魏碑，不单单是指北魏的碑，而是魏晋南北朝刻石。因为魏碑不是只有碑刻的形式，它还有造像记、墓志铭以及摩崖刻的表现形式。当然魏碑也不只是指北朝的碑，还有南朝的碑，只是南朝的碑相对较少而已。
在曹魏时期，从曹操开始颁布了一个禁碑令，也就是达官显贵不允许在自己的陵墓前立碑，那么不立碑，自己生平做过什么官，有什么样的身份，也就不被后世人知道了，他们不甘心如此，因此他们把石碑缩小变成方形的墓志，放在墓道里，回填埋葬。
这就出现了新的一种文字载体，也就是墓志铭。相比较而言，北方的墓志铭更为丰富和著名，而南朝因为文化风气以及政治环境因素的影响，墓志铭相对较少，相比较有名的墓志铭如《刘怀民墓志》。
《刘怀民墓志》
《张黑女墓志》则是北魏时期的著名帖子，钻研这个帖子的人也很多，比如何绍基、曾熙、顾廷龙等等。
也许我们对何绍基更熟悉，他评价《张黑女墓志》曰：“化篆分入楷，遂尔无种不妙，无妙不臻，然遒厚精古，未有可比肩”。何绍基是将篆隶的用笔与颜真卿的用笔相融合，既保留了自身的端庄，又兼顾了篆书的古朴典雅和隶书的灵动多变，丰富了楷书的用笔和韵味。
曾熙，张大千的恩师，他在临习《张黑女墓志》时，他将篆隶的线条和《瘗鹤铭》的线条相结合，并将方笔与圆笔作进一步的融合与拓展，使线条更圆润浑厚。他还保留了《张黑女墓志》的严谨，也作了一些调整和夸张，让字体更具有变化和韵律感。
无论是何绍基还是曾熙，在临习《张黑女墓志》的时候，都不是完全照着帖子抄的，而是基于自己的学识修养和审美角度，展示自己的艺术理念和独特的艺术风貌。
那么我们在临帖的时候是追求与帖子一模一样呢？还是尝试把自己的理解、认知、学识放到笔下呢？
我自己的理解是临帖某种程度上就是在尝试创作了。在临帖的时候，我是没有完全照着帖子去写的，我甚至还会稍微把程度夸张。
昨天的留言很有意思。有人说，李北海写字很少用笔肚来做变化。《麓山寺碑》是唐中期的帖子，他行笔比较润、厚、圆抱、圆劲，不用到笔毫，线条怎么会厚、会润呢？
《麓山寺碑》难在哪里？难在线条要厚，我们要写出北海如象的感觉，但它又是行书，所以它就像是一只奔跑着的大象，这对于初学的我们而言，是很难的。
还有一个值得我们去深思的问题是：我们临帖是只为了模仿吗？比如模仿汉人怎么写？唐人怎么写？还是写出自己呢？
就像汉人写小字，是因为他只能写小字吗？王羲之的手帖也是咪咪小，甚至草书都是小字，是王羲之不能写大字吗？不见得吧！我们现在若还是像汉人一样把字写小，这就不是科技受限了，而是需要给智商充值了。
我们都知道《张迁碑》是方笔比较多，那么何绍基临《张迁碑》写得像吗？他写的《张迁碑》很圆呀，但他却做到了很稚拙古朴。我每次看何绍基的《张迁碑》，每个字都像个一个个小人在与自己说话，也像一幅幅动态的小人画。
何绍基临《张迁碑》
像何绍基这样的书法高手，他临帖会临得不像吗？还是他不屑于写得像呢？很显然，答案是后者。他在保留原帖的基础之上，进行自己的创作了，这是不是可以给我们一个借鉴的方向呢？
我们再去看从王羲之写的《兰亭序》到清朝写《兰亭序》的人也不在少数吧，但又有哪个书家是与与第一版的《兰亭序》一模一样的，甚至连王羲之自己都说自己写不出第一遍《兰亭序》的味道，更何况是我们呢？
昨天写了一张四尺的《麓山寺碑》。有人说，《麓山寺碑》是强调劲道的，而不强调圆。书法不是这样割裂开来的，它既有骨力的东西，也有圆劲浑厚的东西。
我常开玩笑说，书法是一个既要又要还要的艺术，甚至多多益善，因为它要羚羊挂角，无迹可寻，需要的不是单一的技法呈现，而是变化无穷，摸不着套路。当然，这也是我还需要继续探索的道路。
今日交流就到这里啦，我是青云。诗、书、画、印，蕴含着无尽的文化底蕴与艺术魅力 ，我们一起在这个过程中慢慢滋养灵魂，提升自我。如果您觉得这篇文章对您有所启发，不妨点个赞，或是点击“在看”，让更多志同道合的朋友看到，一起踏上这场艺术修行之旅。
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