最近通过遥感卫星发现了商周时期的古遗址，专业人士断定这是西周时期的周原遗址，这一段发现填补了周人早期都邑的空白。虽然看似找到了周原遗址，但是西周的谜团不仅没有减少反而增多了。按照《史记·周本纪》的描写，古公亶父因为薰育戎狄的入侵被迫放弃祖先经营多年的豳地，带领族人迁移到渭河流域的岐山周原地区，“乃于私属遂去豳，度漆、沮，逾梁山，止於岐下。豳人举国扶老携弱，尽复归古公於岐下”。这里的漆、沮都是渭河的支流。
古公亶父迁都岐山之后，他的孙子周文王：“明年，伐崇侯虎。而作丰邑，自岐下而徙都丰”。丰都在哪里，《诗经·文王有声》做了交代：“文王受命，有此武功。既伐于崇，作邑于丰。文王烝哉！丰水东注，维禹之绩”。从这里我们可以得知，周文王在丰水建立丰都，而大禹曾经治理过丰水。但是我们今天在陕西境内的沣水找不到任何大禹治水的遗迹，同时《诗经》里描写的丰水是向东流的，而今天沣水是向北流渭河，说明河流的流向明显不同。
《史记·周本纪》描写了周武王打败商纣王之后，来到夏人的都城：“自洛汭延于伊汭，居易毋固，其有夏之居”。然后就有后来的“成王在丰，使召公复营洛邑，如武王之意”。
召公复营洛邑一定不是复营周人的洛邑，而是夏人曾经的都城洛邑，而且复营洛邑也是周武王的主意。
从这里我们可以得知从周文王，到打败商的周武王，以及继承周武王帝位的周成王的都城都在丰都。
直到周成王复营洛邑，洛邑才成为“此天下之中，四方入贡道里均”的西周都城。
由此我们可以得知周人是在夏的都城上重新建都的，这也和《史记 封禅书》里的：昔三代之皆在河洛之间”相对应。
这就是为什么很多人坚持，中原的地区是夏商周三代都城所在地的原因。
但是如果夏朝的都城在洛阳，那么为什么《史记·周本纪》里会出现洛邑、雒邑两个地方？
而且周平王迁都的地点就在雒邑。
难道是太史公编写周本纪的时候不小心写错了？
这种可能性不大，因为在三国魏文帝曹丕之前，洛阳一直叫做雒阳。
把夏朝和周朝的都成都安排在洛阳，
看似找到了传说中的夏朝和西周，但是有很多问题无法解决。
比如《诗经·文王有声》里的大禹治理的丰水。
《史记·周本纪》里的洛邑和雒邑是不是同一个地方。
为什么犬戎攻入镐京之后，不继续追赶东迁的周平王，趁机把东周雒邑给灭亡了。
而且你用中原历史体系是无法解决以上问题的，
因为西周和五帝、夏商使用的昆仑五色水历史体系，
《穆天子传》描写的周穆王西巡昆仑之丘祭拜黄帝的宫殿，途经五色水中的河水（印度河）、赤水（萨特来杰河）、洋水（恒河）、黑水（格尔纳利河），就是典型的昆仑五色水历史体系。
《山海经》也是昆仑五色水历史体系，
我们可以根据《山海经》里的内容，结合亚洲的地图，
可以轻松的找到炎帝生活的赤水（萨瓦斯拉蒂河），
黄帝生活在黑水（格尔纳利河）的轩辕之丘。
再往下延伸河水（印度河）爆发大洪水，然后就是鲧和大禹治水的描写。
直到今天我们在印度拉贾斯坦邦找到大洪水的冲击痕迹，
以及在巴基斯坦找到大禹治水的遗留的旧河道。
当大禹治水的河流是河水（印度河）的时候中原历史体系就要改写了。
很多人会说在不是在中原地区，出土了很多西周时期带铭文的青铜器吗，
为什么印度半岛却没有却没有出土类似的青铜器文物？
其实青铜器可靠性远比不上山川河流以及大禹治水的遗迹。
因为山川河流无法造假
，大禹治水的遗迹无法造假。
但是遗址可以造假，青铜器可以造假，主要是这两造假的成本很低。
另外决定历史的从来不是一两个遗址，或者一两个青铜器，而是完整的历史体系。
我们可以的通过《山海经》把炎帝到大禹，以及后来的夏商周的脉络做出来，
但是《史记》这种没有体系的书籍无法做出来。
如果你不愿意接受这种事实，你来解读一下后稷分封的邰具体位置在哪里？
你又没有当时的地图，怎么可能知道邰的具体位置，所得到的结果只是猜测而已。
当大禹治水治理的是河水（印度河）的时候，
我们就应该重新审视西周的历史了。
因为大禹治水的其中一条河流是丰水，而周文王在丰水建立丰都，那么丰水以及丰都一定不在中国，而是在印度河水系。
丰水对应的就是古勒姆河，而丰都也在古勒姆河流域。
《史记·周本纪》所谓的古公亶父带领族人迁移到渭河流域的岐山周原地区，不是迁移到今天的渭河流域，而是古渭河喀布尔河流域。
《山海经·西山经》描写的渭，就是阿富汗境内的喀布尔河，
西山经描写的华山山系对应的是兴都库什山脉，岐山就是兴都库什山脉中的一座山，周原则是白沙瓦盆地。
想要完全了解周原为什么会在巴基斯坦白沙瓦盆地，就要把周人的故事线整理出来。
《山海经·西山经》交代了周人始祖后稷的封地；
“西南黑水之间，有都广之野，后稷葬焉。爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，百谷自生，冬夏播琴”。这里的黑水是格尔纳利河，都广之野则是恒河大平原，对应的是《史记·周本纪》里的后稷封弃於邰。
这就是为什么《山海经》里没有后稷封弃於邰，
而《史记·周本纪》没有后稷在都广之野培育百谷，
因为《山海经》和《史记》不是一个历史体系。
严格的说周人的祖先不是后稷，而是后稷的弟弟台玺。
《山海经·大荒西经》交代了周人的最早封地西周国：“有西周之国，姬姓，食谷。有人方耕，名曰叔均。帝俊生后稷，稷降以百谷。稷之弟曰台玺，生叔均。叔均是代其父及稷播百谷，始作耕”。
这里的西周国位于今天埃及的西奈半岛，
今天对叔均以及后代有专门的称呼，就是古埃及的法老。
只可惜周人的祖先从叔均到不窋出现了断层，恰巧这段时间周人一直生活在西周国。
如果换一种称呼，古埃及文明就是我们熟悉而又陌生的先周文明。
《史记·周本纪里描写：“不窋末年，夏后氏政衰，去稷不务，不窋以失其官而饹戎狄之间”。虽然这里描写夏后氏政衰，其实不窋和夏人没有关系，因为夏主要集中在河洛（印度半岛），而不窋则在西周国（埃及西奈地区），所以说夏人和周人没有交集。之所以不窋突然以失其官而饹戎狄之间，很可能就是西周国里的周人发生了内讧，其中一部分以不窋为首的周人离开西周国，来到了不窋的领地生活。这里戎狄主要是指生活在中东和西亚两河流域的游牧民族，对应的是今天的阿拉伯人。
不窋的孙子庆节在两河流域豳地建都，周人世代在豳地复脩后稷之业，直到古公亶父薰育戎狄开始入侵豳地。周人不敌薰育戎狄，“与私属遂去豳，度漆、沮，逾梁山，止於岐下。豳人举国扶老携弱，尽复归古公於岐下”。这里的漆、沮都是渭河（喀布尔河）的支流，古公亶父迁移的路线是从两河流域，迁移到阿富汗的喀布尔河。然后是周文王在丰水建立丰都，周武王开始了武王伐纣打败了商朝，周人重新回到了河洛（印度半岛）地区。
所以说当周人初期主要集中在印度、埃及、和两河流域等地区的时候，
怎么可能会在陕西的渭河流域出现周原遗址？
因为那个时候的历史体系还没有修改，你不能用中原历史体系去解读昆仑五色水历史体系。
简单的解释在西周时候，
渭河流域还不叫做渭河，
真正的渭河是阿富汗的喀布尔河。
这就是为什么我们在中原找不到夏朝，
商朝也解读的稀里糊涂的原因。
主要原因是真正的夏商周三代在印度半岛，而不是在中原地区。
你只有重新回归到昆仑五色水历史体系，才能解读五帝夏商周的历史。
而不是一直把精力投入到中原历史体系，最后的结果徒劳无功。