梁启超曾叹：“明之一世，唯阳明子勘破人心藩篱。”
认知的囚笼，往往由极端思维浇筑而成。
五百年前龙场的风，吹散了王阳明眼中的迷雾，却照见世人四重深渊。
01 非黑即白，失中庸之道
弘治五年，王阳明督造威宁伯王越墓时，目睹一桩奇案。
县衙堂前跪着两名互殴的工匠，一人指控对方偷窃祖传墨斗，另一人咬定对方诬陷良民。
县令拍案呵斥：“非贼即诬，必有一恶！”
围观百姓哄然附和，唾沫星子几乎淹了跪地之人。
王阳明却命人取来墨斗浸入水盆。
半柱香后，水面浮起层薄油花。
他捻须轻笑：“松烟墨遇水出油，昨夜暴雨冲垮工棚，墨斗顺流漂进邻院罢了。”
满堂愕然中，他提笔在县衙粉墙写下：“心蔽于贼时，满街皆盗跖。”
后来在《传习录》中他痛陈：“世人惯断是非如刀切豆腐，殊不知世间多是青黄相接的瓜。”
当江西巡抚时，他见过因佃户欠租三日被地主告为“蓄谋造反”的冤案。
亦处理过书生考场失意便自认“终生废人”的惨剧。
某日雷雨交加，他指着被劈裂的古槐问弟子：“此树当判善树恶树？”
众人语塞之际，他掷伞入雨：“天地本无判官，人心自竖刑台。”
极端二分法如同蒙眼走崖，终将坠入认知的万丈深渊。
02 苛责外因，弃内省之明
正德元年，王阳明赴云南宣慰使司就任途中，驿站马匹突发瘟病。
随从跪地哀泣：“定是昨日那苗人下蛊！该烧了他们的神树偿命！”
暴怒人群举起火把冲向村寨时，王阳明掀开马厩草料，抓出大把霉变断肠草。
原来马夫偷懒，割了雨后毒草充数。
当夜他在日记里写道：“世人惯将灾殃射向身外靶，却不知箭囊早藏在自己脊梁。”
三年后巡抚南赣，某知县哭诉匪患难平皆因“刁民天生反骨”。
王阳明递去一面铜镜：“且照照是何人克扣赈粮，逼民为匪？”
镜中映出知县袖口崭新的貂绒镶边。
在《瘗旅文》中，他记录过更惊心的真相：某京官贬谪龙场，日日咒骂政敌陷害。
直至临终才喃喃坦白：“当年为夺人田产，我亲手伪造的谋反信…”
王阳明为此悲叹：“万罪之源如池中浮萍，拨开方见根须扎于己心。”
恰似他教弟子擦亮铜镜的箴言——蒙尘时怨光线昏暗，实乃持镜人怠于拂拭。
03 固执己见，塞悟道之门
嘉靖六年，王阳明途径杭州灵隐寺，遇一皓首老儒正痛斥沙弥。
“佛经尽是虚妄！”老者将《金刚经》掷入香炉，“唯我程朱之学如日月昭昭！”
王阳明拾起残卷轻叹：“君烧经书时，可闻见焦糊味？”
见老者怔忡，他指炉中灰烬：“若真理坚如金石，何惧烈火烹油？”
众人哗然中，他讲述龙场旧事：初贬贵州时，自己曾效朱熹“格物致知”，对竹七日穷究其理。
直至呕血昏迷方彻悟：“执破履当宝靴，纵行万里亦伤足。”
某日有书生携《汉儒注疏》求教，声称“舍此别无真知”。
王阳明以茶筅击碎青瓷盏：“器破水泻，君仍紧攥碎瓷否？”
后来平定思田叛乱时，他见土司死守祖制“血亲复仇”，三十年间灭族七姓。
王阳明以炭笔在牛皮上画圆：“祖规如圈，跳出始见天地宽。”
当夜他在军帐写下：“执念似茧，作茧者不知自缚。”
04 贪求捷径，堕欲念之渊
正德十四年，宁王朱宸濠叛旗方举，南昌城已跪满投机官吏。
某胡姓副将献城后得意道：“良禽择木乃大智慧！”
三月后王阳明擒宁王于鄱阳湖，刑场上胡副将哭嚎：“世人皆贪捷径，为何独我受戮？”
王阳明命人抬来叛军粮车：“君可见鼠啮粮袋自认聪慧？终究困死米瓮。”
在审问降臣时，他发现更荒诞的悲剧：布政使张某为求速升，竟信术士“血祭官印”邪说。
后园埋着七具童尸，官印纹路早被血浸成暗红。
《知行录》载其警世之言：“捷径常铺鲜花，尽头却是断崖。”
某盐商曾携万金求“心学速成法”，王阳明指庭院蚂蚁：“观其终日寻隙钻缝，可能筑巢参天？”
越三年，该商因走私入狱，狱壁刻满“悔不筑基”四字。
恰似王阳明教弟子临帖的比喻——偷减笔画者，终成描红囚徒。
结语
兵部尚书聂豹终其一生钻研阳明学说，暮年慨叹：“破山中贼易，破心中贼难。”
认知的四重极端，恰是四把心贼的屠刀。
非黑即白者斩断中庸，苛责外因者闭塞双目，固执己见者困死围城，贪求捷径者坠入迷潭。
王阳明临终前，弟子见其以指画榻。
凑近辨得八字：此心光明，亦破万障。
五百年来，龙场悟道的月光始终照拂人间。
当我们拆解二分法的栅栏，拂净推诿心的尘埃，砸碎偏执欲的枷锁，填平投机路的沟壑——
那轮明月便永驻心间。