816年，劝丰祐即位，推行汉化改革，设 “九爽”（仿唐六部制）
829年，攻陷成都西郊，掠工匠数万归南诏（提升手工业技）
832年，攻缅甸，俘骠国（蒲甘）艺人，引入佛教乐舞。
858年，陷安南都护府（今越南北部），控制红河流域
870年，世隆攻破邕州（今南宁），唐军死亡6万余人
877年，隆舜与唐议和，遣使请求和亲（未果）
897年，权臣 郑买嗣 杀隆舜，立幼主舜化贞
902年，郑买嗣诛杀蒙氏王族800余人，建 大长和国。南诏灭。
829年，成都之战的直接导火索，源于唐王朝西川节度使杜元颖的失政。
杜元颖出任西川节度使（治所位于成都），此人虽为文人，却不懂边疆治理。
他一方面对边境少数民族横征暴敛，掠夺其财物。
另一方面疏于军事防备，削减边防军粮饷，导致边军怨声载道。
更严重的是，杜元颖忽视了南诏的实力。
王嵯巅出身南诏贵族，凭借卓越的政治与军事才能，逐步登上权力巅峰，成为南诏王之下实际掌权者。
当时南诏经清平官王嵯巅治理，国力已十分强盛，且对唐朝边疆的虚实了如指掌。
杜元颖的压迫性政策，不仅激化了西川边民与唐军的矛盾，更让王嵯巅找到了出兵的借口。
公元830年，王嵯巅以’为民除暴’为名，集结大军，直指西川重镇成都。
当骠国(缅甸）乐师的琴弦在长安大明宫奏响，南诏的金顶正沐浴在洱海的晨光里。
那是公元802年，一支由35人组成的骠国乐团经南诏入唐，将《骠国乐》的旋律送进了唐德宗的宴席。
乐师们头戴金冠，身佩璎珞，用龟兹琵琶弹出“孔雀啄食”的妙音——这场被白居易写进诗里“大珠小珠落玉盘”的文化盛事，恰是南诏最鼎盛的注脚：
它既是连接东南亚与中原的桥梁，更是雄踞西南的强国。
可谁也想不到，短短百年后，这座曾横跨云贵、威慑巴蜀的王国，会在内乱的烈焰中化为灰烬。
从劝丰祐的铁骑踏碎成都的街巷，到郑买嗣的刀斧劈开王室的血脉，南诏的末路，藏着一个帝国从扩张到崩塌的全部密码。
铁骑过蜀
公元829年的成都，本该是芙蓉盛开的时节，却被南诏的铁骑踏成了炼狱。
劝丰祐继位时，南诏已在洱海周边经营了百余年。
这位年轻的国王不信“和亲息兵”的旧例，只信“铁马拓疆”的真理。
他继位第三年便撕毁与唐朝的盟约，派大军突袭西川——
南诏士兵穿着犀皮甲，骑着滇马，带着“掠蜀地以富己”的命令，一路攻破邛崃关，直抵成都城下。
史料记载：
南诏军“大掠子女、百工数万人及珍货而去”。
成都以西的村庄被烧为白地，锦官城的织工、药匠、文士被捆成一串，往南驱赶。
劝丰祐站在滇池边，看着运回的蜀锦与工匠，以为这是南诏强盛的证明——
他不知道，这场狂欢式的扩张，早已埋下了毁灭的种子。
连年征战让南诏的国库空了。
为了维持军费，贵族们开始疯狂兼并土地，洱海周边的“佃人”（农奴）被抽走半数去当兵，留下的人要缴纳三倍的赋税。(南诏时期还是奴隶制)
更危险的是，与唐朝的决裂切断了中原的茶叶、丝绸供应。
而南诏自己的手工业根本无法填补缺口。
当成都的织工在南诏被迫织布时，他们偷偷传出口信：“南诏虽夺我身，终夺不走天下归唐之心。”
佛骨与巫觋
南诏的宫殿里，一直藏着两种声音。
一种来自崇圣寺的铜钟。
自从细奴逻时期引入佛教，南诏王室便将佛教奉为国教——
劝丰祐甚至废黜了“祖先崇拜”的旧俗，要求全国百姓信奉“阿嵯耶观音”。
他花了20年修建崇圣寺三塔，塔基下埋着印度传来的佛骨，塔身刻满了梵文咒语，试图用佛教的’护国佑民’之说凝聚人心。
另一种来自深山里的巫觋。
南诏的底层百姓信的是“本主(——那些被神化的部落首领、英雄，甚至是山川草木。
每年三月，他们仍会偷偷聚集在苍山下，用牛血祭祀“猎神”，跳着驱邪的“踏歌”。
当佛教僧侣要求他们拆除本主庙时，冲突便爆发了。
有一年，大理的巫觋们抬着本主神像冲进都城，与护寺的士兵打作一团。
劝丰祐下令诛杀带头的巫觋，却引发了更大的反抗——
滇东的爨人部落以“护本土之神”为名起兵，南诏用了三年才平定叛乱。
这场文化冲突的本质，是统治阶层与底层民众的撕裂：
贵族们穿着袈裟念梵文，百姓们藏着巫具骂“假佛”，当信仰不再共通，王国的根基便开始松动。
郑买嗣的棋局
南诏的朝堂上，始终站着一群特殊的人——汉人官员。
郑买嗣的祖父郑回，本是唐朝的西泸县令，安史之乱时被俘入南诏。
因学识渊博被国王拜为’清平官’（宰相）。
到郑买嗣这一代，郑氏已在南诏扎根三代，成了“汉官集团”的领袖。
当然，他最懂南诏的软肋。
看到贵族们沉迷佛教，用国库建寺。
看到国王隆舜整日饮酒，把政事丢给宦官。
看到边将们拥兵自重，对王室阳奉阴违。
于是，郑买嗣开始了他的布局：
他先拉拢被排挤的本土贵族，承诺“复本主之祀”。
再结交手握兵权的边将，用从蜀地掠来的锦缎贿赂他们。
最狠的是，他借着“整理佛教经典”的名义，安插亲信进入崇圣寺，暗中收集僧侣与贵族勾结的证据。
当隆舜想册封一个吐蕃僧侣为国师时，郑买嗣突然抛出证据：这个僧侣竟是吐蕃的间谍。
一步步，郑买嗣从“清平官’变成了“判六曹事”（总理政务），再到“掌禁军”——
南诏的实权，早已悄悄落进了他的掌心。
而王室对此毫无察觉，隆舜还在为郑买嗣献上的“蜀地美女”沾沾自喜。
刺杀与分裂
公元897年，一个黄昏。
隆舜在五华楼设宴。
这位南诏国王刚喝了三杯“柘枝酒”，就被身边的侍卫一刀刺穿了喉咙。
刺客是郑买嗣的心腹，却以“王室近臣”自居。
隆舜到死都不明白，自己刚改国号为’大封(bang）民’（意为’百姓富足’），为何还会遭此横祸——
他不知道，“改国号”早已成了南诏王室的最后稻草。
从劝丰祐开始，南诏的国号变了三次：先称“大理国”，又改“大礼国”。
隆舜时再改’大封民’。每次改名，都藏着统治的危机：
称’大理’是想模仿唐朝的“理”（治），却治不了内乱；
改’大礼’是想强调与唐朝的“礼”，却挡不住边将叛乱。
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叫’大封民’，不过是隆舜自欺欺人——那时的南诏，百姓早已在苛政中逃亡，国境线比劝丰祐时期缩了一半。
隆舜遇刺后，南诏彻底分裂。
太子舜化贞年幼，郑买嗣以“辅政”之名诛杀反对者。
滇东的爨氏宣布独立，自称“罗殿王”。
吐蕃趁机夺回了金沙江以北的土地。
朝堂上，每天都有人因为“通唐”或“通蕃’的罪名被处死。
而郑买嗣坐在虎皮椅上，看着这一切，像在欣赏自己亲手导演的戏。
公元902年，郑买嗣终于撕下了伪装。
他将南诏王室的800余人赶到五华楼下，用乱刀全部砍杀。
当最后一个王子的血溅在崇圣寺的铜钟上时，这个存在了253年的王国，正式宣告灭亡。
多年后，大理国的僧侣在整理南诏遗物时，发现了一卷残破的《骠国乐谱》。
乐谱的最后，有一行用汉字写的小字：’乐存则国存，乐亡则国亡。’
或许，南诏的末路早已注定。当它放弃了“桥梁”的智慧，沉迷于“扩张”的蛮力。
当它用佛教压制本土，用猜忌撕裂人心。
当权力落入野心家之手，而王室还在醉生梦死——
这座曾让骠国乐响彻长安的王国，在点燃的火焰里，走向了终结。
(未完待续)
🌲南诏因唐而兴，也同样因唐而弱，特别是亡于唐人后裔之手，让人感慨天数之力。
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