杨沂孙 篆书《宥坐之器》 四屏
水墨纸本、立轴
172×46.5 cm，约7.2平尺（每幅）
戊寅（1878年）作
中国嘉德2021年春季拍卖会
成交价： RMB 805,000
释文：
孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉。问于守庙者曰：“此为何器？”守庙者对曰：“此盖为宥坐之器。”孔子曰：“吾闻宥坐之器，虚则欹，中则正，满则覆。明君以为至诫，故常置之坐侧。”顾谓弟子曰：“试注之以水焉。”乃注之水。中则正，满则覆。夫子哙然叹曰：“夫物恶有满而不覆者哉！”子路进曰：“敢问持满有道乎？”孔子曰：“持满之道，抑而损之。是故聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦。此所谓抑损之又损之道也。”
光绪四年岁在戊寅五月既望，濠叟杨沂孙篆。
清代篆书名家杨沂孙（1812-1881）融金文之古拙与秦篆之整饬，自成一家。其作于1878年的篆书四屏《宥坐之器》，堪称晚年艺术臻于化境的代表，更是一件融经义、书法与哲思于一体的金石瑰宝。
杨沂孙篆书结体修长，笔力沉厚，意态古雅。此作录《荀子·宥坐》篇，记孔子观欹器而悟“持满之道”：虚则欹，中则正，满则覆。孔子由此阐发“抑损之道”——以愚守智，以让守功，以怯守勇，以谦守富。这一儒家核心训诫，在晚清动荡时局中尤具深意。
作品四屏纵172厘米，气象肃穆。全文二百余字，布局严整而富有节奏：结字中宫收紧，下部舒展，如“器”“满”等字疏密得当；线条中锋为主，圆厚苍劲，转折处方中寓圆；墨色浓润，纸墨相发。通篇气势连贯，末尾行书落款与篆文形成对比，更显匠心。
此作于2021年中国嘉德春拍以80.5万元人民币成交，市场认可度可见一斑。杨氏传世四屏巨制本就稀少，此件更融合儒家训诫、金石学养与艺术表现，实为文人书法典范。
杨沂孙以篆书铭刻“宥坐之器”，将孔子的告诫化为可视的永恒。其笔墨间既有金石的古朴庄重，又有士人的自省智慧。在今日浮躁之世，作品依然叩击人心：真正的平衡不在于追逐满溢，而在于懂得抑损之道；最高智慧往往藏于谦卑与克制之中。
这不仅是清代篆书复兴的里程碑，更是中国文人以艺术践行道德理想的完美例证——汉字的结构中容纳深广哲学，毛笔起伏间书写永恒箴言。