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道不同,不相为谋。

道不同,不相为谋。

【原】做人最高的境界:苦而不言,喜而不语

京博国学最 有 格 调 的 国 学 微 刊点上方绿标即可收听本文主播音频主播:微笑做人最高的境界是什么?曾国藩说:做人要收敛。做人的最高境界是:苦而不言,喜而不语。苦而不言,是智者苦而不言不是要你打断牙和血吞,什么亏都吃下去,而是少抱怨,学会吃一点无伤大雅的亏。少抱怨是因为没有人喜欢听你的抱怨。面对苦难时,很少有人真的想要了解你的苦难,苦而不言才是我们最好的选择。“八百里分麾下炙”的辛弃疾,二十岁便出入行伍,曾在万军中俘虏敌军大将,屡立战功;二十五岁执笔上言平戎十论,有霍去病卫青的气概,指点江山 更多

【原】白居易——请时刻保持自己的使命

一个吉祥的数字,有时候总能带来意想不到的效果。尽管这个未必是历史的必然。但在概率学上,好数字的概率带来的意想不到的效果总要大一些。公元800年就是这样的一个充满吉祥的数字。先是宣武节度使韩弘杀屡次作乱之将士三百人,这事带来的后果是,此后二十一年间,宣武士卒均能守法。跟着沙门圆照奉诏撰《贞元新定释教目录》,填补了东汉明帝至唐贞元十六年的佛学空白。有这两件喜事作为门面,任何个人的喜事都显得微不足道。白居易就是这样的气氛下走入了长安,开启了自己的应试之路。这条路走过的人很多,顺畅的如王维一举成名,从此 更多

《孟子》是儒家的经典著作,战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。其学说出发点为性善论,主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

《孟子》依据 “修其身而天下平” 、“天下之本在国,国之本在家,家之本在身” 和明善、诚身、悦亲、信友、获上、治民即由个体到社会再到天人的逻辑顺序,构筑了较完整的儒学思想体系。

《孟子》所反映的孟轲的思想,是在与先秦墨、道、法、农家等学派的相互辩难和吸取过程中发展起来的,保存了先秦诸子的若干珍贵资料,因而又具有珍贵的史料价值。

《孟子·公孙丑章句下》第六节

孟子为卿于齐,出吊于滕,王使盖大夫王驩为辅行。王驩朝暮见,反齐滕之路,未尝与之言行事也。

  公孙丑曰:“齐卿之位,不为小矣;齐滕之路,不为近矣。反之而未尝与言行事,何也?”

  曰:“夫既或治之,予何言哉?”

  译文

  孟子在齐国担任国卿,受命到滕国吊丧,齐王派盖地的长官王驩为孟子的副使。王驩早晚同孟子相见,一起往返于齐国至滕国的路上,孟子却从来没有与他商量过怎样办理公事。

  公孙丑说:“王驩作为齐国国卿的职位不算小了,从齐国到滕国的路程也不算近了,但往返途中未曾与他谈过公事,这是为什么呢?”

  孟子说:“他既然已经独断专行,我还有什么话可说呢?”

  注释

卿:《国语·晋语》:“有卿之名。”《礼记·王制》:“诸侯之上大夫卿。”《管子·揆度》:“卿大夫豹饰。”《史记》:“以相如功大,拜为上卿。”《说文》:“卿,六卿。天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空也。”是周代以后对高级长官或爵位的称谓。

滕:指春秋战国时代的滕国。

盖:齐国邑名。

王驩(huan欢):齐王的宠臣。盖地的行政长官。

辅行:副使。指协助孟子到滕国的副手。

  孟子虽然担任齐国国卿,实际上却是虚名,而王驩虽然是副使,却是齐王手下的宠臣,他自专行事,其实也是齐王之意。孟子若谦恭地与王驩商量公事,则会使王驩更自以为是。若是孟子摆出高傲的样子,则会使王驩忌惮孟子专权。所以两人往返千里,不谈一言,这表明孟子确实很懂为人处事的原则,采取的是最佳行为方式。孟子之不谈,并不是不办事,该怎样办他就怎样办。而王驩作为副使,总不敢超越职权于吊丧之事上有闪失。这就是孟子对于忠于职守的说明。也是孟子对孔子“道不同,不相为谋。”的深刻理解。

【原】做人最高的境界:苦而不言,喜而不语

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【原】白居易——请时刻保持自己的使命

一个吉祥的数字,有时候总能带来意想不到的效果。尽管这个未必是历史的必然。但在概率学上,好数字的概率带来的意想不到的效果总要大一些。公元800年就是这样的一个充满吉祥的数字。先是宣武节度使韩弘杀屡次作乱之将士三百人,这事带来的后果是,此后二十一年间,宣武士卒均能守法。跟着沙门圆照奉诏撰《贞元新定释教目录》,填补了东汉明帝至唐贞元十六年的佛学空白。有这两件喜事作为门面,任何个人的喜事都显得微不足道。白居易就是这样的气氛下走入了长安,开启了自己的应试之路。这条路走过的人很多,顺畅的如王维一举成名,从此 更多

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