玉溪，通海。
有这样一群人。
祖先来自广袤无垠的北方草原。
却在四季如春、山水相依的南方高原，谱写了一段独特而绚丽的民族史诗。
他们就是~通海蒙古族。
被称之“喀卓”人，又译“卡卓”人。
历史的车轮滚滚而过，岁月的风沙并未掩埋他们的民族印记，反而在融合与传承中绽放出别样的光彩。
七百多年前，历史风云际会，将通海蒙古族的命运与一场宏大的军事征程紧紧相连。
1253 年。
元世祖忽必烈率领十万大军。
如汹涌的潮水般从宁夏六盘山奔腾而下。
一路浩浩荡荡，经甘肃，入四川。
而后强渡金沙江，直抵云南大地。
这一场南征，彻底改写了云南的历史。
–大理国的统治在蒙古铁骑的冲击下宣告终结。
云南自此纳入元朝的版图，成为元梁王属地。
也是蒙古出兵中南半岛的地方。
战争的硝烟渐渐散去。
部分蒙古官兵奉命留驻云南。
通海曲陀关。
这个险要之地，成为了他们的驻守据点。
他们在这里安营扎寨，在这片陌生的土地上开始了新的生活。
然而，历史的洪流总是充满了变数。
1381年。
明太祖朱元璋的征西大军如狂风扫落叶般席卷而来。
元朝在云南的统治瞬间土崩瓦解。
曾经威风凛凛的蒙古军，在这场改朝换代的风暴中被冲得七零八落，四处逃亡。
大部分蒙古士兵无奈之下，选择隐姓埋名，改变服饰发型，像水滴融入大海一般，逐渐融入到其他民族之中。
但总有一些坚守者。
镇守通海曲陀关的部分蒙古族官兵，凭借着顽强的意志和对民族的执着。
想尽办法，历经千辛万苦，汇聚到杞麓湖西岸。
他们在凤山脚下安了家，成为了云南大地上唯一保持蒙古族特色的群体，开启了在南方高原的漫长繁衍传承之路。
为躲避战乱，他们隐姓埋名，不敢说蒙古语，不敢说自己是蒙古人，自称为“卡卓人”。
新中国将卡卓人识别认定为蒙古族，人口约13000多人。
云南多年的生活，使得这支蒙古族的文化风俗与当地民族融合，形成独特的卡卓文化。
通用卡卓语，一种蒙语与白语和彝语的混合语言。
沧海桑田，岁月流转。
通海蒙古族经历了从牧民到渔民，再到农民的巨大转变。
他们放下马鞭，拿起船桨，从马背踏上渔船。
在杞麓湖的碧波上穿梭，撒下渔网，收获着生活的希望。
在湖边的土地上辛勤耕耘，播下种子，期盼着丰收的喜悦。
走进如今的兴蒙蒙古族乡。
仿佛踏入了一个宁静祥和的世外桃源。
清澈的杞麓湖水波光粼粼。
湖畔的田野里，金黄的稻穗随风摇曳。
诉说着丰收的故事。
远处的凤山郁郁葱葱，像一位忠诚的卫士，默默守护着这片土地和生活在这里的人们。
通海蒙古族的文化，犹如一颗璀璨的明珠，在岁月的磨砺中愈发耀眼。
他们的语言，是阿尔泰语系蒙古语族蒙语支的独特分支。
几百年来，文字已被汉文取代。
但依然保留着自己特有的语言。
这种语言，就像一把神秘的钥匙，打开了通往民族历史深处的大门。
语音系统里。
那些熟悉的短元音和辅音。
语法结构中蕴含的古老智慧。
词汇只有少数与北方蒙古族语相同。
但每一个音节、每一个词语，都承载着先辈们的记忆，诉说着民族的过去。
服饰，是通海蒙古族文化的一张绚丽名片。
过去，蒙古族男子身着长袍，腰间束着宽腰带，英姿飒爽，尽显草原汉子的豪迈之气。
如今，男子的服饰已与汉族无异，
但妇女们的服饰，保留了独特的魅力。
上装由三件组成，贴身衣高领长袖，紧紧包裹着身体。
中间的衣服无领，衣袖反卷，别具一格；
最外面的无袖无领小褂，对襟上钉着一排大小不一的圆形银扣，在阳光下闪烁着光芒。
腰间的布腰带，绣着精美鲜艳的图案和花边，与衣袖、高领相互映衬。
穿上这套服饰，仿佛穿越时空，回到了那个马背上的时代。
歌舞，是通海蒙古族表达情感、传承文化的重要方式。
他们喜歌善舞。
每当夜幕降临，明月高悬，兴蒙乡广场上响起欢快的音乐。
青年男女们围成圆圈，手牵手，踏着欢快的节奏，边歌边舞。
他们的舞姿刚健有力，步伐轻盈灵活，时而如骏马奔腾，时而如彩蝶翩跹。
那豪放的歌声、激昂的琴声和欢快的舞步，将蒙古族热情、开朗、豪迈的民族个性展现得淋漓尽致。
那达慕大会，是通海蒙古族最盛大的节日。
也是传承民族文化的重要舞台。
在北方，那达慕大会上，骏马飞驰，箭如流星，摔跤手们力拔千钧，展现着草原民族的勇猛与力量。
而在通海兴蒙乡，那达慕大会虽然少了几分草原的粗犷，却多了几分南方水乡的灵动与婉约。
节日期间，人们身着盛装，齐聚一堂。耍龙灯、虾灯、金凤凰、跳蚌壳、划旱船等文艺体育表演精彩纷呈，让人目不暇接。
那达慕大会，不仅是一场文化的盛宴，更是通海蒙古族团结奋进、积极向上的精神象征。
忆祖节，是通海蒙古族缅怀祖先的重要节日。
每年农历六月二十，兴蒙乡的男女老少身着盛装，怀着崇敬和思念之情，来到三圣宫，举行庄重的祭祖仪式。
三圣宫，供奉着成吉思汗、蒙哥、忽必烈三位蒙古族历史上的重要人物。
仪式上，德高望重的老人主持祭典，他们神情肃穆，追述着蒙古族落籍通海的历史。
那一段段波澜壮阔的往事，在他们的讲述中徐徐展开。
在场的人们静静地聆听着，眼中闪烁着泪光，心中充满了对祖先的敬仰和感激。
通过这种怀念祖先的方式，通海蒙古族将民族的历史和传统代代相传，教育子孙后代铭记自己的根，传承蒙古族的优良传统。
鲁班，作为中国建筑业的祖师，受到通海蒙古族的尊崇，
鲁班节，是通海蒙古族独具特色的节日。
每年农历四月初二，对于从事建筑行业的通海蒙古族来说，是一个特殊的日子。
这一天，在外搞建筑的人都会放下手中的工作，纷纷赶回家乡过节。
村里热闹非凡，杀猪宰羊，一片喜庆的景象。
人们抬着鲁班雕像，举行盛大的巡游活动。巡游队伍浩浩荡荡，一路载歌载舞。
所到之处，村民们纷纷走出家门，夹道欢迎，向鲁班雕像献上敬意。
同时，耍龙、跳蚌壳、划彩船等活动也在村里同步进行，整个兴蒙乡沉浸在欢乐的海洋中。
通海蒙古族每个族姓都有自己的宗祠，那是家族的精神纽带，承载着家族的荣耀与传承。
在兴蒙乡的五个自然村内，观音、三圣宫、财神天王、鲁班、龙王、山神、土地等十几座庙宇错落分布。
每年，大的庙宇都会举行定期庙会，其中农历二月十九日的观音会最为盛大。
通海蒙古族的饮食与通海一带的汉、彝等民族相似，但在一些传统节日和特殊场合，仍然会制作一些具有蒙古族特色的美食，如手抓羊肉与奶茶。
在通海蒙古族姓氏中，有旃姓、期姓、奎姓、华姓等。
这些具有鲜明民族特色的姓氏，如同家族的旗帜，成为了通海蒙古族区别于其他民族的独特标识。
旃姓。是通海蒙古族较为常见的姓氏之一。
其源于元朝云南曲陀关都元帅孛儿只斤·阿喇帖木耳·右旃。
元代蒙古族将领。
1253年随忽必烈南征云南后驻守通海曲陀关，官至元帅府都元帅。
他不仅在军事上镇守边疆，还主持修建了曲陀关文庙和河西古城文庙，将中原文化与蒙古传统结合，为通海的文化发展奠定基础。
其家族后裔以“旃”为姓，成为通海蒙古族的重要姓氏之一。
旃檀。阿喇铁木尔·右旃之子，元代末期任元帅府都帅。
他精通骑射与文学，与当时大儒虞集、揭奚斯交往甚密。
在镇守曲陀关期间，旃檀修建卧龙祠、武安王庙，种桃植松，使帅府桃林成为文人墨客的雅集之地。
元朝灭亡后，他坚守气节，被明朝追谥“忠勇”。
其事迹被载入《阿喇铁木尔蒙古右旃墓志铭》，成为通海蒙古族忠义精神的象征。
旃檀的长子、次子的后裔以“旃”为姓。
旃姓现主要居于通海县，一部分迁徙到峨山、文山、石屏、蒙自、昆明等地。
官姓。同样源于孛儿只斤·阿喇帖木耳家族。
旃檀第四子“官忠”的后裔以“官”为姓。
官姓族人一部分居于兴蒙乡及通海县城、玉溪、昆明等地。
华姓。相传为旃檀第三子的子孙以“华”为姓（另一说是华姓另有先祖）。华姓一部分居于兴蒙乡及通海县城、玉溪、昆明等地。
其他姓氏。还有伙、杨、朵、招、期、普、禄、奎、赵、王、马、余、伍、铁、方、海、鲜、他、元、滕、包等姓氏。
如今，通海蒙古族在这片南方高原的土地上，与其他民族和谐共处，共同发展。
他们一边以开放的心态吸收先进文化，一边坚守和传承着自己的民族传统。
从北方草原到南方高原，从马背民族到鱼米之乡的建设者，他们的故事，是民族融合与传承的生动典范。
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