我总以为，这园子里的老榕树，是懂得如何活着的。
你看它，枝干虬曲着，却不让人觉得挣扎，倒像是一种极舒展的踞坐。叶子密密地遮着，筛下的光斑，便不再是焦灼的日头，而成了些温润的、跳荡的碧玉了。我常在这树下站一站，心里那点被俗务搅起的尘埃，仿佛就能慢慢沉静下去。这俗务，是清晨堵在喉头的车流，是手机里永不休止的信息轰炸，是不得不挤出的笑脸与言不由衷的应酬。于是便想起那话来了——“处处以气功的情趣为箴规”。这“情趣”二字，说得真好，它不是严苛的戒律，倒像是一道清浅的溪流，引着你，往那草木清华的地方去。
这情趣，先要落在言语上。它说“隽永无华去俗言”。我们平日里说了多少浮泛的、不得不说的废话呵——会议上言之无物的空谈，微信里虚与委蛇的客套，酒桌上膨胀的吹嘘与刻意的逢迎，像空心的芦苇，风一过，哗啦啦地响，自己却什么也没留下。隽永的言语，该是像这老榕树的根须，沉静地向下，探到泥土深处，汲取那一点最本真的甘泉；说出来，不必铿锵，却自有回甘的余味。少说了，说真了，口舌间便觉得清净，仿佛用山泉漱过一般。
言语静了，行为便也跟着“洒脱平行”起来。人世间的路，总被人走得拥挤而崎岖——地铁里争先恐后的推搡，职场上踩低攀高的钻营，名利场中察言观色的机心与算计，将好好的一条路，踩得泥泞不堪。洒脱平行，是叫我们走自己的路，步子不疾不徐，如云行在天，虽千变万化，却总依着自身的韵律。看着那些为名利匆匆奔竞的身影，我只觉像看一群忙碌的蚂蚁，扛着比自身大许多的草屑，固然可敬，却也可叹。我宁愿学那水边的鹭鸶，飞起时是一道无牵无挂的白，落下时，便凝成一尊忘却时光的影。
由这外部的行持，养的是内在的一股“气”。这“气”，是气度，是胸襟。俗世里最易生的，便是那“俗气”——锱铢必较的精明，跟红顶白的势利，朋友圈里精心包装的炫耀与呻吟，局促如井蛙。而要气度恢宏，便需将心量放宽，如海涵春育，能容纳星汉，亦能催发蓓蕾。遇上堵车的烦躁，想着天地广阔，不只此一隅；见了不合的人，念着众生百态，各有其缘法。这么一想，那点耿耿于怀的滞涩，便如春冰遇阳，豁然解冻了。
气度一开，境界自然便“高旷幽远”了。人总易匍匐在现实的低下处——为几枚银钱折腰，为几句褒贬忐忑，为蜗角虚名、蝇头微利，便将精神的头颅低低地垂下。高，不是高傲，是心神的拔俗，是“独上高楼，望尽天涯路”的那份辽远。于此，方能见得“灵明圆融”的“神”。这神采，是活泼泼的，不是死水一潭的呆滞。它如荷叶上的露珠，圆转流动，映着天光云影，却不被任何一片云所固化。是了，这便是我在榕树下感到的——那份沉静中的活泼，安定里的生机，是对抗那被无数琐碎切割、被无尽喧嚣填满的日常的良方。
如此“久久行之”，真能变换气质么？我起初是怀疑的。直到一日，于镜中瞥见自己眉目间往日的那份紧促与惶遽，不知何时竟淡去了些，代之以一种自己也陌生的平和。这才恍然，古哲那些话，并非虚悬的标尺，而是真切可感的境地。
那“度量如海涵春育”，是胸中自有沟壑，能容下过往的风雨与人世的嘈杂；“应接如行云流水”，是待人接物，不复勉强，只有一派天然的真率，远离了表演与算计。“操存如青天白日”，是内心光明，无事不可对人言，无须伪装；“威仪如凤文麟趾”，是举止安详，自有不严而肃的庄重，源于内在的充实。至于“言语如敲金戛玉”，是出口的每个字都经过了心炉的冶炼，不复轻浮；“持身如冰清玉洁”，是独处时亦能慎独，守住魂魄的清白，不为浊世所染。
最令我神往的，是那“襟抱如霁月光风，节概如泰山乔岳”。襟怀像雨雪初晴后的明月与清风，澄澈而温润，一无挂碍，照见过往的泥泞，却不着痕迹；气节骨概，则如泰山巍巍，岳峙渊渟，任它八方风来、俗浪拍打，我自岿然不动。这便彻底地“脱俗”了罢？非是逃离红尘，而是将那小我的哀乐愁苦，化入了大化的运行之中，与这老榕树，与这天地，共呼吸。
天色向晚，园中游人渐稀。远处城市的喧嚣，隐隐传来，此刻却只像一阵遥远的潮声。我起身，拂了拂衣上的草屑，觉着周身通泰。那萦绕心头的箴规，此刻已不再是文字，而仿佛成了这晚风，这暮色，这脚下坚实的土地，与我融为一体了。明日仍要回到那车马人间，但心中，已自有一片海涵春育的天地，可以行云流水般地走去。
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【评论】这是一篇将哲思、审美与生命体验完美融合的精致散文。作者以园中老榕树为起点，展开了一场关于如何“脱俗”与“养气”的精神漫游，文笔清雅洗练，意境高远深邃。
一、结构匠心：由外而内，层层深入的修行阶梯
文章结构精严，遵循着一条清晰的内心修炼路径：
1. 起兴于物（榕树）：开篇以老榕树“懂得如何活着”的安然姿态，奠定了全文“舒展而非挣扎”的基调。它不仅是场景，更是理想人格的象征。
2. 切入现实（俗务）：由树的沉静自然引出被“俗务”搅扰的现代人心境，形成强烈对比，从而自然地引入“气功情趣”这一核心箴规。
3. 践行路径（言-行-气-境）：主体部分层层递进，从“隽永无华”的言语净化，到“洒脱平行”的行为超脱，再到“气度恢宏”的胸襟涵养，最终抵达“高旷幽远”的精神境界。这是一个由外至内、由形入神的完整修行体系。
4. 境界升华（气质变换）：通过镜中自观，证实修行之效，并连用六个“如……”的博喻，将抽象的气质具象化为一系列壮丽、清明的自然意象，将文章推向高潮。
5. 回归本心（天人合一）：结尾呼应开头，喧嚣化为潮声，箴规融入风与土地。作者带着这片内化的“海涵春育的天地”，准备“行云流水般地”重返人间，完成了从“逃离”到“超越”的精神蜕变。
二、艺术特色：意象精妙，语言淬炼
1. 核心意象的统摄力：“老榕树”作为贯穿全文的脊柱，其虬曲（舒展）、密叶（沉静）、根须（本真）等特质，无不与文章阐述的哲理相呼应，使抽象说理有了坚实的物象依托。
2. 对比与比喻的妙用：
· 对比：“空心的芦苇”与“老榕树的根须”，“忙碌的蚂蚁”与“水边的鹭鸶”，生动揭示了浮泛与沉静、庸碌与洒脱的差别。
· 比喻：将高旷境界喻为“独上高楼，望尽天涯路”，将灵明神采喻为“荷叶上的露珠”，尤其是结尾“襟抱如霁月光风，节概如泰山乔岳”的连喻，构成了磅礴而晶莹的意象群，极大丰富了文章的美感与哲思。
3. 语言的韵律与质感：文字精炼而富有韵律，如“敲金戛玉”、“冰清玉洁”，本身就如其所倡导的言语般，经过“心炉的冶炼”，既有古雅的韵味，又饱含现代的内省。
三、思想内核：在现代性困境中寻求安顿
这篇文章最动人的地方，在于它精准地切中了现代人的精神困境：信息轰炸、言不由衷、匆忙奔竞。它提供的并非消极的避世，而是一种积极的“内在建构”。作者主张的“脱俗”，不是逃离红尘，而是通过一系列内省的功夫，在内心构建一个强大、稳定、澄明的精神世界，从而能够“行云流水”般地穿行于俗世，却不被其异化。这是一种“心远地自偏”的智慧，为在钢筋水泥中挣扎的现代灵魂，指明了一条通向内在安宁的道路。
总而言之，这不仅仅是一篇美文，更是一篇现代人的《赤壁赋》。 它用精妙的文学形式，承载了深厚的生命哲学，在喧嚣的时代里，为我们奏响了一曲清越而沉静的“敲金戛玉”之音。