序   言

中华优秀传统文化的精髓是什么？浩如烟海的千经万典究竟让我们学什么？修行的究竟之处到底需要做什么？

这个问题始终困扰着后学。学了很多部经典，各个经典的名词不同、描述不同、修习方法不同，难以找到共同点。机缘巧合之下，在微信公众号《心宇传爱》上发现了西语如斯老师的文章《我的修行悟道经历》,进而又发现了微信公众号《清风云游》中的《<修心回归大道>西语如斯老师文章合集》。

读了之后犹如醍醐灌顶、豁然开朗、拍案惊起，原来中华优秀传统文化的精髓就是从最初做一个好人，进而一步一步成长为像圣贤君子那样的极好极好的人，而方法就是反思、忏悔、纠正，一句话总结就是志向圣贤、迁善改过。

中华优秀传统文化各家经典都或隐或现的对入门之路有过指示。有的隐藏在经典中，不易发现；有的显明的指示，我们或却认为太简单而忽视，或认为这只是初级的、简单的教法，还有更好的、更高的、更简易的教法能让我们快速成就、解脱痛苦。总而言之，我们或未找到这个门径，或找到也不珍惜，未抓住核心，错失机会；让我们的经典学习之路充满坎坷，学习经典和方法虽多，但进步缓慢。限于学识，仅举经典中几例如下：

《源经》之0 序言

《易经》：君子以见善则迁，有过则改。——《益卦》

《论语》：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。

《孟子》：古之君子，过则改之。——《公孙丑章句下》

《近思录》：君子乾乾不息于诚，然必惩忿窒欲，迁善改过而后至。——周敦颐《通书·乾损益动》

《近思录》：将修己，必先厚重以自持。厚重知学，德乃进而不固矣。忠信进德，惟尚友而急贤。欲胜己者亲，无如改过之不吝。——张载《正蒙·乾称》

阳明先生：古之圣贤时时自见己过而改之，是以能无过，非其心果与人异也。——《寄诸弟书》

《了凡四训》：务要日日知非，日日改过；一日不知非，即一日安于自是；一日无过可改，即一日无步可进；天下聪明俊秀不少，所以德不加修，业不加广者，只为因循二字，耽阁一生。

何其幸也！西语如斯老师通过自己的探索的一条修行之路而明心见性，见道之后发现，各个宗教其实都在教授这个修行方法，不过多数人视而不见、忽略了这个入门门径而已。西语如斯老师在天涯社区、论坛、微博上，不厌其烦、毫无保留的分享了自己的修行方法，指导各个方面的经典实修者进行正确的修行。经过西语如斯老师和弟子的整理总结，形成了近二十万字的篇章。高玉林先生整理成篇之后，并命名为《源经》。西语如斯老师与我们同时代，因此《源经》用现代语言描述出修行的方法、步骤、注意事项和成就。《源经》的修习方法，简洁、平易，与各个经典心法相得益彰。

修行的方法，就是反思、忏悔、纠正，分为有事时与无事时。无事时就是“三省吾身”“常思己过”，或是看清并忏悔以往过恶对别人造成的伤害，对于自己前进的阻碍，对于自己内心的折磨，看清、忏悔以后力争不再犯；或是勤学经典，对标对表圣贤君子所言所为，明晰前进的方向。有事时就是面对生活的事务，在尽职尽责的过程中，反思自己的不足，反思做不到、做不好的心上的原因所在，然后通过深挖根源，然后改正，这样就去掉了一个蔽覆，在此处本心或得以显现，或蔽覆更少了、更薄了，为本心显现打下基础。

虽然西语如斯老师显明的指示了修行之路，但不代表我们可以朝发夕至、快速成就，至达圣贤境界。性格、思想方面的改正，并非一次修正就能彻底更改过来，需要多次重复深挖、修正，才能更改过来。修行是反思自己、修正自己，也是是刀刃向内、自我革新，过程也是非常痛苦。修行并非一片坦途，会充满荆棘和坎坷，会有进进退退的反复过程，对于意志力是非常大的考验。但每一次的反思、忏悔、纠正之后，痛苦、纠结会去掉很大，都会充分体会格局、境界的明显提升，体会到焕然一新、垂直攀升的舒畅、痛快的感觉，类似爬上了一座山顶的豁然开朗、酣畅淋漓感觉，如果不亲自爬到山顶就根本不会体验到这种感觉。随着大的过恶、坏的习性的去除，小的、细微的过恶就逐渐暴露出来，需要一点一点去克除，就像剥洋葱一样逐层向内，坚持不懈，就能像先贤一样历经约十二年而见道。一旦见道，就能体味凤凰涅槃、化茧成蝶、鱼跃龙门、重获新生般的彻悟。

《源经》的推出，方便广大人民群众进行学习使用。这部《源经》抵得上千经万典，包含进入传统文化经典学习的密钥。无论您是有传统文化基础的，还是没有基础的，均可学习。没有基础的，按照《源经》修行也可践迹入室。有基础的，结合原先的经典基础，按照修法快速契入，在不断修习的过程中，会彻底明白原先的经典要义。从即日起，本平台将选摘《源经》的章节推出，选摘之时略有改动。

是为序。

秋水甲辰年清明于知过斋