在影视作品或小说结尾很容易发现这几个字：“本故事纯属虚构，如有雷同，纯属巧合”。
“雷同”在如今有相似、相同之意，可是跟打雷好像并没有什么联系，那为什么不是“风同”或“雨同”，而偏偏是“雷同”？
这其实与雷声的传播特点密切相关。
在古人眼中，雷声突然出现，响声震耳欲聋，因此绝非简单的自然现象，而是带有神秘色彩的存在。《说文解字》中对“雷”的解释是：“雷，阴阳薄动，雷雨生物者也。”
所以古人认为，雷是阴阳二气相互作用的产物，能滋养万物，更与天命、神灵有着千丝万缕的联系。
而“雷同”一词出现得并不晚，它最早见于西汉时期的《礼记・曲礼上》中：“毋剿说，毋雷同”，意思是不要抄袭别人的言论，不要像雷声一样随声附和、人云亦云。
由此可见，这里的“雷同”就有了“相似、重复”的含义。
之后到东汉时期，郑玄对其注释道：“雷之发声，物无不同时应者，人之言当各由己，不当然也”。
我们都知道，雷声具有强烈的共鸣性。一道闪电划破天空后，雷声往往会在云层与地面间来回反射，形成连绵不绝的回响。
同时，巨大的声响震彻山谷，使得草木为之颤抖，鸟兽皆被惊动，可谓是“一雷起而万物齐应”，在古人看来，这种情形就像是众多声音在重复最初的雷声，且万物都在回应。
包括汉代谶书《论语谶》称：“雷震百里，声相附也”，描述的正是雷声凭借强大声波，传播过程中的呼应特性。
相比之下，“风、雨、电”虽然经常一同出现，但它们就很少有雷的特点。
比如风的特点是流动不定，时而轻柔时而狂暴，形态多变且缺乏统一的呼应性；雨虽能形成连绵之势，但更多体现的是“连续”而非“重复”。
古人观察到，只有雷声具备“一声起而众声随”的特点，与“随声附和”的含义相符合。
不过，万物回应雷声也只是出于表面形式，所以郑玄强调“人之言当各由己”，一个人应有独立思考的能力，从而避免像草木般机械地回应。
到唐宋之后，“雷同”一词的含义逐渐从“随声附和”演变为“事物相似”。
如清代钱泳在其所撰《履园丛话·艺能》提到“造屋之工，当以扬州为第一，如作文之有变换，无雷同”，作者是称赞扬州的工匠们手艺精湛，花样多变。
这里的“雷同”就与现代含义完全相同了。
到上世纪三十年代，电影《皇后与妖僧》最早将“如有雷同，纯属巧合”的字样放到了电影结尾，以此声明,若出现相似桥段并非恶意抄袭，而是刚好遇巧！
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