小时候不止一次听母亲讲过八月十五杀鞑子的故事，这在我们安徽肥东也是传播很广的一个传说了。
据说以前每个村子都派驻有一个鞑子（蒙古人），他们什么也不干，就躺在人家中堂供奉祖先的香案上，让大家供着。村里人轮流送吃的喝的，养着他，叫做“家鞑子”。家鞑子比自家的老祖宗还尊贵。不管谁家娶媳妇，第一夜都要和鞑子睡，所以那时候很多人家生了第一个儿子都摔死。为防止造反，村里几户人家合用一把菜刀。所以，人们虽然对鞑子恨之入骨，但也没办法。后来大家就用月饼传递暗号，约定在8月15那天各村一起行动，把所有的鞑子都杀掉了。
我在网上搜了一下，这个传说传播的范围还挺广。细节虽有些出入，但基本上都差不多：
“八月十五杀鞑子，是在中国广为流传的一个故事，也叫‘月圆杀鞑’。故事讲述的是元末时期，汉人不堪蒙古人（鞑子）的残暴统治，朱元璋揭竿反元。但元军控制严密，义军无法传递消息，适逢中秋将至，刘伯温献计，命王昭光制造饼子，在中秋节互赠的糕饼里夹纸条，上面写着“八月十五杀鞑子” （有些版本作“月圆杀鞑”），向广大农民传递杀鞑子信息，纷纷约定在八月十五那天起义，大家一起把鞑子杀了。从而成功起义的事情。”
“此事之时、地未见于各史册记载，仅止于传说故事。故事的雏形见于清朝光绪年间首次刊行的元初徐大焯《烬余录》，该故事是描绘蒙古兵进入苏州吴县后对当地的残虐。后来有人摘采《元史》及蒙古族相传元朝虐政的记载加以改编，再把刘伯温当作策划月饼传讯的主谋，合成完整的‘八月十五杀鞑子’的传奇故事。”
比较统一的说法是这样的：
蒙元时期，蒙古人将全国人分四等，最低贱的便汉人和南人（也是汉人）。为了便于对广大汉人和南人的管理，蒙古统治者以老百姓每十户为一个单位，委派一名蒙古人为十户长。十户长便是这十户老百姓的总家长，老百姓称他们为鞑子。有好吃的必须由十户长先吃，他吃剩的才能由家人吃。
寸铁为凶，蒙元怕汉人造反，百姓的菜刀、剪刀要几家合用。十户共用一把菜刀，由十户长保管，做饭时到十户长那里借，用完得立即归还。而且无论谁家娶媳妇，鞑子都有占有新娘初夜权的特权。有些新媳妇不堪受辱，新婚第二天便悲愤自尽。
为免受辱，家境好一点的就向十户长送钱送礼，当时称买门槛，无钱买门槛的就只能忍受侮辱了。即便是买了门槛也不能完全保证平安无事，十户长是要被邀请参加婚礼的，而且要坐上席，一旦十户长看上新娘子，交钱买了门槛也难逃被辱的命运。同时，为防汉人造反，蒙元对汉人实行人口管制，一到天黑就不许汉人出门，白天外出也要向鞑子报告。因此，汉人想大规模揭竿而起确实是困难重重。
但有人说，遍检元明史料，并没有什么传奇的大暴动。至于用月饼传信，技术上也并不可行。学者解释，所谓“八月十五杀鞑子”，大约源于清末，是排满人士取了汉人推翻蒙元的集体记忆，假托刘伯温之名，为民族革命做舆论准备。至于故事原型，人们找到金朝“种人之祸”的历史。
金朝建立后，多次以东北地区的女真、契丹人为“种人”迁往中原，号“猛安”（百夫长）、“谋克”（千夫长），即所谓女真屯田军，他们属于全民为兵的军事组织。金国迁徙他们到中原的目的是强化对中原汉人的统治，利用女真百姓来监视镇压汉人的反抗。由于是统治民族，处于生存优势地位，故人口增殖很快，人数很多。
这些女真移民耕种的土地，绝大多数是用暴力甚至屠杀手段从汉民那里夺取的，许多汉人为此失去土地、沦为佃户，过着极其悲惨的生活。同时女真猛安谋克户依仗本族政权的保护和纵容，百般欺辱汉人，强占汉民妻女，掠夺汉人产业，激起汉人的极大仇恨。
金末，蒙古大举南侵，金朝对中原地区的控制力因而大大削弱，汉、女真两族之间积压已久的矛盾终于彻底爆发。山东、河北等地汉族百姓纷纷乘机组成红袄军等义军反抗金朝及女真人的统治，对女真人实行复仇性屠杀。红袄军的杀戮引起女真人的极大恐惧，为躲汉人报复，许多女真人被迫隐去自己的民族身份，改汉姓而主动汉化了。
女真猛安谋克户除一部分死于蒙古军之手，一部分隐瞒身份汉化以外，其余全部在汉、女真两族间的民族仇杀中被杀绝。红袄军是金末山东河北汉族起义军中影响最大的一支，一度发展到数十万之众，因身穿红袄为标记，故名。
也有人考证故事原形出自“天理教之乱”
嘉庆十八年时期，“天理王”林清发动“天理教之乱”，带领天理教徒进攻紫禁城。虽然这次天理教起义规模不大，但却影响巨大。嘉庆皇帝就在《遇变罪己诏》称其为“汉、唐、宋、明未有之事”。更为重要的是，由于天理教所宣传的“八月中秋、中秋八月，满地黄花开放”，使得八月十五在清代变成了一个相当敏感的日子。
在清末，清廷面对孙中山所领导的同盟会革命者时，往往也会对八月十五这一天特别留意。因为受到民间宗教结社的影响，同盟会成员，往往也对八月十五这个日期相当重视。而现代北方所流传的“八月十五杀鞑子”，其原型也正是嘉庆十八年这场轰轰烈烈的天理教起义。
可见，这个传说的源头可能不止一个。
“初夜权”一词20世纪以后才成为汉语词汇。世界各地的初夜权叙述，绝大多数存在于文学作品或口头传说中，缺乏过硬的史料证据。
马俊亚撰文说，改土归流前，鄂西土家族女子婚期的前三天，土王享有初夜权。民国时期，苏鲁地区的地主享有初夜权。
现代法国史学家阿兰·布莱的考据认为欧洲的初夜权是种乡野传奇而非实质的法律或习俗。
在一些封建制度中，地主要求佃农结婚须得到地主的允准，这通常需要缴付款项。一些地方的基督教会也要新婚夫妇先缴付款项才可完婚。是故这也使得初夜权的传说加上了一些基础。
对于蒙古人初夜权之说，很多人还是持否定态度的，相信它只是传说。原因是除了野史传说，正史并无记载。其次，古人很传统，尤其看中贞操和贞节，是不大会允许这种事存在的。
我本人也不大相信这个在中国流传甚广的初夜权和八月十五杀鞑子的传说。因为它一无证据，二不合理。
但这个传说却在闭塞的乡间为我们营造了一种对于“外族”的恐怖印象，这些都是汉人对于遭受外族统治时期的痛苦记忆。（魏克）
（值此中秋佳节，祝您阖家团圆，身体健康，好运连连，万事顺心！）