福的“生气”，究竟是什么？遗憾的是，纵览当代风水界，许多从业者仍对此核心概念囫囵吞枣，未能深究其幽微精义。若不明“生气”为何物，一切寻龙点穴、消砂纳水之术，便如无的之矢，徒具形式而已。
首先，必须澄清一个普遍的误解：风水所言之“气”，并非指自然界中流动的空气（风气）或可呼吸的氧气。它是一种更为精微、抽象的能量概念，是天地间生生不息、化育万物的本源力量。此“气”又可析为二端，一为地气，一为天气，二者性质迥异，功用不同，共同构成了“生气”的完整内涵。
所谓地气，亦称龙气，是山川大地血脉中奔涌的能量。它随龙脉（山脉的走势）而行，如血液之于人体。龙脉自太祖山发端，蜿蜒起伏，穿帐过峡，其间有剥换、有护卫，其气亦随之而行、而聚、而蓄。评判一地龙气之旺衰，关键在于观其行龙之势：若龙脉悠远绵长，起伏有力，过峡之处短促细紧如蜂腰鹤膝，束气清真，则意味着地气旺盛，能量集中。直至龙脉停驻、融结之处，地气方能“入穴”，使穴场之内感到一种温润融和之意，宛若胚胎孕育，此即龙气结胎之象，是阴性能量的凝聚与潜藏。
所谓天气，亦称“炁”（常与先天气、元炁等概念相通），其性属阳。它并非自上而下的空气，而是由穴场周遭的砂（山丘）、水（河流、水域）等环境要素巧妙布局、拱卫环抱而产生的一种能量场。它无形无质，肉眼难见，却真实存在。可以借用一个比喻：如同强烈阳光照射于物体，我们虽看不见光线本身，却能通过观察物体的明亮与阴影感知其存在与强度。天气亦然，它通过砂水的形态、向背、情意折射出来。案山朝揖、秀峰挺立、玉带环腰、水聚天心，这些吉格实则是在营造一个能够有效聚集和生发阳和之“炁”的完美空间结构。
“孤阴不生，独阳不长”。风水之奥妙，绝非单纯寻求地气旺盛或天气清明之地，而在于追求二者在特定点位的完美交融。这个点位，便是真穴所在。天气为阳，自上而下；地气为阴，自下而上。在理想的穴点，这股来自大地的阴性能量（地气）与来自环境的阳性能量（天气）发生最强烈、最密集的“阴阳交媾”。如同正负电极相遇产生火花，阴阳二气在此激荡、融合，迸发出最为旺盛的“生机”或“生命力”，这便是真正的“生气”。将先人的骨骸安葬于此，正是希望借助这至为精纯、活跃的生生之气，感应逝者，进而福荫后世子孙，此即“葬乘生气”的终极意涵。郭璞所言“生气行乎地中，发而生乎万物”，此“发”之关键，正在于阴阳之交媾。
正因“生气”是阴阳交媾的产物，非寻常可见之形，故而寻觅这等吉穴，绝非易事。它要求风水师具备超凡的洞察力与悟性。古籍中常提及“望气”之术，谓功力深厚者能于晨曦暮霭之际，观山川之气色：气吉则光圆如盖，色呈紫红黄晕；气凶则形斜破碎，色显青黑灰蒙。此术玄妙，近乎道矣，非一般仅知套用公式、罗盘格量者所能企及。对于常人而言，那片土地或许看似平淡无奇，但在悟道者眼中，却是阴阳冲和、生气勃勃的灵秀之地。
综上所述，“葬乘生气”之“生气”，绝非单一元素，它是天地阴阳二气在特定时空点上交汇、激荡所生成的生命本源能量。地气（龙气）是根基，如母体之孕育；天气（炁）是催化，如阳光之普照。唯有明辨此理，知阴阳互根之妙，晓交媾融合之机，方能穿透形峦表象，直抵风水核心，真正领悟古人“葬乘生气”以祈求天人感应的深邃智慧。否则，孜孜于枝节技法，而遗忘了根本大道，不免坠入术士之流，与风水真谛相去甚远矣。