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【课内文言知识梳理】
(第1段) 呜呼!盛衰之理,虽曰天命,岂( 难道 )非人事( 人的作为 )哉!原( 作v,推其根本 )庄宗之所以得天下,与其所以(…的原因 )失之者,可以知之矣。
[译文]唉!国家兴盛与衰亡的命运,虽然说是天命,难道不是由于人事吗?推究庄宗得天下和他失天下的原因,就可以知道了。
[解析]:第一段提出“盛衰由于人事”的论点,并举出后唐庄宗得天下又失天下的事例作为立论的根据。
(第2段) 世言( 世人说 )晋王之将终(临死)也,以(介词,把)三矢赐庄宗而告之曰:“梁,吾仇也;燕王吾所立(扶持推立),契丹与吾约为兄弟,而皆背(背叛)晋以归梁。此三者,吾遗恨(遗憾、悔恨)也。与( 给 )尔三矢,尔(你)其( adv,表示祈使语气,相当于“应当”“一定”)无忘乃( 你的 )父之志!”庄宗受而藏之于庙。其后用兵,则遣从事( 官名,这里泛指一般属官 )以一少牢告庙,请(敬辞,表示恭敬、慎重)其矢,盛以(介词,用)锦囊,负而前驱(奔驰、快走),及凯旋而纳(收入、收藏)之。
[译文]世人说晋王将死的时候,拿三支箭赐给庄宗,告诉他说:“梁国,是我的仇敌;燕王,是我扶持建立起来的;契丹与我订立盟约,结为兄弟,他们却都背叛晋而归顺梁。这三件事,是我的遗憾;给你三支箭,你一定不要忘记你父亲的愿望。”庄宗接了箭,把它收藏在祖庙里。此后出兵,就派随从官员用猪、羊各一头祭告祖庙,请下那三支箭,用锦囊盛着,背着它走在前面,等到凯旋时再把箭藏入祖庙。
[解析]:承接上文,详细叙述了庄宗接受并执行晋王遗命的经过,体现其得天下之艰辛。
(第3段) 方(敬辞,表示恭敬、慎重)其系(缚、捆绑)燕父子以(介词,用)组(丝带、丝绳,这里泛指绳索)[“以组”:作“系”的状语,介宾结构后置,“用丝绳捆绑”],函(匣子,这里用作动词,用匣子装)梁君臣之首,入于太庙(祭祀帝王祖宗之庙,省称祖庙),还矢先王,而告以成功,其意气之盛,可谓壮哉!及仇雠(同义复词,仇人)已灭,天下已定,一夫(有一人)夜(n作状,在夜里)呼,乱者四应(响应),仓皇东(n作状,向东面)出,未及见贼而士卒离散,君臣相顾,不知所归,至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也!岂得之难而失之易欤?抑(或者,还是)本(考察,探究)其成败之迹(事迹),而皆自于人欤?《书》曰:“满招损,谦得益。”忧劳可以兴国,逸豫(安乐)可以亡身,自然之理也。
[译文]当庄宗用绳子捆绑着燕王父子,用木匣装着梁君臣的首级,进入太庙,把箭还给先王,向先王禀告成功的时候,他意气骄盛,多么雄壮啊。等到仇敌已经消灭,天下已经平定,一个人在夜间呼喊,作乱的人便四方响应,他仓皇向东出逃,还没有看到叛军,士卒就离散了,君臣相对而视,不知回到哪里去。以至于对天发誓,割下头发,大家的泪水沾湿了衣襟,又是多么衰颓啊。难道是得天下艰难而失天下容易吗?或者说推究他成功与失败的事迹,都是由于人事呢?《尚书》上说:“自满招来损害,谦虚得到好处。”忧虑辛劳可以使国家兴盛,安闲享乐可以使自身灭亡,这是自然的道理。

[解析]:这一段转入议论,评论庄宗的盛衰之理,阐明中心论点一一盛衰之理,在于人事。
(第4段) 故方(正当…的时候)其盛也,举(全、整个)天下之豪杰,莫(没有人)能与之争;及(等到)其衰也,数十伶人困之,而身死国灭,为(表被动)天下笑。夫祸患常积于忽微(极小的事),而智勇多困于所溺(所溺爱的人或物;“溺”:沉湎、无节制),岂独伶人也哉?
[译文]因此,当庄宗强盛的时候,普天下的豪杰,都不能跟他抗争;等到他衰败的时候,几十个伶人围困他,就自己丧命,国家灭亡,被天下人讥笑。人生中的祸患常常是从细微的事情中积淀下来的,人的智慧和勇气常常被自己所溺爱的事物所困,难道只有宠爱伶人才会这样吗?
[解析]:引出教训,总结全文。并借古讽今,希望北宋统治者居安思危、励精图治,不要重蹈前朝的覆辙。
【结构导图】
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【文学文化常识】
1、《新五代史》:二十四史之一,记载介于唐、宋之间的907年至960年间后梁、后唐、后晋、后汉、后周五代的历史,这五个朝代以及割据于西蜀、江南、岭南和河东等地的十几个政权,合称五代十国。
2、少牢:古代祭祀用牛、羊、猪各-头叫“太牢”,用羊、猪各一头叫“少牢”。牢,本来是养牲畜的圈,这里指祭祀用的牲畜。由于祭祀者和祭祀对象不同,所用牺牲(古代祭典用的猪、牛、羊等)的规格也有所区别:天子祭祀社稷用太牢,诸侯祭祀用少牢。
3、伶官:封建时代称演戏的人为伶人,在宫廷中授有官职的伶人,叫做伶官。
4、从事:官名,源于汉武帝时期,有刺史属吏之称,分为别驾从事史治中从事史等,主要职责是主管文书、察举非法。
5、忽微:极小的事。忽,一寸的十万分之一;微,一寸的百万分之一。
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2.不知所归,至于誓天断发
古义: 今义:表示达到某种程度
欧阳修(1007—1072),北宋文学家、史学家。字永叔,号醉翁,晚号六一居士。庐陵(今江西吉安)人。天圣八年(1030年)进士。累擢知制诰、翰林学士,历枢密副使、参知政事。宋神宗朝,迁兵部尚书,以太子少师致仕。卒谥文忠。政治上曾支持过范仲淹等的革新主张,文学上主张明道、致用,对宋初以来靡丽、险怪的文风表示不满,并积极培养后进,是北宋古文运动的领袖。散文说理畅达,抒情委婉,为“唐宋八大家”之一。诗风与其散文近似,语言流畅自然。其词婉丽,承袭南唐余风。曾与宋祁合修《新唐书》,并独撰《新五代史》。又喜收集金石文字,编为《集古录》,对宋代金石学颇有影响。有《欧阳文忠集》。
《新五代史》,宋欧阳修撰,原名《五代史记》,后世为区别于薛居正等官修的五代史,称为新五代史。全书共七十四卷,本纪十二卷、列传四十五卷、考三卷、世家及年谱十一卷、四夷附录三卷。记载了自后梁开平元年(907年)至后周显德七年(960年)共五十三年的历史。《新五代史》撰写时,增加了《旧五代史》所未能见到的史料,如《五代会要》、《五代史补》等,因此内容更加翔实。但《新五代史》对旧“志”部分大加繁削,则不足为训,故史料价值比《旧五代史》要略逊一筹。
《新五代史》是唐宋以后唯一的一部私修正史,在中国史学史尤其是唐宋以后史学史上有着十分重要的地位,欧阳修文采更是引人入胜,可由于提倡“春秋笔法”,近人褒贬不一。
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