和其光，同其尘。

【重温道德经，悟老子智慧】

“道教是中国人的游戏姿态，孔教是工作姿态。每一个中国人，成功发达春风得意的时候都是孔教徒，一旦失败落魄了，便都成了道教徒。道家的自然主义是一副镇痛剂，抚慰受了创伤的中国人灵魂。”

《道德经》蕴藏着俏皮智慧的精髓，是全世界最光辉灿烂的自保阴谋哲学。老子是中国人“聪慧，渊博，才智”的代表。老子提倡谦恭，再三重复柔和、忍耐、争论之无益、柔弱的力量和低位的战术优势。他宣扬自足之道，注重以柔克刚。

《道德经》阐述老子的哲学、老子的功用论，可以直接作用于我们日常生活中遇到的各种问题。全篇八十一章，如同八十一扇门，从哪一扇推入，都可见一番天地。

《道德经》第五十六章：知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘。是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

道，是包含无有的整体。用言语是没有办法详尽的描述“道”的，言语只能够片面地描述“道”，甚至言语的描述都很有可能是错误的。老子在道德经中，描述了他是如何悟道的，以及他悟到的“道”大概是什么样子的，得道则是需要自己证悟才可以。

关闭私欲妄想之门，这样也就可以从本质上来看待万事万物，回归本质来看待，万物都是道的一部分，是混而为一的。这样也就没有亲疏、利害、贵贱等区别，而是玄同的，是统一的。

01、道是什么样子的？

那些得道的人，虽然已证悟大道，但也没有办法去描述“道”到底是什么样子的，只能去勉强描述大概的模样。如果有人说他能够描述大道，也只会是很片面的描述，甚至都不一定正确。

老子在第一章说“道可道”，道是可以去大概的描述，所以老子在道德经中说出了他悟道的方法，以及不同阶段可能会有的状态，还有去描述道大概的模样，去描述对于道的部分应用。

所以从道德经中，个人可以有一个悟道修行的指引，但又不能执着于经文，经文只是指引方向，却不是大道本身。能够依照老子的法门去修行，自然会证悟大道。也只有证悟，才能够真正知晓“道”是什么样子的。

02、混而为一？

“塞其兑，闭其门”可以说是“致虚极，守静笃”的具体方法。这样关闭杂念妄想的诸多感官之门，道门可能就打开了，这样也就可以回归于大道，去体悟大道。这样再来看世间万物的时候，也就可以从本质来看待，万事万物根本上都是道的一部分，是玄同的。

03、统一的来看待？

这样统一的来看待事物的时候，也就不会再有亲疏、利害、贵贱等区别。而常人则是会分别的来看待，没有办法去统一的看待事物。也可以说这是从太极来看待，太极是不分阴阳，混而为一的，是对于整体有着全面深刻的认知。这也是积德达到一定程度后，才会有的玄同的认知状态。