前面有一篇文章，侠客君提出周芷若为什么会喜欢叫张无忌发誓。在侠客君看来，周芷若是因为没有安全感，让张无忌发誓是为了“填补内心深处巨大的信任空洞，寻求一种扭曲的安全感”。那么，为什么周芷若会没有“安全感”呢？
侠客君认为周芷若的安全感缺失首先源于其早期的童年创伤。小说中交代，周芷若幼年时父母双亡，这一重大丧失对她心理发展的影响不可估量。发展心理学研究表明，儿童时期失去主要照顾者会导致严重的依恋创伤，形成对世界的基本不信任感。周芷若在汉水舟中被张三丰救起的情节，象征着她人生中第一次重大的安全依托转换，这种突如其来的变化在幼小心灵中埋下了不安的种子。随后，周芷若被送入峨嵋派，由灭绝师太抚养教育。表面上看，她获得了新的“家庭”和身份，但灭绝师太严厉乃至苛刻的教育方式，实际上加剧了她的不安全感。精神分析理论指出，严厉的超我形成过程会导致自我力量的削弱。灭绝师太对周芷若的要求极高，且情感支持不足，使得周芷若长期处于需要完美表现才能获得认可的紧张状态中。这种有条件的爱进一步破坏了她建立稳定安全感的基础。
在峨嵋派的成长环境中，周芷若还面临着师姐丁敏君的嫉妒与排挤。同门间的竞争关系使她难以建立真诚的同伴依恋，加深了她的孤独感与社会关系中的警惕性。这种早期人际关系的负面经验，导致她在成年后难以对他人产生真正的信任，总是预期会被伤害或背叛。多重童年创伤的累积效应，使周芷若形成了“世界是危险的”这一基本信念，成为她后续行为模式的心理基础。
而周芷若与张无忌之间复杂的情感纠葛是导致其安全感缺失的另一重要因素。从心理学角度看，周芷若对张无忌的情感投入伴随着强烈的不确定性焦虑。他们在汉水初遇时建立的连接是周芷若童年少有的温暖记忆，这种早期情感印记使她对张无忌产生了特殊依恋。然而，张无忌性格中的优柔寡断和对多位女性的情感纠葛，使周芷若持续处于关系不确定的状态。在光明顶重逢后，特别是万寺高塔上张无忌对周芷若的救助让周芷若对张无忌的感情逐渐加深，但同时也面临着赵敏这一强大情感竞争对手的出现。社会心理学中的社会比较理论可以解释周芷若在面对赵敏时产生的自我怀疑与焦虑。赵敏的自信、果断与政治地位，与周芷若自幼形成的谨慎、压抑形成鲜明对比，这种对比加剧了她的不安全感。特别是在婚礼被弃这一公开羞辱事件后，周芷若经历了严重的自尊创伤，强化了她“我不够好，所以会被抛弃”的负面自我认知。
情感挫折对周芷若的影响还体现在她对承诺与忠诚的过度需求上。由于早期依恋关系的中断，成年后的周芷若对情感稳定性的渴望异常强烈。当这种渴望受挫时，她的反应也更为极端。从心理防御机制角度看，周芷若从受伤的温柔女子转变为狠辣的复仇者，实际上是通过认同攻击者来应对无法承受的情感痛苦。这种转变虽然看似赋予她力量，实则暴露了内心深处无法化解的不安全感。
在情感受挫后，周芷若转向对武功与权力的追求，试图通过掌控外部力量来补偿内心的不安全感。这一转变过程生动展现了安全感缺失者常见的心理防御策略。峨嵋派掌门之位的继承，本可以成为周芷若重建自我价值感的契机，但灭绝师太临终前的苛刻要求（不得与张无忌相恋）却将这一身份转变与情感剥夺捆绑在一起，使权力获取过程本身就成为安全感冲突的场域。获取《九阴真经》武功的过程进一步揭示了周芷若安全感缺失的深层结构。她采取欺骗手段达成目标的行为，反映了一种“必须不择手段才能生存”的心理模式。然而，武功的提升虽然带来了表面上的力量感，却未能真正解决内在的不安全，反而因为手段与良知的冲突而产生了新的焦虑。
成为峨眉派掌门后的周芷若面临着角色期待与个人需要的矛盾。社会角色理论指出，当个人内在状态与社会角色要求不一致时，会产生严重的角色紧张。周芷若既要维持掌门人的威严形象，又无法摆脱个人情感的困扰；既想获得同门的认可，又因过去的欺骗行为而担心暴露。这种内外交困的状态使她的权力地位不仅未能提供预期的安全感，反而成为新的压力源。最终，对权力的追求成为了周芷若安全感缺失的虚幻补偿，而非真正解决方案。
周芷若的安全感缺失是多重因素共同作用的复杂心理现象。从童年创伤到情感挫折，再到权力追求的焦虑，她的心理发展轨迹展示了个体在安全感持续受挫情况下的适应性（及适应不良）反应。这一文学形象的价值在于，她不仅是一个戏剧性的人物塑造，更是一个具有普遍心理学意义的案例，反映了人类在面对基本安全需求受威胁时可能采取的各种应对策略。
金庸先生用如椽妙笔塑造出周芷若的悲剧，以此提醒我们，安全感的真正建立不能依赖于外部条件的完善，而需要内部心理结构的修复与重建。周芷若这一角色不仅丰富了武侠文学的人物画廊，也为读者提供了思考人类心理复杂性的珍贵素材。
诸君以为何如呢？