那些驯鹿踏过的年轮
读《额尔古纳河右岸》有感
作者：蒋新明
翻开迟子建的《额尔古纳河右岸》，仿佛推开了一扇通往鄂温克人世界的门。我好像站在了大兴安岭的密林深处，看鄂温克人赶着驯鹿踏过没膝的积雪，萨满的神鼓声在山谷间悠长回荡。这部以鄂温克族最后一个酋长女人的视角写成的史诗，像一条静静流淌的河，载着一个民族的兴衰与悲欢，在字里行间刻下时光的年轮。
这部小说让我印象最深刻的是鄂温克族人那种直面生死的坦然。他们在篝火与风雪中诠释着“珍惜当下，笑对人生”的真谛。鄂温克族部落中死亡如林中落叶般寻常。“在欢庆婚礼的篝火的灰烬旁，在黎明时分，达玛拉永远地走了。”生命以最本真的样貌呈现——有婚礼必有葬礼，有新生必有告别。在鄂温克人的眼中，死亡并非终结，而是另一种形式的开始。鄂温克人将逝者托付于风中树葬，灵魂飘散回归自然，生死在朴素仪式中达成和解。这种豁达生死观体现了他们对生命的深刻理解和超脱态度。正如老奶奶所说：“人就像一片叶子，从树上飘落下来，最终都要归于泥土。”这样的哲思给予我们无尽的启示：生命虽短暂如白驹过隙，但其价值却在于过程中的体验与感悟。我们应该珍惜当下的每一刻时光，用心去感受世间的美好事物。
读完这部小说，我不停地反问自己，我们该怎样度过短暂而平凡的一生呢？《额尔古纳河右岸》中的鄂温克族人，他们教会了我如何以一颗平和的心态去面对生活中的每一个瞬间。书中的女主人名叫玛利亚，她的第一任丈夫名叫拉吉达，在一个下着暴雪的冬日不幸冻死。几年后，第二任丈夫瓦罗加，为保护他人又惨遭野熊袭击离她远去。她的一生经历过人间的风雨和生活的沧桑，她依然顽强而坚韧地演绎着生命的精彩与平凡。
我们的生命之中除了收获快乐幸福，也许也免不了风霜雨雪，很多美好的人、事物都会悄然离我们远去，充满着无奈与悲伤，我们没办法逃离这些遗憾。书中的鄂温克族人，在面对自然灾害、疾病侵袭、亲人离世等种种困境时，从未放弃过对生活的热爱和对生命的尊重。他们用自己的方式，诠释了什么是真正的“笑对人生”。
除了坦然面对生死，笑对人生外，这部小说最打动我的是那种人与自然和谐共生的生命哲学。鄂温克人世代以驯鹿为伴，逐水草而居，过着游牧的生活。他们敬畏自然，遵循古老的传统，与山川草木、飞禽走兽和谐共生。鄂温克人视自己为大自然的一部分，而非主宰者。他们对自然的尊重体现在生活的方方面面：狩猎时只取所需，不滥杀无辜；捕鱼也讲究适度原则，维护生态平衡。在他们眼中，山有山神，树有树魂，每只驯鹿都有名字，每条河流都藏着故事。酋长女人回忆年轻时，曾见父亲为了让受伤的小驯鹿活下去，冒雪进山寻草药，回来时睫毛冻成了冰棱，却笑着把药汁喂给小家伙。这种对生命的敬畏，不是教科书上的教条，而是融入血脉的生存本能——他们索取山林的馈赠，也懂得用桦树皮包扎被伐的树干，用松枝祭祀山神，在自然的循环里找到微妙的平衡。这种天人合一的理念贯穿全书，我深深体会到：人与自然的关系不是征服与被征服，而是共生共存的关系，敬畏是生存的基石，人类唯有顺应自然规律才能长久生存。
这部小说还对因过度开发而导致环境破坏发出了心底的呐喊。当伐木工人的电锯声取代了松涛，当铁路的铁轨割裂了驯鹿的迁徙路线，鄂温克人的生活被连根拔起。驯鹿因为吃了喷过农药的树叶而死去，年轻人背着行囊走进城市，最后一个萨满在跳神时，神鼓再也敲不响山林的回应。就像书中写的：“其实开发是没有过错的，上帝把人抛在凡尘，不就是让他们从大自然中寻求生存的答案吗？问题是，上帝让我们寻求的是和谐生存，而不是攫取式的破坏性的生存。”
当最后的驯鹿执着地走向苔藓消失的远方，鄂温克人“取之有度”的生存法则，反衬工业文明对自然的掠夺式开发。试问现代人那被物质和效率所麻痹的神经：我们飞速向前，可曾回望灵魂深处被遗忘的故乡？
额尔古纳河依旧流淌，它见证了密林的繁华与寂寥，也见证了历史的变迁与岁月的沧桑。它终将载着那些驯鹿踏过的年轮，流向更远的未来。在这个喧嚣浮躁的时代里，我们或许应该放慢脚步，聆听来自远方的声音——那是大自然对我们的召唤，也是灵魂深处最真实的回响，提醒我们莫忘来路，莫失本心。
作者简介：
蒋新明，岳阳市小学语文教师，国家二级心理咨询师，湖南省作家协会教师分会会员。有多篇诗文在省市报刊发表，部分作品收录在儿童诗集《会说话的陶罐》中。
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