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由于长期打坐实践和学习四大典籍使我受益匪浅,除了使我在头条上发了不少打坐垂文,说了很多打坐的好处、规定了打坐程序、明确了打坐的方法步骤、提出了需要禁止的各类事项外,甚至还弄出个封闭的圆形规律链。这一切都与典籍尤其与《周易参同契》密切相关。

由于写作的需要,最近在看《参同契》第一章时有了意外的收获,感到对这篇打坐专著需要重新再认识一下。

鹿鸣

下面先说第一章的内容,再说我的体会;

一,第一章的内容和解读;

第一章内容多,我们只录用的部分。

“乾坤者,易之门户,众卦之父母。坎离匡廓,运毂正轴。

牝牡四卦,以为橐龠。覆冒阴阳之道,犹工御者,准绳墨,执御辔,正规矩,随轨辙,处中以制外,数在律历纪”。

解读;

魏伯阳先生在《参同契》第一章就以开宗明义的方式指出;

“乾坤者,易之门户,众卦之父母”。“坎离匡廓,运毂正轴”。

乾、坤两个卦是周易的门户,是后面众卦的父母卦。乾代表阳性,还代表天。坤代表阴性,还代表地。坎、离两卦中的“离”代表阳性,还代表太阳。“坎”代表阴性,还代表月亮。

“坎离匡廓,运毂正轴”是说,易经中的众卦都要以天、地、太阳、月亮(乾坤坎离四卦)作为中心点,作为大纲来运行转动。类似于围绕一个中心点转动的陀螺。

茂盛

解读;

“牝牡四卦,以为橐龠”

这两句是说,由于“乾坤坎离”阴阳四卦就像太阳月亮在运转的宇宙大象,所以就形成了人世间有了白天、黑夜,才有了休养生息…。

由于这两句话有动、静两相,也会从中悟到“生与死之间就是一股气的作用”,故“乾坤坎离”四卦又能代表生命功能和往来兴衰的作用,由此产生了“道”“物”等等述论。

只要懂得了易经乾坤坎离四卦的真实作用,也就会对宇宙间一切生命的功能有了一个深入的认知。

稳雅

解读;

覆冒阴阳之道,犹工御者,准绳墨,执御辔,正规矩,随轨辙,处中以制外,数在律历纪”。

就像一个会骑马驾车的人,只要把马的缰绳拉住,马就听指挥了。就像会正确使用绳墨,准确画直、圆、三角,工程质量就有保证了。

只要按路线执行法度,遵循“守住中官”就能抵御邪恶之气入侵(处中以制外),按照易经象、数、理、通、变五原则去观察处理问题,(数在律历纪)就是按照天地法则在做人行事。

需要重新认识《参同契》•天地法则

综合以上,第一章节讲的主要内容就是把三个原理相同的学问聚拢融合在一起,共同去落实宇宙中最大的天地法则。仔细想来,魏老先生的悟性确实极高,难怪南怀瑾说;“所以真正一讲学术,伍柳派的立场就垮了,因为无所根据。《参同契》则不同,那是有根据的,其学术价值始终是流传万古的”。

冬夜

二,体会;

体会01,知道了打坐的根本原理;

我的第一个体会,就是知道了只有把老庄思想、易经法则和盘活体内三宝修炼方法融会贯通,才能说明把握住了打坐的根源本理,才能说把握住了自己生命的真谛。

体会02;提高了对天地法则的认知;

我的第二个体会,就是提高了对天地法则的认知。这条是我感到十分意外的收获。

从上面所述,第一章节讲的是“天地大象”,讲的是“天地法则”。

而“天地法则”是一个很大的话题。

要知道“天地法则”是维系现今宇宙一切的基石,是令万物有序运作的保障。

我们看见的星空,都按照规则运转,目前人类已知的规则只占据天地法则极其微小的一部分,宇宙比人们想的要大,未知的东西也更多。

至于我们日常的生活,既有人类制定的规则,也有自然的规则,所有这一切又都统筹在天地法则之中,万事万物都必须按照天地法则这个规律去运转。

茂盛

体会03,顺天者昌,逆天者亡;

如果顺应“天地法则”,人的生命活动就会昌盛兴旺。

现在有些人有意无意地无视“天地法则”的存在,更有些人,在有了些权势后昼夜颠倒,在耗散悬崖拼命下坠,这就违背了天地法则,给自己制造麻烦,制造短命,就是“逆天者亡”。

打坐也有相关的“轨”和“辙”,当你气机出现的时候,说明气脉已经发动,元气(阳气)已在上升,这个时候更要坚持打坐“温养”,切记不能动用意念等等。

体会04,一切都在渐变中;

打坐是由一系列的渐变过程组成的。

打坐效果都是按照“轨”和“辙”的实施中,经过渐变得到的。

身体不好是不断耗散渐变的结果。

打坐通过渐变能使身体变得日日向好。

这种渐变原则既是易经的原则,更是天地法则的根本原则。

稳固