在深圳市教科院前院长、深圳大学教授叶文梓看来，教育就是起而行道，做多少是多少。2012年时，他提出新生活教育实验，要为新时代的教育探路。截至目前，新生活教育实验联盟校已接近50所。
叶文梓，江西省上饶人，管理学博士，毕业于华中科技大学，现任深圳大学教育学部教师发展学院院长，深圳市陶行知研究会会长，曾任深圳市教育科学研究院院长
知识越多，不见得越幸福
本刊：叶院长，您为什么会提出“新生活教育”？
叶文梓：这是基于现代化背景下，我们对生活的理解和对人的存在现状的分析而提出来的。这里的生活，不是指衣食住行这种浅表性质的生活，而是存在意义上的、哲学层面的生活。
伴随着现代化的发展，科学技术取得了巨大进步，有些人将科技看得神圣化、万能化，觉得理性无所不能，于是科技理性跟市场结合，越来越功利，同时科技又跟权力结合，变成一种工具，使人产生了异化。于是现状变成了科学越来越发达，物质越来越丰富，生活越来越便利，但有时候人们并没有觉得越来越幸福，并没有越来越有价值，越来越有意义。
德国哲学家胡塞尔提出，对于人来说，存在的世界就是生活世界，存在与生活是一致的。因此，我们必须要打通教育与生活，于是我和薛端斌校长（深圳市螺岭教育集团总校长，螺岭外国语实验学校党委书记）共同发起了新生活教育实验。
本刊：现代教育的形态，也是在这一过程中慢慢形塑的。
叶文梓：近现代以来，随着科技的发展，市场经济的兴起，现代政府的不断完善，教育发生了这样几个变化：第一，越来越标准化。不管你有没有兴趣，听不听得懂，都要按照统一的课程，统一的节奏和步骤，统一的考试，被裹挟着走，这也导致了一些学生厌学；第二，越来越功利化。上学就是为了考好大学，考好大学就是为了找好工作，找好工作就是为了攒更多钱，当更大官，有更大名声。要是教育不能攒钱，不能当官，不能有更大名声，对教育感兴趣的可能就没有几个了；第三，越来越知识化。知识就是力量，知识改变命运深入人心。慢慢演化为教育等于“上学”，上学等于“读书”，好像书读得越多生活就会越来越好，其实不然。
本刊：为什么会出现这种现象？学了很多知识，但依然过不好这一生？
叶文梓：因为知识世界跟生活世界并不一致。比如你学了电学，学了欧姆定律，也会做题，但让你去接一个灯泡，你一开始是不知道怎么接的。知识源于生活，但它跟生活实际上并不是统一的，有知识，但不一定有经验。知识只有在经验的基础上，才能形成认知方式，才能转化为情感方式。还有，当你获得了一种经验，这种经验不是点对点的，比如你虽然不会开汽车，但会骑自行车或操作其他车，这样的生活经验就可以迁移到开车上。
现在的教育，往往以知识为中心，跟生活脱节。知识没有源头活水，就不能在生活世界中应用，结果培养出来的人有知识但解决不了现实问题。然而，时代发展更需要能够发现问题和解决问题的人。
教育就是生活
本刊：杜威和陶行知对此有什么论述？
叶文梓：杜威指出，传统教育围绕三个中心——以教师为中心，以知识为中心，以课堂为中心。他要打破“三中心”。他要打通教育与生活，主张教育即生活，教育即经验，教育即生长。
但陶行知与他的老师杜威不一样。学校怎么可能把社会的各行各业都纳进来？像深圳的世界之窗做的微景观，最多只做到形似。所以他倒过来思考，为什么不把整个社会当作学校呢？为什么不把生活当作教育资源呢？于是他提出，“社会即学校”“生活即教育”“教学做合一”。
但两人都重视一点，那就是把教育跟生活贯通起来，教育不是为未来生活做准备的，教育本身就是生活。
本刊：从时代发展来看，为什么生活对于教育来说越来越重要？
叶文梓：教育本身就是生活，生活也是教育，这在AI时代越来越重要。回顾人类社会和教育的发展，农业社会受教育的人不多，学校教育的时间也很短，进入工业社会，学校体系建立了，一个人先要接受教育，毕业后参加工作了，好像你的生活才开始。但实际上，教育的当下就是生活呀。
改革开放后，我们的教育发生了巨大变化，怎么看当下的教育现状？我觉得问题跟成绩都是客观存在的。从成绩角度看，我们取得了伟大的成就，这是事实，但今天的教育又有不少问题，我们之所以提出新生活教育，一个重要原因就是针对现在孩子普遍存在的三个缺失——缺失童年，缺失生活，缺失个性。我们的孩子，有童年的年龄，但缺少多姿多彩的童年岁月；有一天天的日子，但缺少有滋有味的生活；有一个个学生的名字，但缺少突出鲜明的个性。
新生活教育还有一个非常重要的出发点，那就是“人民的美好生活”，美好生活已经成为这个时代的主题了。但美好生活不是属于某个阶层的，而是属于全体人民的。
回到教育，怎样让我们的孩子过上美好生活呢？我们经常说，童年的幸福可以美好一生，童年的伤痛却要用一生来治愈。因此，基于当前的教育现状，基于当下的时代主题，我们提出了新生活教育。
从好学校、好教育，到美好社会
本刊：新生活教育的理念和内涵是什么？
叶文梓：我们的核心理念是，生活成就教育，教育创新生活，并以此重构教育与生活的关系。展开讲，生活是教育的源头活水，没有源头活水的教育是空洞而苍白的，同时生活也是需要教育的，人不是生下来就会生活的，没有教育的生活是单薄而粗俗的。
至于新生活教育的内涵，第一，它是素质教育的校本化实施；第二，它是陶行知先生“生活教育”传承之下的新发展；第三，新生活教育不是某一个要素、某一个环节的变化，而是学校的整体变革，是一种教育改革试验。
本刊：您预期达到的目标是什么样的？
叶文梓：教育的发展是阶段性的，教育人一定要有非常明确的阶段性思维，要清楚当下处在什么阶段，该做什么。今天不能重复昨天的故事。做教育的人，既要仰望星空，也要脚踏实地。
新生活教育的近期目标，是建设（改造）一所好学校。好学校是什么样子的？师生关系和谐，课程丰富，以学为中心，重视体育、艺术、阅读、交往、动手能力等等，不是拿一把尺子去量所有人，而是为每一个孩子寻找适合的尺子，让孩子们有收获，快乐阳光地成长。
课程实践
中期目标，是探索一种好教育。学校只是一个个体、一个单位，教育则是一种形态。新生活教育直面当前教育的问题，回应未来社会对教育的新要求，希望能够形成普遍适用的学校课程、教学、评价、教师、空间、文化等方面的特色与模式，进而推动教育的高质量发展，让每一个孩子因为接受了教育而生活得更加美好。
我们的远期目标，是形成一个美好社会。教育是公器，不是为某个行业培养人才，而是为所有行业培养人才；不是教某些孩子的，而是教所有孩子；不是为过去的，也不只是为当下，更要为未来。这三个维度合起来，不就是一个美好社会吗？新生活教育，最终要为人民的美好生活提供教育支持。
教师，是一种生活方式
本刊：对于教师来说，如何实践新生活教育？师生关系方面呢，又要如何相适配？
叶文梓：无论是陶行知的生活教育，还是我们现在提出的新生活教育，首先都是生活教育。“生活要追求幸福”具有永恒价值，这也是未来教育发展的根本方向。
幸福是一种生命状态。学者赵汀阳说，幸福最核心的是爱、奉献与创造。因此新生活教育的价值追求，第一就是幸福；第二则是独立自由的个性。保障人生幸福的要素，不是财富，不是权力，不是地位，而是你的自由人格、独立个性，这是幸福最本源的力量；第三是教育跟生活的统一；第四，建立良好的师生关系。教育以师生关系为中心。一个自己不开心的人是不允许别人快乐的，只有师生关系和谐，教师快乐地教，学生才可能幸福地成长。
选择做教师，不止是选择一种职业，更是选择一种生活方式。愿意做教师，是因为愿意一辈子像教师一样生活。那么教师的生活方式是什么样的？教师生活有四种特征：物质生活的朴素性，精神生活的自觉性，教育生活的创新性，社会生活的建设性。
本刊：所以说学校选老师，尤其是班主任时，不能只看特级教师这样的名位，还要看一个老师他自己生活得开不开心，有没有热情，会不会关怀他人。
叶文梓：不仅是选择老师和班主任，一位校长开展新生活教育，要改变的是他自己和老师的生活方式、生命样态以及成长形态。不能说成年人难以改变，生命状态是自己创造的，任何时候都可以改变。
我们曾遇到过这样一名教师，对工作充满抱怨。开展新生活教育后，学校发现，他不是工作能力不足，而是活得不开心——身体不太好，又临近退休，就不想再上主课，不想再当班主任了。但他的书法跟篆刻很好，学校就请他带社团，让他找到自己的存在感，一段时间后，他的怨气变少了，退休时老泪纵横，充满了不舍。
所以说，新生活教育就是要让每个人找到自己适当的位置，发挥个人的才能和创造性。这就是生活，美好生活是自己创造出来的。
多样化课程，支持素养发展
本刊：在学校管理机制等微观层面，新生活教育是怎么做的？
叶文梓：要从管理走向治理，要倡导扁平化、民主化、精细化治理。比如，十几年前我们就改变了教务处、德育处这类事务性的内设机构，取而代之的是课程中心、教师发展中心、学生发展中心、社会服务中心等更加具有专业性的内设机构。
像教务处变为课程中心后，职责范围也就不一样了。课程中心不只是像原来的教务处一样仅仅是考试、排课等事务性工作，更要考虑国家课程怎么落地，怎么开发特色课程以支持学校特色化发展等，还要考虑怎样激发师生的教与学的积极性，怎么提高学科育人成效等。课程中心要考虑这些专业层面的东西，跟校长提出专业建议。
本刊：能否举个例子展开讲讲？
叶文梓：以深圳市罗湖区锦田小学为例，这是我们新生活教育第一所试验学校。既然做新生活教育，就要注重生活技能，于是我们开发了很多生活课程（如烹饪、整理、生活习惯养成、对美好生活的理解等），都把它课程化，通过生活课程来培养学生的生活素养。
再者，我们的生活离不开大自然，于是开发了自然课程。现在旅游已经是一件很寻常的事了，但很多是到此一游。我们提出一到六年级要统筹安排，比如要真实地经历春夏秋冬。在电视里看下雪，比起在北方真实地看大雪飘扬，漫天飞舞，感受能一样吗？还有感受不同的地形，高原、平原、沙漠、海洋、丘陵等，要创造机会带孩子去体验。这些，都是课程中心要做的。
抓治理，抓课程，抓教学，抓教师队伍建设，抓评价，抓校园文化，通过这些基本要素的变革，来推动学校的整体变革。新生活教育致力于四个改变：改变老师的生活方式，改变学生的成长方式，改变学校的发展方式，改变家校的互动方式。
本刊：新生活教育的课程，您能否再详细地介绍一下。
叶文梓：我们提出了四种课程形态——学科形态课程、活动形态课程、探究形态课程和职业形态课程。这四种课程形态跟素养的内涵和学生的四大关键能力密切相关。
什么叫素养？比如有人对球队、球星、经典比赛非常清楚，说得头头是道，但他自己没下场踢过球，你能说这人足球素养很好吗？再比如，说一个人文学素养不错是说什么呢？素养有四个维度：第一个是说他在文学领域的知识比较丰富；第二个是能力维度，写作、表达、概括、想象等都比较强；第三个是情感维度，成长过程读了很多文学作品，对文学的体验比较深刻；第四个是价值维度，也就是文学品味高。我们平常说素养，不是指单维度的，而是四个维度的综合体。
不同形态的课程在培养素养方面，各自的特长跟优势是不一样的。比如学科课程，对学知识、培养发展认知能力是非常具有优势的，但要培养能力，就不如那些活动课程。
四大课程形态对应的是国家主张的学生四大关键能力，也就是认知能力、合作能力、创新能力、职业能力。学科形态课程侧重发展认知能力，活动形态课程侧重培养合作能力，探究形态课程侧重培养创新能力，职业形态课程侧重发展职业能力。
本刊：新生活教育是怎么进行教育评价的？
叶文梓：我们虽然主张德智体美劳全面发展，但以前的评价重在学业评价，其他方面的评价相对薄弱。这十多年来，我们探索出了一套评价工具。比如美育评价，一是作品，二是鉴赏；学科评价，不只有考试，还可以开展档案评价。对于考试，现在太泛化了，我们限定考试的次数，提高考试质量，优化考试结果应用，不能简单一考了之。
另外，我们有很多教育空间上的变化，比如很多新型实验室，像深圳市螺岭外国语实验学校，他们的生物学、地理学，分别有博士指导学生做社团，做课题研究。美术教学，他们会把学生的作品搬到罗湖美术馆、深圳美术馆办专场展览。我们有一个很重要的理念——教育要创造孩子一生的记忆。
AI时代，新生活教育持续迭代中
本刊：您怎么看待AI对教育的影响？
叶文梓：刚说的这些探索，还是在传统形态下做新生活教育，从今年开始，新生活教育有了新内涵，进入了新阶段。
AI的出现，使人的生存除了现实世界，又多了一个虚拟世界。第一，AI时代是生成性人工智能大突破的时代，以往的技术只解放人的体能，而AI技术解放人的智能；第二，AI不是一种单一技术，而是一个技术源，会源源不断地滋养出很多新技术；第三，AI不仅仅是一种技术源，更是一种全新的生产方式和生活方式；第四，AI在根本意义上是人类的一种全新文明，一种数智文明。
从今年开始，新生活教育进入AI时代。AI时代的新生活教育，就是要探讨数智文明中的生活样态跟教育的样态，比如AI时代人的道德是怎么成长的？人的情感是怎么发展的？人的学习是怎么发生的？人的幸福怎么创造和体验？等等。
本刊：那么AI时代的新生活教育，和传统的新生活教育有哪些不同？
叶文梓：在每一个要素上都不同。比如说学校治理的流程，AI会全流程再造，像审批、考勤、绩效考核等，都可以用AI和数据进行，不需要人去管。AI会深刻影响学校决策，以前的治理很多时候是领导的主观决策，AI则可以全流程数字化决策，这就使决策越来越民主化、扁平化、智能化、过程化。
再说课程，我们正在探讨数字化课程，这种课程有什么特点？一是数字课程背后一定有海量的资源库支持；二是交互性，课程可以与学习者互动，AI成为学习的伙伴和导师；三是多感官，比如学《愚公移山》，可以画给你看，唱给你听；四是生成性，上一批学生的学习方式、学习内容，会不断积累更新，生成这篇课文的一个智能体，给下一批学习者使用。这就是数智特征，跟传统课程完全不一样。
然后就是教学，AI时代的课堂教学必然走向以学为中心，打破班级和年级的局限，在全校范围内以陶行知先生的小先生制组成多个学习共同体。社团也要学为中心，进行探究学习。再如周末，可以拿一天出来，进行工坊混龄学习。
假期，我们准备开发沙漠徒步、草原马术、少年走边疆、少年进军营等课程，把“行万里路”也作为一种行走学习，为研学旅行建立课程标准。这就是我们的学习方式变革。
教育有时也应充满生活的趣味
本刊：教育空间也会有很大的变化。
叶文梓：是的，AI时代的学习空间，一定是心脑并用的全感官学习空间。我们现在的学习，我说你听或你看，打开的感官、参与到学习过程里的感官是比较有限的。但像我刚说的《愚公移山》，你可以画中学，唱中学，甚至算中学。这种全感官学习的内化程度就很深刻，有助于深度学习、深刻体验、深度思维。这就有利于把知识建构成为一个有机体，这非常有利于知识迁移，也有利于知识内化为素养。
此外，我们还在推动两件事，一是让有条件的家庭建立家庭实验室。当前孩子，不只是在学校动手的地方少，在家里动手的地方也少。要建家庭实验室，引导孩子在家中也开展做中学、用中学和创中学。二是再找一两个社区建立社区学习中心。将来生活在哪里，学习就在哪里，传统的家庭、学校、社区三点联动式的空间，将变成生活、学习的全域空间，这个变化是非常深刻的。而且学习不仅仅发生在真实世界里，还可以发生在虚拟世界里，所以线上线下融合也是一种非常重要的学习方式。
本刊：这就不仅仅是智慧教室了，其他空间都要随之发生变化。
叶文梓：没错，现在的功能室都需要改造，包括图书馆也会改造成智能学习空间。现在的实验室都是验证性的，不能满足有创意的学生的需求。我们现在缺的，一是创意类的实验，一是跨学科的实验，像物理化学实验、生物化学实验，一些紧追学科发展前沿的新型实验也是缺的，比如基因编辑实验。
我们的教育一定要带孩子到前沿地带，让他们在前沿中去思考，去探索，这样才能培养出真正面向未来的人才。