夫结绳既隐，鸟迹初彰；八卦成形，龟文始焕。惟篆籀独得洪荒之气，兼涵造化之工：若星斗垂天，自然成象；似江河行地，无意生纹。黄帝命仓颉造字，鬼哭粟飞；周宣令籀史著篇，雷惊雨泣。逮乎秦皇一统，李斯删繁，遂使玉箸垂光，铁线立极。此乃文字之祖，亦为书道之源。
观其结体，圆如苍璧含泽，方似琮璋列序；察其笔势，纵若孤松立雪，横如老衲扶筇。曲处效腾蛇赴壑，蜿蜒而劲健；直时拟壮士擎天，端严而浑穆。转折藏锋，似金人熔鼎；收放蓄势，如神龙隐鳞。或如兵阵森严，戈戟相向；或效舞袖回旋，云霞交映。此诚参天地之玄机，契阴阳之妙理者也。
昔者岐阳石鼓，字字浑金璞玉，太史籀文焕周鼎之辉；泰山刻石，行行剑气霜光，丞相斯篆立秦碑之范。李阳冰追慕古意，”笔虎”名动三唐；邓石如力挽颓波，铁线光昭八极。吴让之刀笔相生，印从书出；杨沂孙鼎彝入墨，气接商周。至若《散氏盘》之浑朴，《毛公鼎》之精严，《峄山碑》之婉通，《天发碑》之奇崛，皆堪为万世法。
至若品鉴要旨，当求高古之气：过工则伤于雕琢，虽精巧而失浑朴；太放则流于荒率，纵恣肆而堕野狐。须知刚柔互济，若青铜铸鼎含温润；方圆兼得，似太极分仪蕴玄机。起收如祭天燔柴，肃穆庄严；行笔若大匠斫轮，从容中矩。得庙堂重器之象，兼山林幽邃之韵，方称神品。
嗟夫！篆书者，文字之母，书道之根。玄龟负图，开人文之始；苍颉造字，立教化之基。今人习篆，或拘泥于描头画角，失其神采；或沉溺于求怪炫奇，悖离古法。岂知《琅琊》残石犹存三代遗韵，《会稽》断碣尚涌秦汉风云？愿后之学者，追殷契周金之魂，参秦权汉瓦之魄，使铁线银钩皆含宇宙生气，玉箸悬针尽得造化玄机。则篆籀之道，虽曰人书，实通神明矣！
