微精选

【1】

才子佳人有三笑，季子有三让，都是江南士子情怀。

季扎让的是王位，是至高无上的权力，这一让，非比寻常，不寻常的事情就会出难题，让人敬意多一点，还是疑惑多一点？唐伯虎的三笑已传为佳话，季扎的三让也站在了道德的制高点，世代传颂。 

按西周的宗法制，季扎是没有资格当王的，问题都出在他老父亲吴王寿梦身上，是不是全天下的父母都比较喜欢小儿子？民间这样，做王的也这样。

在中国的儒学传统里，“兄友弟恭“，弟弟弱小，做兄长的备加爱护，吃穿都要让着，如果被欺负了，还要帮着去出头。如此这般，父母宠，兄长护，做弟弟的难免有忘乎所以，恃宠而娇，不过也有懂事早的，比如孔融让梨，一个梨就让出了好名气，从此被冠上了名士的雅号，李膺说孔融，“少时了了，大未必佳。”结果被说中，那是后话，这里不提。

《公羊传》说，“……余祭也、余昧也，与季子同母者四。季子弱而有才，兄弟皆爱之。” 季扎排行老四，身体弱小，从小受兄长庇护，自不待言，但季扎有才，被老父亲特别看重，梦寿临死有言：“昔周行之德加于四海，今汝区区之国，荆蛮之乡，岂能成天子之业乎？且今子不忘前人之言，必授国以次及于季扎。”

吴人蛮勇尚武，季扎的兄长们个个莫不如是，唯有季扎，以才情与贤达著称，声名远播。王业初创，干系重大，寿梦为强国计，欲传位于季扎。

【2】

吴国在寿梦这一代，突然崛起，这跟越国的突然出现，颇为相似。东南蛮荒，黑夜漫长，到了寿梦这一代，如梦方醒，大地瞬间畅亮，人们欢呼雀跃。但谁还记得此前的那段黑暗呢？直到现在，我们也没有弄明白，在江东大地上，突然冒出一个”勾吴”国，有个叫梦寿的人，自称吴王。

“泰伯奔吴”的故事，大家一定听多了，它给人的印象，似乎吴国早就存在了。史籍记载，从泰伯传至寿梦，历16代。

《史记·吴太伯世家》：“吴太伯，太伯弟仲雍，皆周太王之子，而王季历之兄出。季历贤，而有圣子昌，太王欲立季历以及昌，于是太伯、仲雍二人乃奔荆蛮，文身断发，示不同用，以避季历。季历果立，是为王季，而昌为文王。太伯奔荆蛮，自号勾吴。荆蛮义之，从而归之者千余家，立为吴太伯。”

司马迁对于吴国的起源，写得很详细，一代接一代，《史记》是纪传体，纪传体的好处，就是不用编年，吴国就有这么些王，解释权在我。司马迁说他的参考书是《尚书》，后人抄前人，赓续至今。不过 现在有了考古学，让我们获得了一个让时间倒流的方法。

在陕西凤翔，出土了一个西周晚期的青铜器，散氏盘，又叫夨人盘，内底刻有铭文，内容是一份土地转让契约，讲述了夨人攻击散人，造成土地损失，最终夨人割地赔偿，重新勘定彊界，盟逝……等事宜。

说到散人，我们是有迹可循的，宝鸡南秦岭北麓有大散岭，岭上有关隘，为大散关，陆游有诗云，“楼船夜雪瓜州渡，秋风铁马大散关。”一首诗，让我们记住了这个关隘，也留下散国的根。

夨国，即吴国。《金文诂林》说：“夨国名，疑吴字省口，犹周之省口作田也。” 夨，从口，从虎，故夨，吴、虞为同一字的不同写法。这一点在史籍中皆已通用，毋庸置疑。

 夨国，与散国相邻，在陇县以南一带，那里有一座吴山，不要以为这是在牵强附会，这个吴山大有来头，为古代四镇之一。我们自古有“五岳四镇四渎”的说法，东镇沂山，西镇吴山，北镇医乌闆山，南镇会稽山。吴山虽是陇山山系的一个支脉，但历史悠久，相传为吴回部落的聚集地，吴回，就是火神祝融，人类始祖之一。

说到这里，“泰伯奔吴”是不是该有了新版本，泰伯去的有可能并不是千里之遥的东南海滨，而是周原附近的夨国，也就是吴国，从地理上来看，夨国是泰伯可以到达的合理区域。

回过头来，再看看“泰伯奔吴”的背景吧。

《史记》给出了一个“泰伯至德”的理由，这和季子让国，如出一辙，好像吴人有让国的传统似的，现在把两人放在一起，前后呼应，搞得老百姓拍案称奇。但季子让国时，他的兄长们都没有提起过先祖的这份至德，也没有拿先祖来做榜样，所以，我们还是不要自作主张，生搬硬套。

古公亶父也喜欢自己的小儿子季历，觉得季历贤能，泰伯也识得大趣，便和二弟仲雍一起，离开了周原，避位让贤，这样的记载，明显是被司马迁渡了金的，在这里，史学承担了教育的功能。

周人在北方戎狄的压迫下，不得以离开了世代居住的豳地，也就是现在的陕 西彬县、旬邑一带，南下来到了岐山脚下的周原，而周原也不是什么天堂，这里盘踞着各种羌人，为了活下去，周人开始与羌人联姻，季历就是古公亶父与太姜的儿子。太姜，姜姓，姜同羌。

周人的兴起，一直都离不开羌人的帮助，或者两者根本就是合作关系，我们最熟悉的人物，就是姜尚，他应该也是羌族首领之一，明代创作的《封神榜》搞了那么多噱头，人物关系搞反了吧，是周人寻的羌人，而不是羌人凑上去的，姜子牙直钩钓鱼的故事，大概率也是周人所编。不过双方合作还算愉快，剪商后，这一支羌人也获得了回报，姜子牙被封于东夷旧地，成了齐国的开国之君。

周人在联姻中获取的成功经验，在接下去的几代人也得到了复制。

季历娶了挚仲氏的太任，殷商王室之女，一个西垂小邦，得到了宗主国的支持，这让周人的地位，得到了本质上的提升。有关这次婚姻，《诗经》有云：“挚仲氏任，自彼殷商。来嫁于周，曰嫔于京。乃及王季，维德之行。大任有身，生此文王。

且不论季历贤能与否，他即有羌人的支持，又有商王室的扶持， 而泰伯，仲雍都只是根正苗红的周族子弟，接班人没得选啊，这也是周人的唯一选择。有人说，泰伯也可以留下来，做个富贵闲人，那是想多了，那个嗜血成性的年代里，还是本能的反应比较可靠一些。

事实上，泰伯和仲雍选择了奔吴，走上了一条谁也说不清楚的逃亡之路。

【3】

镇江的大港镇，位于长江南岸，如果你来到江边，就会看到一排排矗立着的红色吊机，大货轮各就各位，装船卸货，岸上的货车排着队，缓缓地移动着，偶尔会发出几声饥饿的叫唤。

这里是镇江港，和其他港区一样，一个大港，会带来一个小城市，大港镇在车来车往中不断地壮大，现在的大港镇，已经升级为镇江新区，街道整齐，高层建筑鳞次栉比，一座崭新的现代化新城。

在这样一个城市里，你要找几个山包确实不算太容易，如果你去过镇江博物馆，就会对大港镇刮目相看，镇江博物馆的青铜器陈列馆中，还原了大港镇的山陵地貌，那些隐约在城市中间的小山体，几乎都有西周青铜器和德清窑原始瓷的出土，尤其是烟墩山、北山、磨盘墩、魏家墩、母子墩……也就是说，这个繁华的城镇，曾经是西周时期勾吴国的王陵区。

烟墩山就在长江边了，找着烟墩山路就可以了，小山体在一个拐弯处，如果没有山边上的二块石牌，这个不起眼的小山，没有人会注意它。然而在这个小山的土墩墓里，出土了很多的原始瓷，和青铜器，其中就有著名的“宜侯夨簋”，夨簋的出土，让我们终于在历史的迷雾中，终于摸到了一个实实在在的吴国，虽然没有温度，但有铭文就行。

夨簋底部铭文是这样记录的：“在四月丁未这一天，周康王察看武王、成王伐商图，又看了东方地图。康王对宜地进行了占卜之后，面向南，命令虞侯矢说：把你迁到宜地，赐给你好酒一卣、圭瓒一陈，红色弓一张，红色矢一百，黑色弓十张，黑色矢一千。赐给你土地，包括川、田地和宅邑。赐给你人口，包括王人、和庶人。宜侯夨为感激和纪念周王朝的封赐，特地铸造了这件宝器。“

当我们还在争论“泰伯奔吴”的时候，吴国的实证来了，这是在江东大地出现吴国最早的记录了，镇江大港一带，古宜地，虞侯徙封于此。

郭沫若等一干考古专家说，这位徙封的虞侯就是周章，但《史记》中说周章是周武王时期分封的，武王灭商，寻泰伯、仲雍的后人，得周章，听说周章已在吴地为君长，便封其为吴国之君，另封其弟虞仲于夏墟，称为虞国，在现在山西平陆，也称“北吴”。

那周章已经在哪里称了王？这又成了历史疑案，郭沫若等人这样的说法，意在缝合历史的缺口，我们还是可以认为，周章称王的吴国，还是在陇县一带的那个夨国。我们在翻阅历代吴王的名号时，周章之前为仲雍、季简、叔达，都是中原名字，而周章之后为熊遂、柯相、缰鸠夷、余桥夷吾……等等 ，就非常蛮夷化了。

从“宜侯夨簋”的铭文来看，真正奔吴的，不是泰伯，也不是周章，那是这个宜侯，从宜侯到寿梦，有13位国君，只有其名，不闻其事，说到底寿梦出现之前的吴国历史，还是一片空白。而这个由虞侯改任的宜侯，在此后的400多年，也不知道自称宜国，还是吴国？

【4】

不管怎么说，吴人来了，当吴人的旗帜插满江东大地的时候，这一方山水瞬间变得生机勃勃，畅亮无比。

在春秋时期，楚国是最早僭越称王的，楚武王说，“吾蛮夷也，不与中国之号谥。”随后吴越两国突然崛起，皆称王，其实这三国都是蛮夷出身。

虽然这三国调子都起得很高，但身段都放得很低，公元585年吴王寿梦元年，寿梦就急匆匆出使中原，他急着要有个身份，他跑到东都洛邑，在庄严的礼乐声中，完成了认祖归宗。这时候的周王室，已日落西山，正是众叛亲离之际，今有寿梦主动来投，自然很高兴，也赐了很多的礼物，主要是礼器、乐器吧，吴人稀缺，稀罕。只是我们无法猜测，吴王寿梦是如何和周王室攀上这门亲戚的，是因为泰伯奔吴，还是虞侯迁宜？ 

给自己找个好祖宗，倒也不是吴人的专利，在那个“尊王攘夷”的大背景下，越国说自己是夏人之后，楚王说自己是颛頊高阳氏之后，一个比一个牛，相比之下，吴王寿梦认的这门亲戚，还是最接地气的，吴国一下子加入宗周的大部队，东南蛮族，一下子变成了礼仪之邦，摇身一变，乌鸡变凤凰，翻身速度之快，让诸侯猝不及防。

在中原诸夏的秩序里，寿梦让他们接纳了吴人，而季扎则要让他们高看一眼了。季扎闻达于诸侯，和他外交官的身份有莫大的关系，在频繁的外交活动中，季扎结交了各国的名士、政要，像晋国的叔向、郑国的子产、齐国晏婴等这些有名望的人物，和他过往甚密。

季扎挂剑的故事，也是家喻户晓的。

季扎北上出使鲁国，途经徐国，徐君看上了季扎的宝剑，称羡不已：“好剑啊。”季扎见此情境，便有了赠剑的想法，君子成人之美，奈何使命在身，佩剑也是一种礼仪，便先去了鲁国，待季扎访问回来，再次途经徐国，想把佩剑赠予，没想到徐君已溘然病逝，季扎便把宝剑挂于徐君墓前，以兑现自己许诺。

其实，他与徐君之间，也没有什么口头约定，季扎遵守的是对自己内心的许诺而已。周礼六行，其五为“任”，任，信任，谓信于友也，季扎也以“任”为信条，理会，践行。

季扎凭着对周礼的奉守，不仅让各国改变了对吴国的看法，随着吴楚战争中局面的扭转，季扎也获得了外交的主动，在鲁国，他听到了当时保存最完备的周朝乐歌，在演秦《诗经》时，当时并没有报幕，有些人说这是鲁君故意试探季扎，结果季扎每听一曲，都能正确地说出曲名，并为之点评：“美哉，泱泱乎！”，美哉，沨沨乎！“，这使鲁国朝堂大为惊讶，一个荒蛮小邦，也有如此修为，这回轮到鲁人固步自封了，吴越崛起，中原声乐，早已请入东南诸邦，何况季子？

那一年孔子8岁。孔子对季扎的敬仰，犹如星辰日月，孔子一生，都把季扎当成自己的老师，孔子称颂季扎“天民”、“以义正人”，“习礼”。这些思想，后来都成为儒学经典之一。季扎死后，孔子亲手书写墓碑，“呜呼有吴延陵君子之墓”，史称十字碑，据说孔子亲篆的碑文只有两处，一为比干墓，一为季子墓。

现在，丹阳延陵镇季子庙里的墓碑和江阴申港季子祠里的墓碑，虽为后人拓印，不过也值得瞻仰。

【5】

孔子如此推崇季扎，除了他卓越才情，君子风格，更在于他让国的至德，孔子说：“吾学周礼，今用之，吾从周“，儒学从周，后世奉为圭臬，世界文明大多中断了，只有华夏文明生生不息，这跟儒学有关，几千年来，儒家思想根深蒂固，像一枚古老的芯片，植入大脑，成为了中国人的一种集体无意识。

无疑，孔子作为一个教育家，他是成功的，他也想尝试，让教育家成为一种政治家，他周游列国，结果处处碰壁，其实两者之间，并不能等同，教育有教育的功能，而政治家往往“经世致用，注意事功。”

我想吴国的子民，也和寿梦一样，非常期待季扎来承继王位，把吴国发扬光大，但事实，可能没有想象的那么美好，作为周礼继承最好的鲁国，在诸夏中也只是处于中下游的水平，甚至在军事上，还需要吴国的庇护。如果是文质彬彬的季扎当了吴王，把治国理政，搞得和鲁国一样繁文缛节，那要如何面对如狼似虎的越国呢？

季扎让国的意义，还是留给教育家比较好，取大义，舍小义。季扎说， “礼有旧制，奈何废前王之礼而行父子之私乎？“礼制不允许啊，天生文弱的季扎，以退为进，实际上是两全其美，不枉季扎一世聪明。

在一番谦让后，吴王诸樊在尴尬中登上了王位，开始还是临时摄政，在寿梦的眼里，除了季扎，其他几个儿子，都是赳赳武夫，不值得托付。其实，大争之世，更需要勇力，吴王诸樊死于吴楚战争，吴王余祭死于吴越战争，君王死社稷，春秋时期无不都是君王带剑持戈，冲锋在战场的第一线。 

吴王余祭，也是一番推让，出于对这位小弟的尊重和赞赏，他封季扎于延陵，继续担任外交事务。每一个人都能去做自己擅长的事，那应是最好的人性秩序，那时候的吴国，也是政通人和，国运顺遂。

可惜余祭在位仅有三年，接下来是吴王余昧，同样是还是一番谦让，这一家人每到王位交接，推来阻去，成了常规操作，最后烦不过，官也不做了，便跑到舜过山隐居种田去了。

舜过山在今天的江阴境内，临近长江，或者说临近大海了，在春秋时期，长江的喇叭口还在镇江丹徒一线，往北还是汪洋大海，南岸因丘陵阻挡，与今天变化不大。大江大河走向，也遵循“欺软怕硬”的原则，长江的南岸，因为有山，拥有比较稳固的海岸线，舜过山周围，还有一众的小山，如秦望山，鹤山、石堰山、鸡笼山、凤凰山……等等，这些山体延绵起伏，被称之为延陵。

《汉书· 地理志上· 会稽郡条》载：“毗陵，季札所居。江在北，东入海，扬州川。“延陵，汉时改称毗陵。季扎封在延陵，后人称“延陵季子”，不过，延陵邑具体在哪，已经没法考证了。

在江东地区，又出现一个与舜有关的地名，往南不远的常熟还有一座虞山，虞山上还有仲雍墓，周章墓，两个主要人物，似乎可以成全一个《史记》版的吴国起源。

但在这些地名的背后，到底隐藏着怎样的秘密呢？

我问查家湾的人，为什么叫舜过山？他们说，舜来过的地方呀，山顶还有一座舜庙，语气更笃定了。那还有没有季扎的遗迹呢，他们说没有，没见过，我一时愕然，实际上季扎的行迹，要比舜的传说可靠得多。

山下有舜河，后来称焦溪，现在叫新沟河，河道笔直、宽阔，一定是经过了多次的疏浚，只是名字越来越不讲究了，现在的新沟河，水上运输十分繁忙，不断有水泥船缓缓经过，“突突“的声音单调无趣，时不时地打断我的胡思乱想。

不过，在舜过山往北的申港镇上，建有一个季子祠，前后二重大殿，最后面还有一个季子墓，申港镇临近长江了，季扎死后为什么不葬在舜过山，而在几公里之外的平原上，当地人说这里原来还是一个江中小岛，那倒也是个好去处，生前死后，都落个清静。

我站在季子祠高高的台阶上，向南望开去，平原上的秋天格外美好，长风万里，稻谷飘香，这里已是富庶小城，申港镇上人来人往，车流不息，多么熟悉的人间景象啊。季子祠对面还有个戏台，那里一定经常上演“季子三让”的故事，历史不宜较真，只要有意义，人们就会一直听下去，看下去……