微精选

在咱们中国漫长的历史岁月里，有个让人挠头的谜一直让专家和老百姓都琢磨不透。这事儿关系到咱们对古代中国最根本的认识，还左右着咱们理解中华文明是怎么开始和怎么发展的。一直以来，大家都自然而然地信了一个讲中国早期历史的说法，可这个说法真的就是历史的本来面目吗？

20世纪初，有个叫顾颉刚的学问家，他开始对这个大家一直深信不疑的历史说法产生了怀疑。他说出了一个让人大吃一惊的想法：咱们现在知道的上古历史，说不定是后人一点一点加起来，慢慢拼凑出来的。这个说法跟以前的历史看法唱反调，让学术界炸开了锅，大家议论纷纷。

顾颉刚提出的问题让大家意识到，可能有个骗了大家三千多年的大谎话。可这个谎话到底是什么样呢？它为啥能骗这么久？还让我们的中国历史观都受到了啥影响？这个谎话的庐山真面目到底是啥？

中国古老的上古历史观念，就像一卷丰富多彩的织锦，上面绣着三皇五帝的神奇故事，还有夏、商、周三代的往事讲述，以及儒家典籍对上古历史的重新描绘。这卷织锦表面光彩夺目，其实里面藏着不少奥秘，上面的每一针每一线，都是千百年来好多文人墨客用心血编织的。

长卷的开头讲的是三皇五帝的传奇故事。伏羲、神农、黄帝被人们叫做“三皇”，少昊、颛顼、帝喾、尧、舜则被称作“五帝”。这些故事里的人物都有超凡的本领和了不起的成就：伏羲画了八卦，创造了文字；神农尝遍百草，教会人们种地；黄帝发明了指南针，还制定了历法；尧、舜、禹则是谦让王位的好榜样。这些传说虽然神奇，但在中国人心里扎得很深，象征着中华文明的开始。

随后讲的是夏、商、周三个朝代的故事。大禹治水，建立了夏朝，这事儿大家都知道。商朝呢，太甲、盘庚、武丁这些国王的事儿，都被刻在了甲骨头上。到了周朝，文王、武王、周公这些人，儒家学派把他们当成了圣人。这三个朝代的事儿，算是咱们中国最早的“老黄历”了，给以后的历史书怎么写，打了个样儿。

不过，这些好像很有条理的历史故事，其实是在很久很久以后才慢慢拼凑起来的。拿夏朝来说吧，最早提到夏朝的书，是西周时候的《尚书》，但那时候夏朝已经没了好几百年了。要说到真正详细讲夏朝的事儿，那得等到战国时的《竹书纪年》和西汉的《史记》。这种情况，让后来的学者们心里都打了个问号。

儒家典籍给远古历史的描绘，是这幅长卷上最关键也最精彩的部分。孔子写了《春秋》，为咱们国家写历史开了个头。他的学生们，像写《论语》、《孟子》这些书的，又把儒家的历史看法给补充得更全面了。到了汉朝，董仲舒提了个建议，让儒家思想成了国家的主流思想，这样一来，儒家的历史观点也就成了正宗的。

儒家老书里面讲的上古时候的看法，就是说那时候政治特别好。他们把上古说得像是个道德高、政治清的好时候，觉得以后都应该照着那样做。这种想法对中国人的历史看法影响很大，也造就了中国的政治文化。

不过，这种太美好的历史讲述方式也有它的坏处。它把复杂的历史说得太简单，把一些有争议的历史人物捧成了神，甚至把一些可能从没发生过的人和事都当成了真的历史。虽然这样做给中国文化增添了不少精神食粮，但也让历史的本来面目变得模糊了些。

日子久了，这种老旧的上古历史观念就变成了大家都认为理所当然的事情。它不仅让老百姓对历史的看法受到了影响，也让中国的政治、文化和社会习惯都受到了很大影响。一直到20世纪初，这种看法才开始被人全面地提出疑问。

20世纪20年代，中国历史学圈子里闹得沸沸扬扬，出现了一场大动静，是顾颉刚挑头搞的“那个运动”。这事儿不光跟以前的历史看法唱了反调，还让中国研究历史的方式和道路来了个大变样。

顾颉刚，1893年出生的一个年轻学者，在1920年那会儿提出了个挺新鲜的说法。他的意思就是，咱们中国的古代历史啊，并不是像老辈人传的那样一清二楚，而是经过了好多年才慢慢被后人拼凑出来的。

顾颉刚的这个想法不是平白无故冒出来的。他在北大上学时，因为胡适等人，开始对老一套的历史研究有了疑问。在翻看古代书籍时，他碰到了一件怪事：年代越久远的历史，记录得倒是越清楚。这有点不对劲，按道理讲，历史离我们越远，应该越不清楚才对。

这个新发现让顾颉刚对中国古代历史产生了浓厚兴趣，他开始深入琢磨。他耐心翻阅了从先秦到汉朝的各种资料，发现里面存在好多说法不一样、对不上号的地方。就好比说，先秦时候的书里，三皇五帝的事儿提得很少也不细，可到了汉朝，他们的故事就突然多起来了。

根据这些新发现，顾颉刚提出了个新观点。他说，咱们中国的古代历史，其实是后来的人们一点点拼凑起来的。一开始，历史记录里可能就只有几个人和几件事，但时间一长，后面的人就不停地往里头加东西，让历史变得越来越详细，也越来越完整。

顾颉刚的看法在学术界掀起了热议。有人赞同说，他的看法让我们能从一个新角度去了解中国古代历史；但也有人反对，觉得他的看法太过前卫，好像把中国历史的连贯性都给打破了。

在运动里，顾颉刚对三皇五帝的故事提出了很大的疑问。他琢磨着，三皇五帝可能并不是真正活过的人，而是后人编出来解释一些事情或者让某些制度听起来更合理的神话角色。

比如说，黄帝大家都觉得是咱们中华民族的老祖宗，但在先秦时候的书里，黄帝并没有那么重要。顾颉刚说，黄帝是民族老祖宗这种说法，可能要到汉朝才有了。他还发现，《史记》里写的黄帝故事特别多，跟先秦时候的书比起来，那差别可大了去了。

顾颉刚不光对三皇五帝有疑惑，他还觉得夏、商、周这三个朝代的年代说法不太对劲。以前大家都觉得这三个朝代的年代已经很清楚了，但顾颉刚觉得，这种清楚的年代划分说不定是后人自己琢磨出来的。

他说，像《竹书纪年》这些书里，写的夏、商、周三代的年份有好多对不上的地方。就拿夏朝来说吧，有的说它存在了几百年，有的又说上千年，差别这么大，显然古人对夏朝的时间线看法不一致。

顾颉刚虽然提出了挺让人琢磨的观点，但他并不是说不相信中国古代的历史。他其实觉得，咱们应该用更靠谱、更讲究的方法来研究历史。他赞成那种“多问问、多查查”的研究路子，让学者们别轻易相信老一套，而是通过实实在在的证据，去探寻历史的真面目。

虽然运动过程中有些争议，但它确实让中国的史学研究变得更加现代。这场运动让学者们开始用更挑剔的眼光去看历史，还说要用科学的方法来研究。同时，它也推动了考古学在中国的发展，因为考古发掘能帮我们找到更多真实的历史证据。

顾颉刚的行动，虽说没把整个老一套的历史观念给推翻，但确实让人们之前对中国古代历史的看法开始动摇了。这为之后的历史研究打开了一扇新大门，给了我们一个全新的角度来看待中国古代的历史。

当顾颉刚提出那个观点时，中国的考古学也进入了一个非常辉煌的时期。这些考古新发现给历史研究添了不少实实在在的“硬货”，让人们之前对中国早期文明的理解来了个大翻身。特别是殷墟的挖掘、二里头文化的现身，还有周原遗址的探索，都成了这个时代的亮点。

殷墟的发现是20世纪中国考古的一大亮点。1928年，中国考古学家董作宾在河南安阳的小屯村开始了一连串的考古挖掘。这次挖掘让大家看清了商代文明的真面目，给研究中国古代历史带来了好多实实在在的宝贝。

在殷墟挖出来的东西里，甲骨文算是最大的宝贝。这些乌龟壳和兽骨头上刻着字，讲的是商朝快结束时大约273年里的事情，比如祭祀、天象，还有其他好多事。找到这些甲骨文，不光让我们知道了商朝是真存在的，还像是打开了一扇窗，让我们能更直接地了解商朝的政治、经济和文化。

比如说，专家们利用甲骨文，弄清楚了商朝晚期国王的名字顺序，这和《史记》里写的商朝国王名字差不多都对得上。这个新发现不光让《史记》里的一些记载得到了验证，还给研究商朝的历史时间线提供了很有价值的信息。

殷墟里不光有甲骨文，还挖出了好多青铜器、玉器和陶器这些宝贝。这些宝贝说明商朝时候的手艺真是厉害，特别是做青铜器，技术好得让人吃惊。就像那个司母戊鼎，是当时找到的最大青铜器，重得有875公斤呢，一看就知道商朝做青铜器的手艺有多高超。

挖掘殷墟不仅让人们确信商代文明的真实存在，还为探索商代社会带来了大量宝贵信息。研究殷墟的地理位置、坟墓样子和挖出来的东西，考古学家们一点点弄清楚了商代的社会分层、信仰习惯和人们的日常起居等情况。

发现商朝确实存在后，考古学家们开始好奇更早的夏朝了。1959年，中国有个叫徐旭生的考古学家提出，河南洛阳偃师那边的二里头遗址，说不定就是夏朝晚期留下来的。这个说法引起了考古圈的大讨论，之后大家断断续续挖了几十年。

二里头遗址的挖掘发现了一个青铜时代的高度文明社会。在那里，人们找到了宫殿、做青铜器的地方和大墓，这说明它过去是个很重要的政治地方。挖出来的东西有漂亮的玉器、青铜器和古老的瓷器等，都显示了那时候人们的手艺非常高超。

值得一提的是，二里头遗址挖出了中国最早的皇宫建筑群，这些皇宫又大又气派，排列得整整齐齐，显示了那时候的建筑水平相当高，社会结构也挺复杂。这些发现对我们了解夏朝文明有很大帮助。

不过，因为二里头遗址里没找到文字记录，所以它到底是不是夏朝的，大家还是有不同看法。有人觉得，二里头文化可能是夏朝快结束时到商朝刚开始那会儿的一个过渡时期。但不管咋说，二里头遗址的发现和研究，确实让我们对中国古代文明的了解进步了一大截。

在陕西岐山县的周原，考古学家们挖出了好多宝贝，对了解西周文化特别有帮助。大家都说，周原就是周朝人的老家。从50年代起，这些专家们就在那儿不停地挖，挖了好久呢。

周原那边挖出了好多青铜器，上面刻了不少字。这些字不光说了些大事情，还能看出西周时候的政治规矩和社会样子。就像有个挺有名的刻字，讲了周武王打败商朝的具体日子，这对知道西周是哪时候特别有帮助。

周原遗址不光有青铜器，还挖出了好多古代建筑的东西，像宫殿、手工作坊和坟墓这些。这些东西让专家们能够想象出西周时候城市是怎么样的，还有人们平时是怎么生活的。

考古挖掘出来的宝贝，让我们能更直观地了解中国很久以前的事儿。有时候，这些东西和古书上写的能对上号，但也有时候，它们告诉我们的事儿跟书上说的不太一样。就像找到了殷墟这个地方，确实证明了商朝是真的存在过，但看起来商朝的地盘可能还没我们以前想的那么大。这些新发现让历史学家们开始用更科学、更公正的眼光，回头再看看那些老资料，好好研究一下中国早期的历史。

随着各种运动的兴起和考古工作的火热进行，中国历史研究界慢慢摸索出了一套新的研究路子。这个路子把古代文献的核实、考古的新发现还有不同学科的知识都融合在了一起，让大家能从一个全新的角度来看待中国早期的历史。

新史学手段的一个关键点是，要带着挑剔的眼光去看文献资料。拿《尚书》来说吧，这本书大家都知道，被认为是中国很老很老的历史书之一，一直以来都说它记的是上古时候的事儿。可是呢，学者们最近细细研究了这本书，发现里头的好多内容说不定是后来的人加上去的。

比如说，清朝的学者崔述，他研究了《尚书》里的用词，觉得里面有一篇文章很可能是战国时期写的。他发现，那篇文章里用了一些商代时候根本不会有的词，像啥啥啥的。崔述这种对文字很仔细的研究，给我们找出了判断古籍真假的新路子。

再举个例子说说对《竹书纪年》的研究吧。这本书据说是在西晋时候被挖出来的，里面记了从黄帝一直到周威烈王的事儿。很长时间以来，大家伙儿都把《竹书纪年》当成研究上古历史的重要宝贝。不过呢，有些学者细细琢磨了里面的文字后，发现这本书里其实有不少让人琢磨不透的地方。

比如说，《竹书纪年》里头写的夏朝时间，比大家以前听说的要短不少。这事儿让学者们开始重新琢磨夏朝的历史。有的人觉得，这或许说明以前史书上讲的夏朝事儿，有点夸大了。

新史学途径的一个关键亮点是跨界合作。历史研究者们如今和考古、人类、地理等领域的学者联手，来更深入地理解历史。

比如说，探讨夏朝历史的时候，专家们不光看文献资料，还会考虑到考古挖掘出来的宝贝和地理环境怎么变的这些事儿。他们仔细研究了二里头遗址里挖到的青铜器、玉器这些古董，再加上周围地方的考古新发现，慢慢地就描绘出了夏朝文明的大概模样。

另外，学者们通过研究黄河流域古代的天气情况，推测夏朝也许遭遇了一次巨大的气候转变。这个新发现为我们从另一个角度了解夏朝社会的变化打开了思路。

新历史研究手段提倡把中国古代早期历史放到更大的舞台上去观察。研究人员着手将中国的发展轨迹与其他古代文明进行对比，力求获得更透彻的理解。

比如说，在探索商周时期的青铜文化时，专家们发现咱们国家的青铜器铸造方法和西亚那边有点像。这个新发现让大家开始热议起古代文明之间的交流，也给弄清楚中国青铜文化是怎么来的带来了新想法。

新史学的研究方式很看重对老看法的挑战和再次验证。比如说，大家以前都觉得中国文明是从黄河流域开始的。不过呢，最近在长江流域的考古有了新发现，有些专家就开始对这个老看法提出疑问了。

拿良渚文化来说事儿，这是在长江下游那边的新石器时代晚期的一个文化，玉器做得特别棒，社会结构也挺复杂。良渚文化的发掘啊，不光是让人们对“古老文明就是简单落后”的看法有了新的认识，还给咱们了解中国早期文明多种多样的特点，添上了有力的一笔。

新史学手段着重于重新讲述历史故事。以前的历史研究多是按王朝兴衰的顺序一条线讲下来，但新史学方法想要从不同方向来描绘历史。

比如说，探讨夏商周三代的时候，学者们不光盯着皇帝大臣的换班看，他们现在更关心那时候的经济情况、文化艺术还有科技进步这些事儿。历史学家们想用这种多方面的讲述方法，给我们描绘出一个更全面、更真实的历史画面。

新的研究历史方式也看重历史地理。专家们明白，一个地方的自然环境对历史的进程有很大作用。比如说，在探索商朝文化时，专家们就特别留意了安阳这块地方的地形地貌。

安阳坐落在黄河中下游的平坦地带，那里水源充足，土地很肥，对商朝文化的繁荣特别有帮助。而且，安阳附近的山里还藏着不少矿藏，这可能是商朝青铜器特别发达的一个重要原因。

用了新的研究历史的方法后，中国早期历史的研究变得特别有生气。学者们不再只是听听老一套，而是用各种各样的方法和角度重新去琢磨历史。这种做法让我们对中国早期历史有了更多了解，也给以后的研究开了个好头。

采用新的史学手段研究中国早期历史，大大改变了我们的看法。这种改变不仅在专家学者重新解读历史事件中显现，也在普通大众对中国早期历史的看法和感受中体现出来。

首先，新的研究历史的方式让学者们开始更多地怀疑以前讲述的历史故事。就拿三皇五帝的传说来说吧，大家一直都觉得这些故事是中国文明的开始。可是，经过对古籍和考古发现的研究，学者们觉得这些传说可能是后来的人们编造出来的。

比如说，黄帝是我们大家公认的中华民族老祖宗，他的形象在历史长河里可是变了好多回。一开始，黄帝可能只是个小地方的神仙。慢慢地，大家越来越把他美化、神化，最后他就成了整个中华民族的老祖宗。这个新发现不光让大家对中国古代历史的看法有了变化，还让人们开始热议起民族认同这个问题。

新的历史研究方法让学者们对一些重要历史事件的看法有了新转变。就拿夏朝来说吧，以前大家都觉得夏朝是中国的第一个王朝。可是呢，因为一直没有找到直接的文字记录和确凿的考古发现，所以夏朝到底存不存在，一直是学者们争议不断的话题。

研究二里头遗址后，考古学家找到一个青铜文明很发达的时代，可能跟夏朝晚期时间差不多。不过，因为没有文字记录，所以不能肯定这个文明就是书上说的夏朝。这个发现让学者们对中国早期国家是怎么形成的有了新的看法，他们觉得国家可能是慢慢形成的，而不是一下子就冒出来的。

新的历史研究方法让人们对中国文明从哪里开始有了新的想法。以前大家都觉得中国文明是从黄河流域开始的，不过现在，考古发现越来越多，这个说法就开始动摇了。

比如说，找到良渚文化给研究长江流域的历史带来了宝贵线索。在良渚遗址里挖出来的像玉琮、玉璧这些漂亮的玉器，说明了那时候的手工艺技术很厉害，社会结构也挺复杂。这个发现不光打破了以前的某些看法，还让我们对中国早期文明的多样性有了更深的认识。

新的历史研究方法让学者们开始用不同的眼光看待一些关键的历史人物。就拿商汤来说吧，过去大家都认为他是个仁慈的国王，但最近通过研究甲骨文，专家们推测商汤可能更擅长军事征战。

甲骨文里写了很多打仗的事情，这说明商朝的建立可能跟好多大战有关。这个新发现让大家对商汤有了不一样的认识，也给了我们一个看早期国家怎么形成的新角度。

新的历史研究方法让学者们开始重新审视中国早期文明和周围地方的联系。以前大家总觉得中国文明很特别，是自己发展起来的。但现在的新发现却说，中国早期文明可能跟周围地方关系很紧密。

比如说，当专家们探索商周时期的青铜文化时，他们注意到中国的青铜铸造手艺和西亚那边有点像。这个新发现让大家开始热议起古代文明之间是不是有过交流，也给弄清楚中国青铜文化是怎么来的提供了新的想法。

新的研究历史的手段让人们对中国早期的文字有了不一样的看法。以前大家都觉得，中国的文字是从甲骨文开始的。但现在，考古的新发现越来越多，这个说法就被质疑了。

比如说，在陕西省挖到的仰韶文化彩陶上，人们瞧见了一些像文字的标记。这些标记比甲骨文还要老早得多，给咱们探究中国文字是怎么来的，带来了新方向。尽管这些标记究竟算不算文字，大家伙儿还有不同看法，但它们的现身，肯定让咱们对中国早期文字的了解又多了点儿。

采用新的历史研究方法后，学者们开始用不同的眼光看待一些关键的历史概念。就拿“这个概念”来说吧，以前大家总觉得它是从古到今一直都有的东西，但现在的新研究告诉我们，“这个概念”其实是经过很长时间才慢慢形成的。

研读先秦时期的书籍资料后，学者们觉得，“中国”这个词一开始可能只是说中原那一块地方。后来，它的意思慢慢变广，变成了我们现在所知道的含义。这个新发现让大家对中国历史的认识有了变化，也为探索中国人是怎么形成国家认同感的研究，开辟了一个新方向。

使用新的历史研究方法后，人们对中国古代政治制度的看法有了变化。就拿商周时期来说吧，以前大家都觉得那时候是个权力高度集中的制度。可是，仔细研究了青铜器上的铭文和一些考古资料后，学者们发现，商周的政治架构可能比咱们以前想的要复杂不少。

青铜器上的文字讲了很多关于封地和册封大典的事情，这说明在商周时期，政治体制可能更像是大家分权的联盟。这个新发现让大家对中国早期的政治制度有了新的看法，也为探索中国古代国家的模样打开了新思路。

#夏季图文激励计划#